[摘要]吳楨先生作為民國時期較早的專業(yè)社會工作者和教育者，曾在協(xié)和醫(yī)院社會服務(wù)部工作多年，抗戰(zhàn)初參加"傷兵醫(yī)院"的社會服務(wù)，后到重慶中央衛(wèi)生實驗院任社會工作室主任，又至華西大學(xué)、金陵女子文理學(xué)院、金陵大學(xué)社會行政系任教，期間撰文宣傳醫(yī)院社會工作，譯介西方最新專業(yè)書籍，并初步探索了社會工作本土化之路。改革開放后，吳楨擔(dān)任江蘇省社會學(xué)會會長，重視社會學(xué)研究的應(yīng)用價值，積極研究當(dāng)代犯罪社會問題，最早系統(tǒng)宣講社會工作理念與方法，為我國社會工作的學(xué)科重建和專業(yè)教育發(fā)揮了重要作用。

[關(guān) 鍵 詞]吳楨 北平協(xié)和醫(yī)院 醫(yī)院社會工作 心理衛(wèi)生 應(yīng)用社會學(xué)

[基金項目]本文系杭州市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“雖殘不廢：抗戰(zhàn)勝利后的傷殘康復(fù)社會工作研究”（王春霞主持，編號為M18JC052）的階段性成果。

[作者簡介]王春霞（1975-），女，山西運城人，浙江財經(jīng)大學(xué)社會工作系副教授、博士，研究方向為中國社會工作史。

[中圖分類號]C916 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1008-7672（2018）03-0011-10

吳楨（1911-2003年），江蘇儀征人，1933年上海滬江大學(xué)社會系畢業(yè)；1934-1941年任協(xié)和醫(yī)院社會服務(wù)部社會服務(wù)工作人員、監(jiān)督員；1941-1944年任重慶中央衛(wèi)生實驗院社會工作室主任兼沙磁衛(wèi)生實驗區(qū)社會工作室主任；1944-1949年歷任成都華西大學(xué)、南京金陵女子文理學(xué)院、金陵大學(xué)社會學(xué)系及社會福利行政系副教授、教授。①20世紀(jì)上半葉，吳楨除了發(fā)表系列文章宣傳社會工作專業(yè)，譯介西方最新的專業(yè)書籍以推進(jìn)我國醫(yī)務(wù)社會工作的理論建設(shè)，還反思西方社會工作理論在我國的適用性，探索社會工作本土化道路。改革開放后，社會工作專業(yè)恢復(fù)重建初期，吳楨先生擔(dān)任江蘇省社會學(xué)會會長，積極研究當(dāng)代犯罪社會問題，宣傳社會工作理念與方法，為我國社會工作的學(xué)科重建和專業(yè)教育發(fā)揮了重要作用。目前學(xué)界關(guān)于吳楨先生的專門研究幾乎闕如，②本文通過考察其各時期的主要經(jīng)歷，系統(tǒng)研究他對我國專業(yè)社會工作發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。由此，我們不僅可以給予我國社會工作的先驅(qū)者應(yīng)有的重視和歷史評價，而且可以見微知著，從個體的角度觀照我國社會工作的發(fā)展歷程及面相。

一、 民國時期對醫(yī)院社會工作的貢獻(xiàn)

（一） 入職北平協(xié)和醫(yī)院社會服務(wù)部

吳楨出生于一個官宦家庭，其父親曾于清末年間留學(xué)英國學(xué)習(xí)海軍，因參加辛亥革命建功，在國民政府海軍部任職。吳楨年幼時即天資聰明，多才多藝，1928-1929年曾進(jìn)入上海美專專攻繪畫，畢業(yè)后又就讀于上海滬江大學(xué)社會學(xué)系。①1933年吳楨從上海滬江大學(xué)社會學(xué)系畢業(yè)，在上海的一年中并沒有找到專業(yè)對口的工作，②于是到北平找其大哥吳鐸幫忙。吳鐸是北平社會調(diào)查所的副研究員，當(dāng)時正在寫一篇關(guān)于北平協(xié)和醫(yī)院社會服務(wù)部工作對象分析的論文。③吳楨讀后很感興趣，遂自薦去協(xié)和醫(yī)院社會服務(wù)部申請工作。成立于1921年的北平協(xié)和醫(yī)院社會服務(wù)部是我國最早的醫(yī)院社會工作部門，自1931年開始招收社會學(xué)系畢業(yè)的大學(xué)生，以提升服務(wù)水平。④該部主任浦愛德女士和副主任于汝麒女士了解到吳楨曾在滬江大學(xué)社會學(xué)系學(xué)習(xí)過個案工作，而且授課老師是錢振亞教授時，便讓吳楨擬了一份個案史的提綱，閱后就錄用他了。實際上，吳楨去北平協(xié)和醫(yī)院社會服務(wù)部求職時仍抱著試探的心態(tài)，當(dāng)時他正在中國旅行劇團客串《梅羅香》劇中的角色馬子英，1934年下半年演出結(jié)束，劇團南下，吳楨又面臨擇業(yè)問題?？梢姡瑓菢E與同時代的大學(xué)生一樣在就業(yè)時面臨著職位不足的困局，⑤何況社會工作這一專業(yè)崗位在中國更加稀少。

