楊央

摘 要：剪紙是我國(guó)民俗生活中最常見(jiàn)、最活躍的一種藝術(shù)形式，在我國(guó)有著上千年的發(fā)展歷史。在中華大地上，無(wú)論東西南北，只要有人類(lèi)生活的地方，就有剪紙藝術(shù)的存在，剪紙反映了當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ詈惋L(fēng)俗習(xí)慣，寄托著勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的熱愛(ài)和向往。云南傣族剪紙藝術(shù)流傳深遠(yuǎn)，是云南剪紙風(fēng)格的典型代表之一，對(duì)傣族民間剪紙藝術(shù)的欣賞有助于我們進(jìn)一步了解傣族人民的社會(huì)風(fēng)俗，繼承和保護(hù)傣族剪紙藝術(shù)。本文對(duì)此進(jìn)行了探討，以期有所借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傣族；剪紙；藝術(shù)欣賞

文章編號(hào)：1004-7026（2018）07-0101-01 中國(guó)圖書(shū)分類(lèi)號(hào)：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

作為云南特有的少數(shù)民族，傣族文化悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)且影響深遠(yuǎn)。剪紙是傣族文化的重要組成部分，也是研究傣族文化的“活化石”。傣族人們十分喜愛(ài)剪紙藝術(shù)，只要有傣族人居住的地方就有剪紙的存在。傣族人們最早將剪紙用于佛教活動(dòng)中，在傣族聚集地的佛寺周?chē)?，可以看到紙剪、布剪、金屬剪等很多剪紙作品，大多用在佛殿的門(mén)窗佛傘、佛幅及演出道具、節(jié)日彩棚等。

1 傣族剪紙藝術(shù)的內(nèi)容

傣族剪紙的內(nèi)容十分豐富，包含植物、動(dòng)物、人物、幾何等各個(gè)題材，受到人們的廣泛喜愛(ài)。

1.1 傣族剪紙的植物紋

傣族氣候適宜，一年四季花草不斷，因此植物紋是傣族剪紙中經(jīng)常出現(xiàn)的圖案，其中尤以菩提花、菩提樹(shù)最為常見(jiàn)。傣族人民信奉南傳佛教，有著較高的宗教虔誠(chéng)，傣族人民的日常生活、行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣都和佛教有關(guān)，剪紙也是佛教思想的重要體現(xiàn)方式。菩提樹(shù)被譽(yù)為傣族的“佛樹(shù)”，在傣族的寨子、佛寺周?chē)寄芸吹胶芏嗥刑針?shù)，代表神圣、吉祥和高尚。除了菩提樹(shù)之外，菩提花、白蓮花等也常見(jiàn)于傣族剪紙作品中，還有梅花、牡丹、茶花、菊花等各種花卉，應(yīng)有盡有、花樣繁多。傣族剪紙中花的圖案通常以折花的形式出現(xiàn)，所謂折花就是只展示花的一部分，例如花頭、葉子、花莖等，而不是展示整個(gè)花朵的圖案。以便花不同部分之間的自由組合，布局勻稱(chēng)，保持彼此間的間斷與空地，營(yíng)造一種疏密有致、均勻和諧的美感。

1.2 傣族剪紙的動(dòng)物紋

傣族剪紙中富含多種動(dòng)物的造型。傣族人喜愛(ài)孔雀，把孔雀當(dāng)做吉祥鳥(niǎo)，很多傣族姑娘會(huì)跳孔雀舞，因此傣族剪紙中有很多孔雀的圖案，來(lái)寓意智慧和美麗。傣族人民也十分喜愛(ài)大象，自古傣族人就有養(yǎng)象的歷史，傣族人外出游玩要乘坐配有銀鞍的大象。傣語(yǔ)中的“瀾滄江”就是百萬(wàn)大象之江的意思，因此傣族剪紙中也有很多大象的圖案。另外，在佛教中，獅子被當(dāng)做佛的護(hù)法，文殊菩薩的坐騎就是一頭獅子。在傣族人心目中，獅子是威猛的象征，充滿(mǎn)著能量和智慧。因此獅子也是傣族剪紙中常見(jiàn)的圖案。除此之外，還有牛、馬、鹿等動(dòng)物造型，傣族剪紙中的這些動(dòng)物多以側(cè)面造型，概括性極強(qiáng)，各種動(dòng)物的四條腿，或直立、或彎曲，互不遮擋，充滿(mǎn)著率真質(zhì)樸的意趣。

1.3 幾何紋

幾何圖案是通過(guò)點(diǎn)、線、面等要素進(jìn)行組合，以及利用三角形、圓形、菱形等幾何體組成一些不規(guī)則圖案。幾何圖案被廣泛用于編織物、欄桿以及窗格等裝飾。從遠(yuǎn)古開(kāi)始，勞動(dòng)人們就設(shè)計(jì)各種有趣的幾何圖案，并一直延續(xù)到現(xiàn)在。傣族剪紙作品中也有大量的幾何圖案，例如月牙紋的形狀像一彎新月，用于人物眼眉和身體裝飾，多個(gè)月牙紋可以形成波浪紋，體現(xiàn)強(qiáng)烈的生命力。水滴紋一頭尖一頭圓，是人們從水滴的變化中吸取靈感，創(chuàng)作出的剪紙作品圖案，多個(gè)水滴紋可以組成各種美麗圖案。除此之外，還有云雷紋、日光紋、三角紋、米字紋等。幾何紋更多的是使用在佛寺的梁柱、墻壁作為邊飾圖案，在幾何形的基礎(chǔ)上進(jìn)行組合與分化，能夠產(chǎn)生出更具抽象意義的圖案。

1.4 人物紋

傣族信奉佛教，因此傣族剪紙中的人物大多與佛教有關(guān)，包括菩薩、天神、僧侶等，用來(lái)反映佛教的日常生活，或者講述一個(gè)故事。相比于植物紋、動(dòng)物紋和幾何紋，人物紋在傣族剪紙中出現(xiàn)的比例較低。云南 德宏、臨滄、普洱的剪紙圖案中的人物造型主要是釋迦牟尼。滄源、耿馬傣族以剪紙樣的佛經(jīng)故事刺繡片，以人物穿插出現(xiàn)，組成故事。與動(dòng)物剪紙不同的是，傣族剪紙中人物大多是正面出現(xiàn)，男的穿褲子，女的穿裙子，體現(xiàn)出濃濃的生活氣息，象征傣族人們對(duì)生活的熱愛(ài)。

結(jié)束語(yǔ)

總之，傣族剪紙是具有濃郁地方特色的民間文化之一，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。隨著西部大開(kāi)發(fā)進(jìn)程的加快，傣族等云南各少數(shù)民族進(jìn)入現(xiàn)代化發(fā)展的速度不斷加快，一些傳統(tǒng)藝術(shù)和工藝開(kāi)始被人們所遺忘。因此，面對(duì)現(xiàn)代化的沖擊，如何保護(hù)、繼承和發(fā)展剪紙這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)顯得尤為重要，而這不僅需要剪紙藝人和地方政府的努力，更需要全社會(huì)的關(guān)注和支持，才能將剪紙這項(xiàng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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