崔恩齊 劉暢

摘 要：針對(duì)于滿族文化視角下的區(qū)域民宿的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，并不僅僅只是設(shè)計(jì)者在尋求一種對(duì)它的探索，而是在很大程度上為了獲取更具價(jià)值的一些時(shí)間段當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特文化體系以及深厚的文化底蘊(yùn)。滿族文化因其所獨(dú)有的歷史背景以及獨(dú)特的民俗風(fēng)情，在北方地區(qū)的表現(xiàn)當(dāng)中尤為的凸出。因此，本文以滿族文化視域下的區(qū)域民宿規(guī)劃與設(shè)計(jì)進(jìn)行分析和研究，首先對(duì)滿族居民所具有的文化背景進(jìn)行分析，接著對(duì)北方民宿設(shè)計(jì)當(dāng)中存在的主要問(wèn)題予以分析，最后為滿族文化視域下的區(qū)域民宿規(guī)劃和設(shè)計(jì)指明前進(jìn)的方向。

關(guān)鍵詞：滿族文化；區(qū)域民宿；規(guī)劃與設(shè)計(jì)

1滿族居民所具有的文化背景

1.1滿族居民所表現(xiàn)出來(lái)的居住文化

中國(guó)作為一個(gè)多民族匯聚的國(guó)家，不同的民族都有著屬于自己所獨(dú)特的歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣以及生活文化，滿族居民亦然如此，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，由于不同文化的匯聚，促使?jié)M族居民在居住文化上形成了屬于自己所獨(dú)有的特征。

滿族，起初被人們稱之為滿洲族，也有人稱其為滿民或者是滿人等，是中國(guó)眾多少數(shù)民族之一，滿族居民在中國(guó)的各個(gè)區(qū)域都有存在，但是在遼寧省地區(qū)的滿族居民數(shù)量最多，總?cè)丝诩s為750萬(wàn)左右，是全國(guó)滿族人口總數(shù)的百分之八十五。由于東北地區(qū)氣候條件、地形地貌都表現(xiàn)的極為特殊，加之滿族文化有著自己獨(dú)特的信仰，因此，在整個(gè)民居的構(gòu)建表現(xiàn)以及裝飾上都具有其獨(dú)特的地域特點(diǎn)。在建筑的選址、建筑的御寒方式最后到建筑的修建成功，都充分展現(xiàn)出居民居住文化的特別之處。例如：在建設(shè)房屋的時(shí)候講究的是“背山進(jìn)水”的構(gòu)建原則，從人們的生產(chǎn)生活上去考慮到對(duì)水資源的需求，在村落選址當(dāng)中，首先考慮的則是“南低北高”的原則，因?yàn)槟喜康?，北部高可以使得向?yáng)的坡地所表現(xiàn)出來(lái)的溫度相對(duì)具有優(yōu)勢(shì)，而且可以獲取較長(zhǎng)時(shí)間的光照，帶來(lái)足夠的熱能等等。

1.2滿族居民多獨(dú)有的多元化社會(huì)文化觀念

對(duì)于滿族民居所表現(xiàn)的則是綜合自然環(huán)境、社會(huì)表現(xiàn)形態(tài)、社會(huì)形態(tài)以及經(jīng)濟(jì)生活等不同因素所構(gòu)建出來(lái)的特殊建筑物，民族所表現(xiàn)出來(lái)的居住環(huán)境則是整個(gè)民族在不斷發(fā)展和演變的過(guò)程當(dāng)中逐漸積累下來(lái)的，隨著時(shí)間的推移產(chǎn)生著很大的變化，如果要想真正了解滿族文化的整個(gè)發(fā)展過(guò)程以及所表現(xiàn)出來(lái)的特殊特點(diǎn)，就必須要對(duì)這一族群形成的原因、歷史推進(jìn)的變化、傳統(tǒng)的民族特點(diǎn)、審美觀念、建筑使用材料以及結(jié)構(gòu)等發(fā)展規(guī)律予以分析。

東北的滿族居民受到來(lái)自外界不同民族文化的影響和融合，進(jìn)而融入了各方面的文化、語(yǔ)言以及社會(huì)特點(diǎn)，形成一種具有包容性極強(qiáng)的特殊民族，這也是其能夠持續(xù)性發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到一種鼎盛時(shí)期的重要原因所在。在長(zhǎng)時(shí)間的文化積累之后所產(chǎn)生的一種特殊的歷史產(chǎn)物，其在后期也總是在不斷的演變和發(fā)展的，并且對(duì)一種特殊的文化影響予以發(fā)揚(yáng)。在經(jīng)歷過(guò)這樣的一個(gè)文化變遷之后，促使具有民族化的物象變得更加的特殊，而且也會(huì)凝聚整個(gè)民族當(dāng)中所獨(dú)有的理論道德以及思維方式，形成特殊的民族文化精神。作為民族文化當(dāng)中的一種基本的特征以及傳統(tǒng)基礎(chǔ)，此時(shí)也不會(huì)在輕易的產(chǎn)生變化，而這種多元化融合的特殊根源，也就塑造成為這一民族與其他民族有所區(qū)別的一個(gè)典型的標(biāo)識(shí)。