吳楨在協(xié)和醫(yī)院社會服務(wù)部一直工作到1941年，專業(yè)業(yè)務(wù)能力得到了很好的鍛煉和提升。他回憶說：“我在社會部工作的六年中，有個很深的感受，就是它在培養(yǎng)教育社工人員方面抓得很緊，很得力。社會部安排社工人員定期聽生理學(xué)、解剖學(xué)等醫(yī)學(xué)院的基礎(chǔ)課。社會部每周舉行一次個案分析討論會，每個社工人員都要上講臺介紹自己的一個有深度的個案。然后由大家進(jìn)行討論，提出各自的意見與建議。”⑥隨著工作經(jīng)驗的積累，吳楨升任為社會服務(wù)部的監(jiān)督員，除了獨立開展個案服務(wù)外，還負(fù)責(zé)輔導(dǎo)初級社工人員和學(xué)員工作。

這期間值得一提的是，吳楨在抗戰(zhàn)初期到“北平紅十字會醫(yī)院”為傷兵服務(wù)。1937年盧溝橋事變爆發(fā)， 7月23日二十九軍撤離八寶山、宛平，北平全部淪陷。北平協(xié)和醫(yī)院配合紅十字會派車出城，接回約三百名二十九軍及通州第一保安大隊抗戰(zhàn)負(fù)傷的士兵轉(zhuǎn)移至陸軍衛(wèi)戍醫(yī)院，與原有病員二百余人合并在一處。紅十字會與北平協(xié)和醫(yī)院合作為之成立“北平紅十字會醫(yī)院”，或稱“傷兵醫(yī)院”。醫(yī)院的實際工作由北平協(xié)和醫(yī)院社會服務(wù)部副主任于汝麒負(fù)責(zé)，吳楨做助手。日偽軍憲對醫(yī)院的控制很嚴(yán)，除要求每周報告?zhèn)T的人數(shù)外，還不時派便衣警憲來巡視。為了掩護病員，吳楨把病人床頭掛的登記卡“診斷”欄上原來填的“GSW”（即槍傷Gunshot wound）改為一般的外科診斷。在傷兵醫(yī)院持續(xù)的一年多的時間里，吳楨和于汝麒為遣送和安置傷員做了大量工作：送到北平市救濟院收容的殘疾傷兵約50人；與家屬聯(lián)系，遣送還鄉(xiāng)的約150余人；輔助留在北平做小生意、拉車、修理洋傘、修理自行車等工作的約100人；還將50多人分批秘密輸送到郊區(qū)的游擊隊和八路軍中繼續(xù)抗日。最后，500余名傷兵中沒有一人被交給日軍服勞役、作俘虜，也沒有出現(xiàn)一個出賣醫(yī)院秘密的漢奸。①1939年初傷兵醫(yī)院的工作結(jié)束，吳楨和于汝麒又回到北平協(xié)和醫(yī)院社會服務(wù)部工作。但是，1941年下半年一個曾受吳楨幫助的傷兵不慎被日本憲兵隊拘捕，吳楨也被懷疑，于汝麒建議他立即辭去社會服務(wù)部工作暫避。吳楨便離開協(xié)和醫(yī)院，輾轉(zhuǎn)上海、江西大瘐，于12月到達(dá)重慶。②

（二） 宣傳醫(yī)院社會工作的功能與方法

民國時期的醫(yī)院社會工作以北平協(xié)和醫(yī)院社會服務(wù)部為開端，經(jīng)過二十年左右的發(fā)展，雖然已有各類醫(yī)院開設(shè)社會服務(wù)部，③但是因為日本侵華戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，醫(yī)院或停辦或內(nèi)遷，“對剛剛起步的中國醫(yī)務(wù)社會工作而言損失無疑是慘重的?！雹茚t(yī)院社會工作事業(yè)自然也不為廣大民眾所熟悉，急需要對之進(jìn)行宣傳。1941年《西風(fēng)》雜志以“我的職業(yè)生涯”為題征文，吳楨所寫的《社會工作員——我的職業(yè)生涯》一文被刊載。⑤在文中，吳楨慨嘆世人對“社會工作員”的生疏，于是首先介紹了西方國家尤其是美國社會工作者的社會地位及培養(yǎng)教育現(xiàn)狀。他介紹社會工作者在美國社會上有著相當(dāng)?shù)牡匚?，“我們這一行，在進(jìn)步的國家中，很有些地位。在辦兒童福利、家庭福利……等等其他社會工作或社會調(diào)查中，都以我們這一類人作主腦人物。即在醫(yī)院中，我們也是與大夫、護士成為鼎足而三的一個重要職業(yè)。”吳楨還強調(diào)培養(yǎng)社會工作專業(yè)人員的不易，列舉了美國大學(xué)中社會工作專業(yè)畢業(yè)生必須具備的三個條件：（一）讀過家庭個案工作、社會統(tǒng)計、兒童福利、醫(yī)務(wù)社會工作、精神病社會工作、社會工作發(fā)展史、社會保險、社會組織與法律、勞工問題、貧窮問題、社會行政及其它理論課程；（二）有相當(dāng)時期的實地工作；（三）有調(diào)查或研究的工作。接著，吳楨介紹了醫(yī)院社會工作的功用，“我們在醫(yī)院里的工作，……是利用個案方法盡力使受助人不但能恢復(fù)健康，而且要他們在可能范圍內(nèi)恢復(fù)到他原有的社會地位。我們每天所接觸的人物真是五花八門，上及達(dá)官顯宦，下至販夫走卒，無不兼收并蓄，包羅凈盡。這些人到我們這里來，則不僅是生理上發(fā)生了病痛，而且同時在心理上物質(zhì)上又發(fā)生了困難。他們不但被病魔侵襲，而且被復(fù)雜的社會問題及心理的問題錯綜地織成的網(wǎng)，團團地纏繞著。這些人決不是醫(yī)生的一針一藥所能解救的?！?為了說明社會工作與慈善事業(yè)的區(qū)別，吳楨通過解釋醫(yī)院社會工作的方法程序，進(jìn)而得出 “慈善工作往往是不科學(xué)的，反之，社會工作是科學(xué)的”的結(jié)論。

