張冬鳴 陳恒

摘 要：優(yōu)秀的游戲角色設(shè)計(jì)往往在形式外觀上更為注重紋樣和圖形的復(fù)雜性和美觀性，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣元素就是其中不可或缺的一部分，本文就中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)特征、游戲角色的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀、以及兩者融合的角度，探究中國(guó)傳統(tǒng)紋樣元素在現(xiàn)代游戲角色設(shè)計(jì)中的借鑒與應(yīng)用以及對(duì)于日后兩者更好發(fā)展融合的展望研究。

關(guān)鍵詞：游戲角色；原畫設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)紋樣；元素應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)是中國(guó)文化發(fā)展史上歷經(jīng)千年演變發(fā)展而積淀下來(lái)的民間藝術(shù)，其造型優(yōu)美，寓意深刻，內(nèi)容豐富，具有極高的美學(xué)與藝術(shù)價(jià)值，許多現(xiàn)代游戲角色設(shè)計(jì)在創(chuàng)作時(shí)都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行了借鑒與運(yùn)用，以體現(xiàn)角色的社會(huì)背景、地位、氣質(zhì)特點(diǎn)等。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣元素在角色細(xì)節(jié)上的運(yùn)用不僅是對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也為游戲產(chǎn)業(yè)注入了新的靈魂與內(nèi)涵。

游戲角色設(shè)計(jì)中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)紋樣元素的應(yīng)用，較好地展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)文化，特別是在游戲設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸向現(xiàn)代感和西方特征靠攏的今天，這些運(yùn)用和借鑒在直觀視覺(jué)上弘揚(yáng)中國(guó)風(fēng)的同時(shí)，也使得人們能夠通過(guò)游戲角色的背景設(shè)定了解這些傳統(tǒng)紋樣，對(duì)傳統(tǒng)民族文化起到了很好的傳承和發(fā)揚(yáng)作用，同時(shí)，通過(guò)對(duì)游戲角色本身設(shè)定背景的優(yōu)化改良與不斷探索，也能使帶有歷史性的紋樣元素得以創(chuàng)新和再生，使其越來(lái)越符合現(xiàn)代審美的情趣品味，跟隨歷史潮流不斷更迭突破，對(duì)于其保有性和發(fā)展性來(lái)說(shuō)也是大有脾益的。

1中國(guó)傳統(tǒng)紋樣元素在現(xiàn)代游戲角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特征

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣按造型題材可大致分為六大類，即幾何紋樣、動(dòng)物紋樣、吉祥紋樣、人物紋樣、器物紋樣、花鳥(niǎo)昆蟲(chóng)紋樣。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣作為中華文明獨(dú)具特色的文化符號(hào)之一，是傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，其歷史悠久，種類繁多，在現(xiàn)階段的游戲應(yīng)用中也較為普遍。在不同場(chǎng)合不同環(huán)境背景下，傳統(tǒng)紋樣的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用也詮釋了不同的作用。

1.1區(qū)分角色的身份地位

游戲角色設(shè)計(jì)中對(duì)于角色本身身份地位的涉及是非常廣泛的，它是游戲人物的重要依托，也是游戲主體區(qū)分角色個(gè)體的重要依據(jù)。主要體現(xiàn)在角色的配飾、頭飾以及服飾設(shè)計(jì)上。在不同的服飾配飾上裝飾以不同的紋樣造型也代表了不同的角色地位。中國(guó)衣飾自古以來(lái)就有嚴(yán)格的等級(jí)制度與身份規(guī)劃，隨著職業(yè)、職位的不同，服飾紋樣也不盡相同，如明清時(shí)期官服上的“補(bǔ)子”就是以各種不同的紋樣圖形將文武大小官吏一并區(qū)分開(kāi)，將紋樣作為一種符號(hào)存在，以確定游戲角色的地位身份。在原創(chuàng)經(jīng)營(yíng)養(yǎng)成官斗角色扮演手游《一步高升》中，就是通過(guò)對(duì)角色服飾上紋樣的變化作為主導(dǎo)視覺(jué)符號(hào)來(lái)體現(xiàn)身份進(jìn)階地位的，主要是以傳統(tǒng)紋樣中的動(dòng)物紋樣來(lái)作為身份區(qū)分，如文宮中的一品飾以白鶴紋，二品則是錦雞紋，三品孔雀紋直到九品的練雀紋，武宮中一品的麒麟紋，二品的獅子紋直到九品的海馬紋，都有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分，讓玩家一目了然了解到自身的身份定位。