2區(qū)域民宿設(shè)計(jì)當(dāng)中存在的主要問(wèn)題

2.1民宿規(guī)劃與設(shè)計(jì)當(dāng)中缺乏一定的地域特點(diǎn)

現(xiàn)如今，在我國(guó)的北方民宿設(shè)計(jì)當(dāng)中可以看出，在風(fēng)格表現(xiàn)上呈現(xiàn)出“大同小異”的特點(diǎn)，有一些北方的民宿設(shè)計(jì)與規(guī)劃甚至是直接照搬南方民宿的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，在很大程度上忽視了其所具有的獨(dú)特的地貌特點(diǎn)、人文資源以及自然資源。例如：在遼寧盤(pán)錦的某鄉(xiāng)村當(dāng)中所構(gòu)建的民宿則完全是對(duì)徽建筑的一種模仿，對(duì)南方民宿建筑設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用。這種構(gòu)建方式完全忽視了作為東北地區(qū)所獨(dú)有的一些建筑文化以及人文特點(diǎn)，而且運(yùn)用這種方式所構(gòu)建出來(lái)的民宿特點(diǎn)與周圍質(zhì)樸而又濃厚的東北農(nóng)村建筑風(fēng)格相差甚遠(yuǎn)，甚至難以與其進(jìn)行有效的融合，由于北方地區(qū)所獨(dú)有的氣候、地形以及居民生活習(xí)慣的不同，也會(huì)形成其獨(dú)有的建筑以及人文文化特征，因此，對(duì)于這一區(qū)域的建筑設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)對(duì)南北地區(qū)所存在的差異性進(jìn)行考慮，而不是照搬其他地區(qū)的構(gòu)建元素，從而使得所構(gòu)建出來(lái)的建筑物難以融入當(dāng)?shù)匚幕c環(huán)境。

2.2難以形成具有獨(dú)特體驗(yàn)化的消費(fèi)體系

對(duì)于民宿設(shè)計(jì)而言，需要與消費(fèi)者所具有的審美需求、親身體驗(yàn)相吻合。然而，對(duì)于不同的消費(fèi)人群來(lái)說(shuō)，都會(huì)具有不同特點(diǎn)的消費(fèi)文化，有一定經(jīng)濟(jì)能力的消費(fèi)者往往會(huì)對(duì)一些具有特色的建筑居住環(huán)境以及舒適的生活進(jìn)行不斷的追求，因此，在當(dāng)?shù)氐拿袼拊O(shè)計(jì)以及安排上要依據(jù)地方特點(diǎn)，構(gòu)建出民族文化相對(duì)濃厚的表現(xiàn)形式。而那些經(jīng)濟(jì)能力相對(duì)較低的一些年輕的群體客戶，則往往喜歡交流，喜歡體驗(yàn)不同的民族特色以及地域風(fēng)情，這時(shí)候可以通過(guò)一些主題性的構(gòu)建方式營(yíng)造出具有針對(duì)性的體驗(yàn)空間，對(duì)獨(dú)特的地域性居住環(huán)境予以倡導(dǎo)，促進(jìn)當(dāng)?shù)鬲?dú)特體驗(yàn)式消費(fèi)體系的形成和發(fā)展。

2.3產(chǎn)業(yè)化相對(duì)欠缺，難以促進(jìn)地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

伴隨著近些年來(lái)人們生活水平的提升，旅游人數(shù)也隨之越來(lái)越多，自駕游、近郊游等一些新型的旅游項(xiàng)目逐漸成為了人們追捧的消遣方式，也逐漸成為推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展更為全新的動(dòng)力所在，而對(duì)于北方民宿而言，其所表現(xiàn)出來(lái)的規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化以及成熟度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上南方地區(qū)，但是在北方區(qū)域當(dāng)中卻有著獨(dú)特的氣候以及自然環(huán)境特點(diǎn)，如果能夠緊緊抓住這一有利的條件，進(jìn)而構(gòu)建出特色化的民宿空間表現(xiàn)，對(duì)于區(qū)域民宿產(chǎn)業(yè)后期的發(fā)展則會(huì)有著很大的幫助。

3基于滿族文化視域下的區(qū)域民宿規(guī)劃與設(shè)計(jì)方向

3.1深挖滿族文化體系構(gòu)建特色民宿設(shè)計(jì)