不久，吳楨又在《西風(fēng)》雜志上發(fā)表《個案工作的技巧》⑥一文，詳細(xì)介紹了個案工作的調(diào)查、分析情報、診斷、計劃和實踐計劃五個步驟的操作技巧。當(dāng)然，吳楨的介紹并非照本宣科，而是融入了他多年實際工作經(jīng)驗的總結(jié)。比如在調(diào)查談話環(huán)節(jié)，吳楨就強調(diào)了社會工作員的衣著、打扮和工作環(huán)境布置的中國特色。他寫道：“你可以想像得到如果一位工作員穿著鮮艷的時裝，面對著一個鄉(xiāng)下佬談話，她的手指甲上涂上了鮮紅色，或銀灰色的蔻丹，她的桌上再放一盆點著電燈的熱帶魚，那鄉(xiāng)下佬是決不會專心跟她談話的。”在制訂計劃環(huán)節(jié)，吳楨提出若要使計劃更好地實行，就應(yīng)該讓案主自己做計劃：“在這時候，工作員必須忍耐，最好是用暗示的方法，使案主自動地自己計劃出一個計劃，那么，案主一定會很愉快地去實行，而收到更圓滿的結(jié)果。”在計劃實踐階段，吳楨根據(jù)自己多年的工作觀察，發(fā)現(xiàn)了這一階段的實際問題。他說：“很奇怪的事是有許多工作員到了這一步時，對于他的案主失了興趣，因為他已然徹底地明了他的案主；換句話說，他已然滿足了他對于案主的好奇心；同時他又已寫成了一篇洋洋數(shù)千言或竟是數(shù)萬、數(shù)十萬言的一篇報告，并且還寫了一個很美麗的計劃，于是他十分滿足了，對于這計劃的實踐，毫不感覺興趣，甚而對于他的案主厭倦起來了。”這一現(xiàn)象實際上暴露了當(dāng)時一些醫(yī)院社會工作人員職業(yè)倫理的欠缺，有研究者在考察了北平協(xié)和醫(yī)院社會服務(wù)部的個案記錄檔案后也認(rèn)為“許多個案訪談是敷衍的”。①面對這一問題，吳楨強調(diào)：“這時工作員必須打起精神，把他所定的計劃按部就班地去實行起來，并且要不時地隨訪（follow up）他的案主，最好是規(guī)定好了每隔兩個月，半年，或一年去隨訪。”吳楨非常重視社會工作者的職業(yè)倫理，或者說價值觀念。他認(rèn)為“做個成功的個案工作員，皮毛的技巧是不夠的，重要的是遠(yuǎn)在技巧以上他對于他的職業(yè)的熱誠，是他對于人類服務(wù)的堅強的意志，還有他對于他本行的學(xué)識方面的不斷的努力與進(jìn)取?！薄耙粋€人——無論什么人——如果能習(xí)得這種技巧，不但口齒伶俐，能說會道，而且能察言觀色，鑒別是非；更寶貴的是他學(xué)得了忍耐，同情……等等美德”。吳楨的這些本土化的經(jīng)驗和認(rèn)識，即使在當(dāng)下看來也是很有意義的。

