丁長(zhǎng)永

【教學(xué)目標(biāo)】

1.積累常用的文言詞語(yǔ)；理解大同社會(huì)的特征。

2.理清層次；背誦課文。

3.感受先賢今哲敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

跳出書(shū)本聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，體會(huì)傳統(tǒng)文化在今天依然具有的頑強(qiáng)生命力。

【教學(xué)流程】

一、導(dǎo)入

師：同學(xué)們，在“知乎”上有這樣一個(gè)提問(wèn)：儒家學(xué)說(shuō)思想是不是對(duì)中國(guó)人的影響越來(lái)越??？多數(shù)人回答：是。那么，影響了中華文明兩千年的儒家思想真的在當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)沒(méi)落了嗎？對(duì)此你們有什么想法？是不是也這么認(rèn)為？

（學(xué)生討論回答，師板書(shū)課題）

師：今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《大道之行也》，希望能夠回答這一系列問(wèn)題。

（屏顯：千年不息的中國(guó)夢(mèng)——從大同社會(huì)到共產(chǎn)主義）

二、初讀課文

1.齊讀課文。梳理個(gè)別詞語(yǔ)。

2.簡(jiǎn)介《禮記》。中國(guó)之所以被稱為“禮儀之邦”，很大程度上就是因?yàn)椤抖Y記》這本書(shū)。《禮記》是四書(shū)五經(jīng)之一，它細(xì)致地規(guī)定了各種祭祀、職位以及重要事件的標(biāo)準(zhǔn)化禮儀流程，這本書(shū)可以稱得上是古代中國(guó)人的日常行為規(guī)范。比如我們學(xué)過(guò)的《周亞夫軍細(xì)柳》，其中有一句“介胄之士不拜”就是源出于此。

三、研讀

1.引導(dǎo)學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把本文四句話分為三部分并說(shuō)一說(shuō)主要內(nèi)容。

學(xué)生先討論發(fā)言，然后教師總結(jié)“大同”社會(huì)的基本特征：人人努力工作，人人安居樂(lè)業(yè)。

2.研讀第一句。

（屏顯：大道之行也天下為公選賢與能講信修睦）

學(xué)生齊讀課文第一句。

師：“天下為公”后用冒號(hào)可以嗎？

（屏顯：大道之行也，天下為公：選賢與能，講信修睦。）

學(xué)生討論后教師總結(jié)：可以改成冒號(hào)，因?yàn)椤斑x賢與能，講信修睦”是在具體解釋何為天下為公。也就是說(shuō)理想社會(huì)具備兩個(gè)特征：選賢與能，講信修睦。

3.研讀：大道。

學(xué)生再次齊讀第一句話。

教師指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋翻譯：最高的政治理想得以施行的時(shí)候，天下是共有的?！爸?，無(wú)意義。

師：請(qǐng)大家看下面的材料。

（屏顯材料一，指名讀：

道，理之者也?！俄n非子》

道者，所由適于治之路也?！抖偈?zhèn)鳌?/p>

博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道?！n愈《原道》）

師：道，是中國(guó)文化哲學(xué)中最為簡(jiǎn)單也是最為復(fù)雜的詞語(yǔ)。說(shuō)它簡(jiǎn)單，因?yàn)槊總€(gè)中國(guó)人都能意會(huì)；說(shuō)它復(fù)雜，因?yàn)槠鋬?nèi)涵和外延無(wú)比廣泛。我們今天選擇呈現(xiàn)的是和本文內(nèi)容相關(guān)的政治哲學(xué)的內(nèi)容。在中國(guó)古典政治學(xué)的范疇里，道，意味著“治”，治理，天下大治。那么怎樣才能治理好國(guó)家呢？我們來(lái)看一看這八個(gè)字：選賢與能，講信修睦。

4.研讀：選賢與能，講信修睦。

學(xué)生再次讀第一句話并結(jié)合注釋翻譯：（人們）把品德高尚的人、德才兼?zhèn)涞娜诉x舉出來(lái)，（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。

師：通假字“與”通“舉”，選舉。

師（追問(wèn)）：這八個(gè)字是從哪兩個(gè)方面講解理想社會(huì)的？

學(xué)生討論后教師講解：社會(huì)層面（選賢與能）和個(gè)人層面（講信修睦）。

指導(dǎo)學(xué)生背誦第一句話。

引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)古今理想社會(huì)的共同之處。

（屏顯材料二：

社會(huì)主義核心價(jià)值觀

價(jià)值目標(biāo)層面 富強(qiáng)、民主、文明、和諧

社會(huì)結(jié)構(gòu)層面 自由、平等、公正、法治

公民行為層面 愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善）

師：請(qǐng)大家看看課文的第一句話和我們熟背的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，比較一下，有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)二者之間的相似之處？

學(xué)生討論回答。

師：我們?cè)賮?lái)回顧一下本節(jié)課一開(kāi)始提出的問(wèn)題，儒家文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響，是不是越來(lái)越小呢？我們可能不能給出具體量化的答案，但是可以肯定，儒家文化在今天絕對(duì)不是小學(xué)生背誦“三百千千”而已。