又如由游戲蝸牛公司開(kāi)發(fā)的武俠游戲《九陰真經(jīng)》中，武當(dāng)派的長(zhǎng)老天璣子與弟子季高峰的服飾設(shè)計(jì)上均運(yùn)用到了中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)八卦紋與回形紋作為主體裝飾，將太極紋樣元素直接運(yùn)用于腰帶扣的設(shè)計(jì)上，將八卦紋中“離”紋分別裝飾于肩部及長(zhǎng)袍底部，這兩大紋樣元素的運(yùn)用恰到好處地體現(xiàn)了游戲角色的身份，武當(dāng)是道教圣地，回紋構(gòu)成的單純與簡(jiǎn)潔，規(guī)整與秩序，富于理性的橫豎轉(zhuǎn)折以及太極八卦紋樣這一陰陽(yáng)相濟(jì)極富道教特色的元素應(yīng)用，使游戲人物地位特征顯而易見(jiàn)，極易與在袈裟上飾以八吉祥寶蓮紋和卍字紋的少林寺、在腰帶上裝飾以傳統(tǒng)四合盤長(zhǎng)紋的峨嵋派等其他武林門派的游戲角色區(qū)分開(kāi)來(lái)。

1.2塑造角色個(gè)性造型

游戲角色的個(gè)性造型是游戲人物的靈魂，是在區(qū)分游戲身份地位這一最為基礎(chǔ)的功能后直接作用于游戲角色本身的個(gè)性體現(xiàn)的造型基礎(chǔ)。同樣是游戲中的女性角色，賦予其不同的個(gè)性造型與紋樣運(yùn)用，即能展現(xiàn)出大相徑庭的角色人物。如在武俠游戲《九陰真經(jīng)》中，移花宮中星月圣女的服飾造型就裝飾了大量的中國(guó)傳統(tǒng)植物紋樣，其中以衣袖裙擺處大量堆疊的梅花紋，腰帶裝飾處的牡丹花紋以及長(zhǎng)裙底部的纏枝紋為代表，通過(guò)大量花卉紋樣的穿插應(yīng)用與堆疊裝飾以及一身玫紅粉白的衣著色調(diào)，將圣女的女性之美與角色本身所帶有的清靈透徹孤高冷艷體現(xiàn)地淋漓盡致，而在同款游戲中俠女角色的設(shè)計(jì)，則是以一襲黑袍作為主體服飾，上面裝飾以金色龍紋，整個(gè)龍紋貫穿于服飾全身，盤曲婉蜒，雄壯恢弘，在視覺(jué)傳達(dá)上給人一種“巾幗不讓須眉”的大氣與豪情，與前面的圣女角色形成鮮明的個(gè)性對(duì)比，這也對(duì)游戲角色設(shè)定更為準(zhǔn)確的定位提供了較大的幫助。

1.3提高游戲造型美觀性

游戲角色造型的豐富與美觀，一方面能夠提升游戲整體的藝術(shù)價(jià)值，從可視化層面提高游戲整體畫面的感染力，另一方面通過(guò)對(duì)角色等級(jí)相匹配的進(jìn)階式設(shè)計(jì)，可以最大程度引起玩家的興趣，增強(qiáng)游戲?qū)ν婕业奈Χ?，促使玩家有足夠的耐心與興趣來(lái)花費(fèi)時(shí)間提高游戲角色的等級(jí)，從而達(dá)到游戲收益層面的最終目標(biāo)。由此可見(jiàn)，看似簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)蘊(yùn)含了游戲設(shè)計(jì)者們對(duì)于整個(gè)游戲理念與設(shè)計(jì)的理解與詮釋以及對(duì)于游戲玩家心理層面的認(rèn)知與互動(dòng)，其重要性不言而喻。如在網(wǎng)易自主研發(fā)的多人在線扮演游戲《天下3》中，有一把名為“火龍劍”的武器，它就是以普通直劍為原型，在劍柄上去除了傳統(tǒng)的直柄、元寶柄的形狀，轉(zhuǎn)而采用環(huán)形對(duì)勾形式，環(huán)圈中間的寶石為龍睛石，設(shè)定為整個(gè)武器能量的來(lái)源。劍鋒設(shè)計(jì)運(yùn)用了傳統(tǒng)四靈紋樣中最為普遍與顯示張力的龍紋元素，這里不再局限于將龍紋僅僅作為平面圖案裝飾來(lái)運(yùn)用，而是將龍紋具象化立體化，在視覺(jué)效果上更為引人注目，龍身環(huán)繞劍身游走直到劍柄底端，打斗攻擊時(shí)發(fā)出龍形能量體扶搖直上，充分展示了火龍劍的威嚴(yán)與氣勢(shì)，龍形紋樣元素具象化的運(yùn)用為角色武器的視覺(jué)效果錦上添花。再如由樂(lè)堂動(dòng)漫和西部電影集團(tuán)聯(lián)合推出的回合制手游《全民斗西游》中，有一頭名為辟水金睛獸的坐騎，它的裝備設(shè)計(jì)就是以中國(guó)傳統(tǒng)云紋為主，肩甲花紋由多個(gè)云紋一字排開(kāi)組合而成，云紋向上展開(kāi)，帶來(lái)騰空而飛的強(qiáng)大氣場(chǎng)，將辟水金睛獸的空靈神往展現(xiàn)得恰到好處，同時(shí)其整個(gè)造型也是借鑒與運(yùn)用了傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣中的饕餮紋與麒麟紋，屬于二者具象化結(jié)合的產(chǎn)物，極富美學(xué)價(jià)值。