（三） 譯介西方醫(yī)院社會工作專著

我國的社會工作專業(yè)傳自西方，因而翻譯介紹西方的最新理念、理論和操作技術(shù)是一條提升本土社會工作專業(yè)水平的重要途徑。吳楨也很關(guān)注西方醫(yī)院社會工作的最新研究成果，并積極將之譯介到國內(nèi)。1939年美國霍普金斯大學(xué)醫(yī)學(xué)教授喬治·C·魯賓遜②（George Canby Robinson）出版專著《病人作為一個人：疾病的社會方面研究》。③書中通過對來自霍普金斯醫(yī)院附近公共衛(wèi)生東區(qū)的共174名病人的會談資料分析認(rèn)為，疾病很大程度上是受環(huán)境和社會因素影響的，告誡醫(yī)學(xué)界不能以“科學(xué)的滿足”取代“人類的滿足”，要求醫(yī)生“把病人作為一個整體來治療”。④該書內(nèi)容共分九章，除了前兩章介紹研究主題、資料來源和研究方法外，第三章至第八章分科介紹了不同科別病人的不幸的社會環(huán)境與疾病的關(guān)系，其中大部分是描寫窮人的痛苦和悲慘，以展示“醫(yī)藥的社會成分”。1941年吳楨以《病人也是人》為題發(fā)表文章對該書進(jìn)行了較詳細(xì)的介紹和評述。有意思的是，吳楨在文章中只列出了第三至八章的標(biāo)題，而把譯介的重心放在第九章上，篇幅幾乎占到全文的三分之二，因為該章除了強調(diào)醫(yī)生必須把病人當(dāng)作“人”整體地加以研究，而且“為社會工作者張目”，主張醫(yī)生應(yīng)重視與醫(yī)院社會工作者的合作，如同與“飲食專家，試驗室的技師的合作”。⑤由于醫(yī)院的醫(yī)師很少能夠參與現(xiàn)代醫(yī)院這種更加新式的社會服務(wù)活動，因此這些重要的責(zé)任已經(jīng)轉(zhuǎn)移到一個專門的非醫(yī)學(xué)工作人員——社會工作者。魯賓遜主張在醫(yī)院設(shè)立一個專門的涵蓋疾病的社會各方面的部門，這一部門應(yīng)該開設(shè)在臨床部門的旁邊以便于合作?？梢?，吳楨介紹該書的目的仍是為了突出醫(yī)院社會工作者的地位和功能。

二、 民國晚期對精神（心理）健康社會工作的貢獻(xiàn)

（一） 從中央衛(wèi)生實驗院到大學(xué)社會學(xué)系

到重慶后，吳楨先是在資源委員會惠工股任股長、研究員，不久轉(zhuǎn)到中央衛(wèi)生實驗院任社會工作室主任。中央衛(wèi)生實驗院由衛(wèi)生署1941年4月在重慶歌樂山建立，是當(dāng)時國家最高醫(yī)藥研究機構(gòu)。吳楨之所以能擔(dān)任社會工作室主任，與心理學(xué)專家丁瓚①有直接的關(guān)系。實驗院下設(shè)心理組，該組的心理衛(wèi)生咨詢處為戰(zhàn)時遭受心理損害的社會民眾提供服務(wù)。主持心理組的丁瓚②非常重視社會工作的作用，他在中央衛(wèi)生實驗院召開的學(xué)術(shù)討論會上發(fā)表《怎樣開始心理衛(wèi)生工作》的演講，提出醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)各界的合作，因而在實驗院里設(shè)有社會工作人員訓(xùn)練中心。③丁瓚力邀吳楨到中央衛(wèi)生實驗院負(fù)責(zé)社會工作室的工作，并培訓(xùn)社會工作人員。④1943年教育部頒發(fā)實行的《中央衛(wèi)生實驗院心理衛(wèi)生咨詢辦法》（教育部高字第四四二六號）對社會工作作了規(guī)定，強調(diào)在咨詢者同意的情況下，社會工作人員可對咨詢者的生活環(huán)境，包括家庭、學(xué)校、職業(yè)進(jìn)行社會調(diào)查。當(dāng)時中央衛(wèi)生實驗院設(shè)有兩個衛(wèi)生實驗區(qū)：一個設(shè)在重慶的沙坪壩和磁器口地區(qū)，稱沙磁衛(wèi)生實驗區(qū)，主要工作是結(jié)核病防治；另一個是壁山衛(wèi)生實驗區(qū)，是與壁山縣醫(yī)院合作在農(nóng)村推行新法接生和預(yù)防流行性疾病。⑤吳楨具體負(fù)責(zé)沙磁衛(wèi)生實驗區(qū)的社會工作，還協(xié)助璧山衛(wèi)生實驗區(qū)和中央醫(yī)院成立了社會工作室，并兼職中央護士學(xué)校、璧山社會教育學(xué)院的教學(xué)工作，講授《個案工作》。⑥

1944年起吳楨開始脫離社會工作實務(wù)工作，專門從事社會工作教學(xué)和研究。1944-1945年吳楨任成都華西協(xié)和大學(xué)、金陵女子文理學(xué)院社會學(xué)系副教授；1946-1947年以聯(lián)合國善后救濟總署專家名義，赴美國考察社會工作，入美國匹茲堡大學(xué)應(yīng)用社會科學(xué)院學(xué)習(xí)；1947年受聘南京金陵大學(xué)社會行政福利系副教授，舉家遷往南京，1949年4月升任教授。⑦

（二） 對精神（心理）健康社會工作的貢獻(xiàn)