5.研究第二句和第三句話并分析其主要內(nèi)容。

學(xué)生齊讀第二句、第三句話。

師：這里有兩處詞類活用，很重要：親其親、子其子。誰(shuí)能聯(lián)系課下注釋翻譯第二句？

生：所以人們奉養(yǎng)自己的父母，撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。

（屏顯材料三：

春秋 孔子：泛愛(ài)眾而親仁。

戰(zhàn)國(guó) 孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

西漢 賈誼：以富樂(lè)民為功，以貧苦民為罪。

宋代 張載：民胞物與。

近代 孫中山：博愛(ài)。）

師：看了這些材料，我們很有感觸。博愛(ài)，是全世界在歷史長(zhǎng)河中共同形成的文明成果，是全人類一致追求的價(jià)值觀，也是社會(huì)主義和諧文化的應(yīng)有之義。若能推己及人，仁愛(ài)為懷，那么，人與人之間便能和諧相處，社會(huì)便能進(jìn)入“和而不同”的美好境界。

師（追問(wèn)）：那么，怎樣實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)？文中哪句話可以用來(lái)簡(jiǎn)單回答？

生：貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

學(xué)生結(jié)合注釋翻譯：對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

師：物盡其利，人盡其力。我們的先輩就是秉承這樣樸素的思想努力地生活，努力地建設(shè)，薪火相傳，將我們中華文化延續(xù)了五千年。今天的我們?cè)撛鯓訛閲?guó)家、為社會(huì)、為民族添磚加瓦？我們?cè)賮?lái)看看社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容。齊讀。

（再次屏顯材料二）

6.研讀“天下為公”。

教師：現(xiàn)在我們認(rèn)真思考一下：為什么我們要努力成為一名愛(ài)國(guó)者，努力建設(shè)國(guó)家呢？

學(xué)生討論發(fā)言。

教師總結(jié)回顧：天下為公。

7.研讀第四句話。

教師啟發(fā)學(xué)生思考：大同社會(huì)遙不可及嗎？有可以量化的指標(biāo)嗎？孔子夢(mèng)想中的大同社會(huì)最終是什么樣子的？

學(xué)生齊讀最后一句：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

學(xué)生結(jié)合注釋翻譯：因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不再興起，所以（家家戶戶的）大門都不用關(guān)閉，這就是理想社會(huì)。

教師（追問(wèn)）：嗯，不關(guān)大門也是大同社會(huì)的考核指標(biāo)之一。那么看來(lái)我們只要稍微努力一下，把防盜門拆掉、防盜窗拆掉，社會(huì)主義就能建成，共產(chǎn)主義就要實(shí)現(xiàn)了哦！孔子的要求不算太高啊！但是，儒家的終極理想真的如我們看到的字面一樣簡(jiǎn)單嗎？

（屏顯材料四：“盜”“賊”）

師：認(rèn)識(shí)這兩個(gè)字嗎？盜：私利物也。從[欠] （流口水），[欠] 欲皿者。賊：從戈，用戈（武力）毀則（準(zhǔn)則，法則）。盜，最原初的意義甚至是起了壞心思就叫“盜”。賊，最初不是指小偷，也不是后來(lái)很多文字學(xué)家說(shuō)的“以戎取貝”，而是指用武力破壞和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。為什么要解釋這兩個(gè)字？請(qǐng)看屏幕——

[屏顯材料五：世界近年來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)

1991年索馬里內(nèi)戰(zhàn)

1992年波黑戰(zhàn)爭(zhēng)

1993年索馬里戰(zhàn)爭(zhēng)

1994年第一次車臣戰(zhàn)爭(zhēng)

1999年第二次車臣戰(zhàn)爭(zhēng)

1999年科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)

2001年阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)

2003年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)

2011年利比亞內(nèi)戰(zhàn)

……

正在進(jìn)行：敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)（屏幕出示圖片：敘利亞的孩子——世界欠他們一個(gè)童年）。]

教師：看了這些文字和圖片，我相信大家都有很多感觸。限于時(shí)間，我們?cè)谡n堂上不能做過(guò)多的分析。但是課后大家可以去請(qǐng)教一下政治和歷史老師，去了解一下這些戰(zhàn)爭(zhēng)的起源，認(rèn)真思考我們周邊的世界為何會(huì)有霸權(quán)主義橫行?；剡^(guò)頭來(lái)再讀一讀《大道之行也》，相信你會(huì)有更多的不一樣的體會(huì)。

計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利。世界大同，和合共生，是中國(guó)幾千年文明一以貫之的理念?！按笸澜纭崩碚撾S著時(shí)代進(jìn)步也一直在發(fā)展，不但對(duì)中國(guó)，同時(shí)對(duì)于世界也做出了很大的貢獻(xiàn)。

四、總結(jié)

學(xué)生齊讀課文。

教師：所謂“道不遠(yuǎn)人”“百姓日用即道”，那些說(shuō)起來(lái)貌似很空洞玄虛的理論其實(shí)離我們的生活并不遙遠(yuǎn)，它正在并且將持續(xù)地、實(shí)實(shí)在在地影響我們的生活。因此，今天的我們必須追隨歷代仁人志士思考：國(guó)家的未來(lái)和我們的責(zé)任。

“少年心事當(dāng)拏云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃。”少年的中國(guó)，中國(guó)的少年，我們也該時(shí)時(shí)刻刻記著這句話！

（作者單位：江蘇省徐州市開(kāi)發(fā)區(qū)中學(xué)）