Annie

每一個城市的品性都有著雙重性。對于千年瓷都景德鎮(zhèn)，數(shù)以干計的工匠和大小作坊、陶瓷工廠無序地遍布于這個城市的大街小巷，來到這片可以用“破敗”來形容的土地，你很難想象這里曾經(jīng)誕生出無數(shù)精美至極的瓷器，貢獻給全世界的王宮貴族。然而，關(guān)于陶瓷的市井文化在這座城市沒有規(guī)則地自由蔓生，它們包容外來者，卻又堅守自己的傳統(tǒng)，不愿改變，個中的沖擊與變化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞交織在一起，相互滲透，又相互融合，就好像我們即將到來的陶溪川。

在一片乏善可陳的城鄉(xiāng)接合帶的盡頭，陶溪川園區(qū)猝不及防地映入眼簾。與整個城市的陳舊與落寞似乎完全不同，園區(qū)的空間規(guī)劃很是人性化，建筑樣式與區(qū)域功能一目了然。入口處的全開放設(shè)計低調(diào)簡潔，在夕陽下，整個街區(qū)的色彩清麗柔媚，生機盎然。商鋪、餐飲配套、美術(shù)館、博物館、小型廣場、設(shè)計中心、交流中心、國際藝術(shù)家工作坊、書店、工作室一應(yīng)俱全，真有種“良田美池桑竹之屬”的感覺。

瓷廠新貌

陶溪川文創(chuàng)街區(qū)原系1958年建成的宇宙瓷廠。這是一家在景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展史以及全國陶瓷工業(yè)化上都具有里程碑意義的大型國營工廠，有著“中國景德鎮(zhèn)皇家瓷廠”美譽。作為陶瓷產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)中摸爬滾打了30年的瓷二代，景德鎮(zhèn)陶瓷文化旅游發(fā)展總公司董事長劉子力介紹說，2011年他接手這個陶瓷廠之時，并不清楚未來的方向，只知道工業(yè)遺產(chǎn)需要保護，不拆一棟房子、不賣一塊鐵、不撕一張紙、不砍一棵樹，為留住69萬名產(chǎn)業(yè)工人的集體記憶，需要重新定義它們的功能。他請來清華同衡城市規(guī)劃院總體規(guī)劃原有的22棟老廠房，將原有立面中獨特的富趣味性的外形、坡屋頂形式、紅磚外墻以及磚花等元素進行了有機改建，保留了高聳的煙囪、水塔以及墻上依稀可辨的老標(biāo)語口號，青苔、蔓藤都一并得到善待。于是原來的煤廠變成了水景廣場，原來的包裝車間和倉庫分別變成了咖啡廳和酒吧，高規(guī)格的美術(shù)館、酒店應(yīng)運而生，整個園區(qū)的格局因為其歷史痕跡和舊有片斷的保存，有了某種需歲月包漿后才擁有的內(nèi)斂和從容。

說到城中剩余二三十座陶瓷工廠的發(fā)掘改造，劉子力坦言現(xiàn)在我們看到的只是他想象中的十分之一，歌劇院、音樂廳、兒童劇院，以及藝術(shù)大學(xué)、配套生活住宅等都在規(guī)劃之中，同時一期項目中針對青年人創(chuàng)業(yè)的大型市集將繼續(xù)深化，讓更多“景漂”的年輕人能安心留在景德鎮(zhèn)，讓所有和陶瓷藝術(shù)、技術(shù)相關(guān)的百姓真正為他們認同的文化與傳統(tǒng)感到驕傲。