此一時期吳楨的研究興趣逐漸轉(zhuǎn)向心理衛(wèi)生和精神健康社會工作領(lǐng)域。一方面，從20世紀(jì)開始精神醫(yī)學(xué)由治療走向預(yù)防，心理衛(wèi)生學(xué)應(yīng)時而生。1908年，在美國人比爾斯（Clifford W. Beers）的倡議下，世界第一個心理衛(wèi)生組織成立，參加者有教授、精神病學(xué)家、牧師、律師、審判官、社會工作者等，各專業(yè)人士開始協(xié)作克服人類的心理疾病。⑧吳楨在負(fù)責(zé)中央衛(wèi)生實驗院的社會工作人員訓(xùn)練中心時，有心理專家講授心理衛(wèi)生課程。⑨吳楨曾經(jīng)的同事，金陵女子文理學(xué)院社會學(xué)系湯銘新教授自1943年起開始與精神病醫(yī)師、心理學(xué)專家合作開辦兒童行為指導(dǎo)所，旨在預(yù)防兒童的心理和精神疾病，取得了良好的成效。⑩這些無疑都影響著吳楨對心理衛(wèi)生的注意。另一方面，吳楨赴美考察社會工作期間，強烈地感受到20世紀(jì)40年代社會工作重視心理學(xué)的新特點。他后來回憶說：“這時期的社會工作者都必須學(xué)心理學(xué)，他們對案主的調(diào)查著重于案主的感情與感覺……不過，也要看到，心理因素確實也是一個不可忽視的重要因素。醫(yī)藥社會工作、精神病社會工作不必說了，像家庭問題、婚姻問題，青少年犯罪、兒童行為問題等等，個案工作確實也離不開與心理學(xué)者的合作，運用智力測驗、心理測驗、特殊才能測驗等等，都對做好社會工作有很大的幫助。”①在此背景下，吳楨于1948年10月翻譯出版了美國心理衛(wèi)生專家普萊斯頓（George H. Preston）1943年初版的《心理衛(wèi)生十二講》（The Substance of Mental Health）一書。②該書的關(guān)注重點集中在兒童的心理成長方面，探討了兒童怎樣在家庭中成長、怎樣學(xué)會服從、怎樣學(xué)習(xí)人情世故，應(yīng)受到怎樣的性教育等方面，繼而提出心理衛(wèi)生的“培植和構(gòu)造”。1948年4月《兒童與社會》雜志創(chuàng)刊，吳楨擔(dān)任編委，同時將《心理衛(wèi)生十二講》譯著中的兩章摘錄刊登于該刊。③上世紀(jì)40年代，西方國家對于心理衛(wèi)生已有較豐富的研究成果，而國內(nèi)有關(guān)著述“尚如鳳毛麟角”。④因此，《心理衛(wèi)生十二講》譯著的出版，既為當(dāng)時興起的兒童行為指導(dǎo)工作提供了重要的參考資料，也有助于推動我國心理衛(wèi)生事業(yè)的宣傳。該著作出版后十分暢銷，次年4月即行再版。

1949年，吳楨接著翻譯了F.A.Carmichael的《精神病護理學(xué)》一書，此書也很快于1951年再版。⑤

三、 民國末期對本土化社會工作發(fā)展的思考

吳楨一方面翻譯和介紹國外醫(yī)務(wù)社會工作相關(guān)著作，另一方面也對近代中國社會工作本土化發(fā)展的現(xiàn)實路徑進(jìn)行了思考。雖然吳楨一直主張社會工作的專業(yè)性和科學(xué)性，但這種態(tài)度在1948年發(fā)生了大的轉(zhuǎn)變。在《社會工作是一種社會制度抑社會運動》一文開篇便明確指出：“我們應(yīng)當(dāng)坦白承認(rèn)，中國的社會工作界受美國社會工作界的影響很深。這一方面是由于中國社會工作界的領(lǐng)導(dǎo)人物多半是由美國學(xué)成歸來的，另一方面是由于中美兩國在經(jīng)濟、政治、文化等方面都有極密切的關(guān)系。但是兩國的社會背景畢竟不同，我們對他們的社會工作學(xué)者的見解，有檢討的必要。”⑥通過對美國社會工作四五十年發(fā)展史的回顧，吳楨發(fā)現(xiàn)其社會工作范圍日益縮小，諸如社會研究、社會預(yù)防及教育、社會改革均被刪減了。美國的社會工作作為一種社會制度，只是對其社會制度的一種補充，因為美國作為成熟的資本主義國家富甲全球，各種福利制度已較完備。社會工作只是服務(wù)“被遺忘或被忽略”的少數(shù)人，因此社會立法、社會改造、社會運動也就不再需要社會工作者去做了。反觀國內(nèi)現(xiàn)狀，吳楨認(rèn)為美國社會工作的發(fā)展并不適用于中國的實際情況。當(dāng)時國內(nèi)“像樣的社會工作的活動在中國實在不多”，卻存在著許多熱心的非社會工作專業(yè)人士的社會服務(wù)活動。吳楨反問道：“難道把這許多不合標(biāo)準(zhǔn)的活動停止了嗎？難道把多數(shù)沒有留過學(xué)，沒有進(jìn)過社會工作研究院，沒有在大學(xué)讀過社會工作學(xué)程，或沒有受到任何社會工作正式教育，而實地在社會福利機關(guān)服務(wù)的工作員的資格都與以否認(rèn)嗎？難道我們對于不合標(biāo)準(zhǔn)，沒有適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)設(shè)備的機關(guān)，都取一種冷淡的態(tài)度，聽其自生自滅嗎？”他認(rèn)為更重要的是考慮社會現(xiàn)實：大多數(shù)的人民還生活在落后的農(nóng)村社會，還在受封建的家族主義冤魂的纏繞。抗戰(zhàn)已使成千上萬的民眾顛沛流離，內(nèi)戰(zhàn)仍在連綿，極度貧困與迫害之下的人民亟需“大規(guī)模的、普遍性的社會工作”。這種情景不可能容許社會工作者在象牙塔里尋章摘句，埋首研究社會工作的定義、標(biāo)準(zhǔn)，或是專門地研究某一種社會工作的技能。因而吳楨強調(diào)社會工作者要走向大眾，喚起一般人對于社會福利事業(yè)的注意?！吧鐣ぷ髡邞?yīng)努力使人了解社會工作的需要；放寬尺度，使多數(shù)人參加社會工作；以寬容、積極的態(tài)度，改善、督導(dǎo)現(xiàn)有的公私立的社會工作機構(gòu)；以迅速而有效的方法訓(xùn)練在職的社會福利機關(guān)的工作員；以通俗而簡易的文字宣傳社會工作的意義與需要；以誠懇而合作的態(tài)度吁請社會人士，各種職業(yè)的從業(yè)者共同策劃，推進(jìn)社會福利政策?！彼哉f，社會工作在當(dāng)時中國應(yīng)該“是一種運動”。