2中國(guó)傳統(tǒng)紋樣元素應(yīng)用于現(xiàn)代游賤角色設(shè)計(jì)中的展望

作為近二十年來(lái)所興起的一種極富年輕化和科技感的新的藝術(shù)形態(tài)，游戲角色設(shè)計(jì)符合當(dāng)下電子產(chǎn)業(yè)革命的飛速發(fā)展，其目的是服務(wù)于游戲創(chuàng)作，將游戲產(chǎn)業(yè)推向市場(chǎng)的綜合設(shè)計(jì)。游戲角色作為整部游戲的靈魂，貫穿于游戲的情節(jié)始終，是玩家關(guān)注的焦點(diǎn)。為保證游戲足夠的出彩與吸睛，游戲角色的造型和特征設(shè)計(jì)是重中之重，游戲角色不僅成為一種特殊的文化現(xiàn)象，而且進(jìn)一步以其周邊的開(kāi)發(fā)和拓展形成了一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè)。

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)作為本國(guó)文化精髓，其獨(dú)創(chuàng)性與民族性是無(wú)可厚非的，運(yùn)用于現(xiàn)代游戲角色設(shè)計(jì)之中，不僅僅能夠更好地體現(xiàn)角色身份個(gè)性，美化角色造型，同時(shí)也能使玩家在游戲過(guò)程中對(duì)中國(guó)元素有一個(gè)更為深入的認(rèn)識(shí)和理解，為中國(guó)文化的傳播提供了一個(gè)更為現(xiàn)代化的展示平臺(tái)。但就目前來(lái)看，傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代游戲角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用依然存在些許不足以及可以改進(jìn)的方面，比如，對(duì)于角色紋樣運(yùn)用的嚴(yán)謹(jǐn)性還有待提高，雖然大部分設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行角色創(chuàng)作與紋樣運(yùn)用方面已經(jīng)注意到了這點(diǎn)，但依然存在僅僅只將紋樣作為一種裝飾元素來(lái)加以運(yùn)用，而忽略了紋樣本身所帶有的象征性含義的現(xiàn)象。如中國(guó)傳統(tǒng)獸面紋樣，是一個(gè)青面獠牙的獸頭形象，象征兇惡殘暴且極具攻擊性，常常運(yùn)用于武將莽夫一類較為雄壯陽(yáng)剛的男性角色設(shè)計(jì)之中，若將其運(yùn)用于武當(dāng)少俠一類空靈逸秀的男性角色之中，則會(huì)顯得笨重而缺乏靈氣，與角色本身的人設(shè)性格大相徑庭，所以對(duì)于未來(lái)在游戲角色設(shè)計(jì)中紋樣本身的象征性與運(yùn)用借鑒的嚴(yán)謹(jǐn)性也是值得商榷與深思的。

中國(guó)游戲的主要類型是多以武俠小說(shuō)改編而成的玄幻修真類網(wǎng)游，從研發(fā)以來(lái)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的反響一向良好，只是近幾年的發(fā)展略微平緩，游戲開(kāi)發(fā)者需要不斷總結(jié)創(chuàng)新，度過(guò)游戲市場(chǎng)發(fā)展的瓶頸期。游戲開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)是一門綜合性的交叉學(xué)科，它不單單需要設(shè)計(jì)者擁有敏銳的頭腦和市場(chǎng)洞察力，對(duì)于角色的把握與掌控，情節(jié)的曲折與趣味，還要求設(shè)計(jì)者能夠不斷地從現(xiàn)有的構(gòu)架與經(jīng)驗(yàn)中加以總結(jié)與提煉，站在前者的肩膀上不斷攀升新的高峰。將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣元素這一民族文化精髓合理而巧妙地運(yùn)用于現(xiàn)代游戲角色設(shè)計(jì)之中，使古典與現(xiàn)代相碰撞，摩擦出不一樣的時(shí)代花火。讓游戲玩家不僅僅是本國(guó)受眾，而是通過(guò)新時(shí)代的方式將中國(guó)古典帶向全世界，讓世界人民體會(huì)到中華文化的獨(dú)特魅力，從而帶動(dòng)整個(gè)游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3結(jié)語(yǔ)

在電子技術(shù)迅速發(fā)展的今天，新興的藝術(shù)形式與形態(tài)的產(chǎn)生是文化發(fā)展的必然。游戲角色設(shè)計(jì)是游戲開(kāi)發(fā)與構(gòu)架中的精華部分，將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣元素融入現(xiàn)代游戲角色設(shè)計(jì)中，不僅僅是對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，也賦予了傳統(tǒng)藝術(shù)形式以新的生命力，在提高游戲設(shè)計(jì)質(zhì)量，豐富游戲文化內(nèi)涵的同時(shí)，傳播和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化。

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