民宿性的產(chǎn)業(yè)發(fā)展不應(yīng)該僅僅只是提供一些住宿的生活性服務(wù)，還應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種不同的設(shè)計(jì)手段對(duì)其中的氛圍表現(xiàn)、民俗風(fēng)情、地域特點(diǎn)、人文文化等進(jìn)行融合。民宿的設(shè)計(jì)構(gòu)建者應(yīng)當(dāng)在基于滿族文化特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，對(duì)滿族居民所獨(dú)有的飲食文化、服飾特點(diǎn)或者是民宿文化進(jìn)行融入，讓這些風(fēng)情文化能夠在民宿建筑當(dāng)中真正體現(xiàn)出來(lái)。例如：在建筑的格局表現(xiàn)上也可以采用“背山進(jìn)水”的構(gòu)建方式，在室內(nèi)的軟裝設(shè)計(jì)當(dāng)中也可以融合滿族民族的色彩原色予以表現(xiàn)等等，通過(guò)這些具有極強(qiáng)民族特色元素的融入，進(jìn)而構(gòu)建出特殊的民宿文化以及布局特點(diǎn)。

3.2開(kāi)發(fā)具有滿族文化特點(diǎn)的產(chǎn)品以及項(xiàng)目

在民宿的設(shè)計(jì)構(gòu)建過(guò)程當(dāng)中，構(gòu)建者不僅僅需要依據(jù)當(dāng)?shù)鼐用袼憩F(xiàn)出來(lái)的文化特點(diǎn)，而且要充分融入自身所獨(dú)有的情感體驗(yàn)。因?yàn)?，在“主人文化”?dāng)中，是民宿設(shè)計(jì)構(gòu)建中最為核心的環(huán)節(jié)要素，要讓消費(fèi)者能夠在民宿客房當(dāng)中體驗(yàn)到更為優(yōu)質(zhì)的文化設(shè)計(jì)作品，例如滿族的飲食文化、滿族的居住文化、滿族的剪紙文化、滿族的補(bǔ)繡文化等等，對(duì)這些進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，并充分融入到民宿的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。除此之外，還可以對(duì)當(dāng)?shù)氐木哂械赜蛱厣囊恍┊a(chǎn)品在室內(nèi)當(dāng)中進(jìn)行陳設(shè)，進(jìn)而體現(xiàn)出濃厚的地域文化與民族風(fēng)情。

3.3構(gòu)建具有特色化的體驗(yàn)設(shè)計(jì)

地域文化在整個(gè)民宿設(shè)計(jì)構(gòu)建當(dāng)中的表現(xiàn)并不僅僅是對(duì)建筑符號(hào)的一種堆砌，設(shè)計(jì)師需要結(jié)合不同住宿者所具有的使用需求進(jìn)而提升居住者的體驗(yàn)感受。在特殊的地理環(huán)境當(dāng)中，所表現(xiàn)出來(lái)的空氣、一草一木、河流等等都可以成為體驗(yàn)者進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)的重要因素，設(shè)計(jì)者可以依據(jù)北方地區(qū)的氣候條件、地理環(huán)境以及景觀風(fēng)情，將民宿設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境充分的融為一體，讓消費(fèi)者能夠在住宿的時(shí)候親身感受到當(dāng)?shù)厮?dú)有的文化特點(diǎn)，提升消費(fèi)者在空間居住當(dāng)中所曇有的互動(dòng)性以及參與度，進(jìn)而獲取更好的體驗(yàn)與感受。

4結(jié)論

雖然在我國(guó)國(guó)內(nèi)有關(guān)民宿的修建、設(shè)計(jì)日益增更多，但是許許多多的民宿在整體的設(shè)計(jì)上都是效仿著星級(jí)酒店的一些服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，在民宿的構(gòu)建方式上缺少當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕攸c(diǎn)、民俗風(fēng)情特點(diǎn)、生活氣息以及文化體驗(yàn)特點(diǎn)。民宿作為最大的一種具有特色化的“生活”體驗(yàn)空間，更是一個(gè)具有獨(dú)立性、故事性、地方性的并且融合體驗(yàn)與住宿的空間表現(xiàn)形式，只有將民族特色、生活習(xí)俗、宗教信仰等民族文化真正的融入其中，才能夠更有效的營(yíng)造出真正意義上的“民宿體驗(yàn)”，而本文主要以滿族文化視域下的區(qū)域民宿規(guī)劃與設(shè)計(jì)，就是想通過(guò)這樣一種特殊的表現(xiàn)形式為民宿的設(shè)計(jì)和發(fā)展指明前進(jìn)的方向。

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