四、 改革開改后重建社會工作專業(yè)的努力

建國初，社會學(xué)和社會工作專業(yè)被裁撤。1950年吳楨被調(diào)至南京市人民政府文化教育委員會任調(diào)查處處長，后歷任省市“文委”秘書長、南京大學(xué)總務(wù)長、江蘇省高教局副局長等職，1958-1990年在九三學(xué)社工作32年。①改革開放后社會學(xué)和社會工作專業(yè)恢復(fù)，吳楨再次投身教學(xué)科研一線，為社會學(xué)和社會工作的重建做出了重要貢獻(xiàn)。②

（一） 強調(diào)社會學(xué)的應(yīng)用價值，重視個案分析，為社會工作張目

1982年5月，武漢舉行了中國社會學(xué)會第一次代表會議，增聘吳楨為學(xué)會顧問。③同年吳楨被選為江蘇省社會學(xué)會第一屆會長，④1987年被推選為名譽會長。⑤吳楨從一開始就強調(diào)中國社會學(xué)研究的應(yīng)用性：“我們要創(chuàng)建能夠為建設(shè)四個現(xiàn)代化、兩個文明的社會主義國家而服務(wù)的社會學(xué)。這就需要從實際出發(fā)，做認(rèn)真的調(diào)查研究，掌握大量的資料，進(jìn)行定量的和深入細(xì)致的定性的分析……提出切實可行的解決問題的方案，從而切切實實地解決一些實際問題。”⑥“要創(chuàng)建具有中國特色的社會學(xué)，要從中國的實際、中國的特點出發(fā)，以研究解決實際問題為主，不尚空談?！雹?/p>

80年代初，吳楨作為江蘇省政協(xié)委員經(jīng)常視察各地勞教所和少管所并進(jìn)行幫教活動，⑧深切體會到各類犯罪現(xiàn)象有回頭之勢，需要社會學(xué)者的研究。于是，吳楨撰寫《我們需要研究犯罪學(xué)》一文，指出作為社會學(xué)的一個分支學(xué)科的犯罪學(xué)“是社會科學(xué)領(lǐng)域中最荒涼的一塊園地”，并回顧了20世紀(jì)30、40年代犯罪學(xué)在社會學(xué)系的開設(shè)歷程，闡釋了犯罪學(xué)的研究對象、范圍和問題，歸納了西方犯罪學(xué)的主要理論流派。⑨此文具有開創(chuàng)性意義，為創(chuàng)建適合我國國情的犯罪社會學(xué)奠定了新的基礎(chǔ)。接著，吳楨又翻譯出版了早年著名社會學(xué)家嚴(yán)景耀所著的《中國的犯罪問題與社會變遷的關(guān)系》一書。⑩嚴(yán)景耀以社會觀點研究犯罪形成的過程，將犯罪擱置在廣闊的社會文化背景之中，賦予犯罪以廣泛的社會性質(zhì)。11吳楨翻譯、出版該書，無疑為改革開放以來社會犯罪問題的研究提供新的思路和方法，具有著重要的現(xiàn)實意義。值得注意的是，書中是透過許多內(nèi)容翔實、具有典型意義的個案來考察犯罪與社會變遷的關(guān)系的。在研究方法上，吳楨也重視個案調(diào)查和分析，不僅因為他的早年職業(yè)歷程中從事個案工作的時間較長，積累了非常豐富的經(jīng)驗，還因為社會學(xué)恢復(fù)后研究者做的社會調(diào)查中統(tǒng)計法、問卷法、定量分析的比重較大，個案法、定性分析的比重較小。吳楨認(rèn)為“這樣的結(jié)果是面上現(xiàn)象的描述多，而點的深入不夠，對于問題發(fā)展的過程、來龍去脈、前因后果分析不夠，便顯得單薄，沒有深度，缺乏實感和立體感?！眳菢E特別提到要創(chuàng)造性地運用獨到的方法研究問題，在這方面“個案調(diào)查和個案工作者都是大有可為的。”①因此，在1982年12月21日江蘇省社會學(xué)會舉辦的學(xué)術(shù)講座上，吳楨專門就個案工作和個案分析作了專題發(fā)言。

吳楨對社會學(xué)的應(yīng)用價值和個案分析方法的重視，實際上起到了為社會工作專業(yè)張目的作用。自民國時期社會學(xué)與專業(yè)社會工作傳入中國起，兩者就是相伴而生的。②“社會工作與社會學(xué)有著極其密切的聯(lián)系，社會工作課程（項目）或直接依附于社會學(xué)，或脫胎于社會學(xué)?！雹鄞藭r吳楨在已恢復(fù)的社會學(xué)發(fā)展中特別強調(diào)社會學(xué)理論的應(yīng)用，也就是在強調(diào)發(fā)展社會工作。他在《社會學(xué)的建立與發(fā)展——兼論創(chuàng)建具有中國特色的社會學(xué)》一文中提出：“20世紀(jì)30年代的西方社會學(xué)家都是既重視理論研究又重視應(yīng)用。……他們?yōu)閯诳嗳嗣窈粲?，加強社會福利措施，改進(jìn)社會工作方法，在緩解社會矛盾，減輕人民的痛苦方面起了積極作用?！薄吧鐣W(xué)理論的應(yīng)用之一是直接用于社會調(diào)查，以社會理論指導(dǎo)社會調(diào)查；其二是應(yīng)用于社會工作、社會福利和社會福利行政工作方面。”在回顧民國時期社會學(xué)的發(fā)展歷程時，吳楨認(rèn)為當(dāng)時的“教學(xué)方針是理論與應(yīng)用并重。社會工作、社會福利事業(yè)有很大發(fā)展，個別院校如金陵大學(xué)獨立成立社會福利行政系?！倍摇?944年成立社會工作者學(xué)會，開展社會學(xué)、社會工作的研究?！币虼耍ā熬哂兄袊厣纳鐣W(xué)”，“如果能把全國各地的社會學(xué)系的研究的成果集中起來，將是我國社會學(xué)界老前輩所遺留下來的一筆寶貴財富?！雹?/p>

（二） 重建社會工作專業(yè)的努力

1987年民政部門首先突破認(rèn)識，提出“社會工作原是應(yīng)用社會學(xué)的一個組成部分，現(xiàn)已成為一門獨立的學(xué)科。”⑤鑒于社會工作學(xué)科與民政工作的密切關(guān)系，為提高民政隊伍的專業(yè)素質(zhì)，《中國民政》雜志開辟《社會工作講座》，邀請吳楨撰文系統(tǒng)地介紹社會工作知識，這在改革開放后的國內(nèi)尚屬首次。從1987年3月開始，《中國民政》連續(xù)7期刊載了吳楨撰寫的講座文章，涉及“社會工作與社會學(xué)”、“社會工作與社會問題”、“社會工作的內(nèi)涵與外延”、“個案工作”、“群體工作”、“社區(qū)工作”和“社會工作的預(yù)測與展望”等主題。⑥講課內(nèi)容也由民政部人事教育司及《中國民政》編輯部合編成社會工作教材，于1991年由中國社會出版社出版。⑦在上述系列講座中，吳楨運用臺灣學(xué)者吳秀雄關(guān)于“社會工作”的概念介紹了社會工作的內(nèi)涵和外延；概覽了歐美、蘇聯(lián)各國的社會工作發(fā)展情況；回顧了民國時期社會工作的專業(yè)教育和實踐；提出當(dāng)前的民政工作就是具有中國特色的社會工作；⑧詳釋了個案、小組和社區(qū)工作方法。在社會工作學(xué)科建設(shè)方面，吳楨在此期間的探討對社會工作的恢復(fù)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為社會工作學(xué)研究構(gòu)建了基本的理論和研究框架。他提出“現(xiàn)代社會工作既不同于慈善事業(yè)，又與社會學(xué)有著區(qū)別，它既是應(yīng)用社會學(xué)的重要組成部分，又是一門獨立的學(xué)科。”⑨雖然吳楨特別強調(diào)社會工作與社會學(xué)的關(guān)系，但他也說明了“對社會工作有重要影響的學(xué)科主要有倫理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)等?！雹僭谏鐣ぷ鲗I(yè)化方面，吳楨提出20世紀(jì)40年代以來，“不少國家在大學(xué)里一般都設(shè)置了社會工作專業(yè)或單獨成立社會工作學(xué)院，培養(yǎng)社會工作專門人才。我國在這方面還須努力，以適應(yīng)建立社會保障體系的需要。”②這為我國社會工作專業(yè)的恢復(fù)指明了方向。

1987年9月12-14日在北京馬甸召開的社會工作教育論證會，重新確認(rèn)了社會工作的學(xué)科地位，為社會工作專業(yè)教育在中國的恢復(fù)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這一年北京大學(xué)社會學(xué)系增設(shè)社會工作與管理專業(yè)，系主任袁方教授很重視發(fā)揮老一輩社會學(xué)家、社會工作學(xué)家的傳幫帶作用，邀請吳楨到北京大學(xué)給研究生講授《個案工作》課程。③吳楨還參與中國第一部大型綜合性百科全書《中國大百科全書》社會學(xué)卷編著工作，撰寫了“學(xué)校社會工作”、“社會工作咨詢”、“社會工作督導(dǎo)”和“社會個案工作”等條目。④

在社會工作職業(yè)化和專業(yè)化方面，吳楨既主張借鑒西方的做法，又主張結(jié)合中國實際實現(xiàn)本土化。首先，吳楨借用美國《紐約時報》的說法描述了現(xiàn)代社會工作者的職業(yè)形象：“我們原以為社會工作者不過是拎著菜籃子幫助窮人的；現(xiàn)在，她卻是以她的專業(yè)訓(xùn)練、科學(xué)方法和藝術(shù)家風(fēng)度來解決社會上許多領(lǐng)域的問題的‘里手專家。她善于處理家庭經(jīng)濟困難和感情糾紛問題。她幫助社區(qū)福利和有關(guān)的服務(wù)機關(guān)協(xié)調(diào)平衡。她在醫(yī)院、社團、學(xué)校等單位工作，探求預(yù)防青少年和成年人的越軌與犯罪。”可見，社會工作的專業(yè)性體現(xiàn)在它與傳統(tǒng)慈善事業(yè)的根本區(qū)別上。其次，社會工作職業(yè)化還要重視職業(yè)倫理和工作守則的建設(shè)，一方面可以制約社會工作者的行為，另一方面也使社會工作成為被社會所尊敬、信任和愛戴的一種職業(yè)。再次，吳楨強調(diào)要實現(xiàn)社會工作的職業(yè)化，必須組織成立“社會工作者協(xié)會”以保護同行，加強交流，共同維護行業(yè)權(quán)威。不難看出，這些主張與吳楨早年的觀點是完全一致的，即強調(diào)社會工作專業(yè)的專業(yè)性、職業(yè)倫理和行業(yè)權(quán)威。當(dāng)然，結(jié)合中國實際，吳楨又指出民政工作就是具有中國特色的社會工作，因此我國社會工作的職業(yè)化和專業(yè)化“應(yīng)該從中國的實際出發(fā)，以現(xiàn)存的民政工作為主要陣地，以受過大專院校社會工作教育訓(xùn)練的畢業(yè)生和有豐富實際經(jīng)驗的民政社會工作干部為基本隊伍，發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)勢，吸取外來經(jīng)驗，不斷提高民政、社會工作者的工作能力和心理素質(zhì)，走出一條具有中國特色的新路子”。⑤

五、 結(jié)語

縱觀吳楨先生的一生，他的社會工作事業(yè)大致可以劃分為民國時期和改革開放后兩個階段。作為我國第一代專業(yè)社會工作者和教育者，民國時期的吳楨先生在醫(yī)務(wù)社會工作領(lǐng)域積累了豐富的實務(wù)經(jīng)驗。他熱愛社會工作事業(yè)，積極向民眾宣傳社會工作專業(yè)的科學(xué)性和重要性，關(guān)注社會工作理論的引進(jìn)與發(fā)展，強調(diào)社會工作專業(yè)倫理操守。與此同時，吳楨先生也結(jié)合中國實際，探索本土化社會工作發(fā)展的可行路徑。改革開放后，吳楨先生一如繼往地大力宣傳社會工作的重要性、專業(yè)性和價值觀，還提出了民政工作與社會工作結(jié)合發(fā)展的本土特色之路。我們應(yīng)該繼承、借鑒這些寶貴的歷史遺產(chǎn)，更好地發(fā)展當(dāng)前社會工作事業(yè)。

（責(zé)任編輯：徐澍）

Abstract： As the pioneer of professional social work and educator in China， Mr. Wu Zhen worked in the Social Service Department of PCMA for many years， provided service for the wounded soldiers in hospital after the outbreak of anti-Japanese war， and then directed the social work studio at the Central Health Laboratory in Chongqing. Afterwards Wu Zhen became a teacher with West China Union University， and then Jinling Women's college， and then Jinling University. During that time， Wu Zhen not only wrote articles to propagate professional medical social work， but also translated the newest Western professional books and began to explore the localization of social work in China. After the reform and opening up， Wu Zhen played an important role in the reconstruction of professional social work by emphasizing the applied sociology， researching on the criminal sociology and advancing the theories and methods of social work.

Key words： Wu Zhen； PCMA； medical social work； mental health； applied sociology