“景漂”的精神家園

因為陶瓷的魅力，景德鎮(zhèn)300年前就成為國際都市，如今4萬名左右來自世界各地的“景漂”群體形成了這個城市最具創(chuàng)造力和生命力的人才資源。著名的日裔英籍陶藝大師安田猛也將自己的紅房子工作室移至陶溪川。2002年，有著40余年陶藝經(jīng)驗的他從英國慕名來到景德鎮(zhèn)，瓷土的特殊魅力令他再也無法真正離去，妻子也在他的影響下來此定期創(chuàng)作。安田猛對景德鎮(zhèn)的眷念令其對于這座城市的再生之路充滿了情感與寄予，“十多年來，最大的轉(zhuǎn)變正是來自陶瓷消費的主流市場從傳統(tǒng)（以工藝大師為主導(dǎo)）徹底走向當(dāng)代（以年輕陶藝師為主力），這一現(xiàn)象正是當(dāng)下中國社會發(fā)展的鏡射。盡管姍姍來遲，卻是自然的必然”。

紅房子工作室緊鄰著的還有國際藝術(shù)家工作室，目前已有20多個國家的知名藝術(shù)家駐場創(chuàng)作及交流，他們舉辦工作營，和當(dāng)?shù)氐哪贻p陶藝工作者相互交流，舉辦各種講座，駐地時間結(jié)束后還會呈現(xiàn)一個作品展覽。目前已創(chuàng)作出150余件作品并保留在陶溪川，所有這些都增加了這里的藝術(shù)文化凝聚力。

年輕人的當(dāng)代生活

入夜的陶溪川，空氣清甜，充斥著節(jié)日的氣氛。我們在熙熙攘攘的人群中穿梭，來到位于陶溪川中心的水景廣場上，方形水池中的舞臺上搭著的白色紗幔一直垂到水中，來自北京的著名聲音藝術(shù)廠牌“玄音”帶來了名為“浮梁一夢，玄音與牡丹亭”氛圍音樂現(xiàn)場演出。聲音藝術(shù)家陳睦璉、陸正、鍵夫特別結(jié)合昆曲的傳統(tǒng)聲音形式進行創(chuàng)作，獨立電影人丁昕則以煤廠的煙囪和廠房為背景，將抽象和具象的圖像投影到舞臺和水中，這是一場不可思議的視聽體驗，昆曲清唱與實驗電音的對話以及杜麗娘若隱若現(xiàn)的身姿，虛虛實實，瓷廠的過往與當(dāng)代在這個深夜魔幻般合體。

舉辦這次活動的贊普文化的發(fā)起人是年輕的景德鎮(zhèn)姑娘申鴿，她在國內(nèi)外藝術(shù)領(lǐng)域浸淫多年，她說：“越是身處國內(nèi)外的美術(shù)場館流連之際，就越發(fā)感受到自己作為景德鎮(zhèn)人從內(nèi)心對中國傳統(tǒng)文化的喜愛。于是鎖定非遺文化的內(nèi)容，如何讓非遺文化用一種當(dāng)代的表現(xiàn)形式被越來越多的年輕人接受、傳承并發(fā)揚，甚至創(chuàng)新，用年輕人可接受的方式，從‘聲‘聞‘味‘觸‘形五個方面做五次藝術(shù)文化活動，于是就有了這場關(guān)于聲音的當(dāng)代作品?！?/p>

置身于這個景德鎮(zhèn)的文化地標(biāo)和藝術(shù)高地，我們處處都能感受到傳承與開拓、包容與開放的生長力量，這一次它吸引我們的終于不再僅僅是瓷器！

對頁陶瓷博物館中飽含溫度的“千手雕塑”無異于一個有尊嚴(yán)的治愈機制，對逝去的生活與時代做出質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿枋黾盎貞?yīng)。本頁1.美國藝術(shù)家DarcyBadiali（達西巴迪亞利）正在工作室里制作作品《穿條紋睡衣的男孩》。2.丹麥藝術(shù)家LarsClamer（拉爾斯·克萊默）留在工作室里的作品《這座山》。3.陶瓷博物館內(nèi)還原了當(dāng)年瓷器生產(chǎn)檢驗的過程，將壘滿整面墻的盤盤碗碗蓋上不同等級印章。4.博物館內(nèi)的煤燒圓窯包、煤燒隧道窯、油燒隧道窯和焦化煤氣窯四代窯爐標(biāo)本見證了柴窯一煤燒—重油—煤氣的重大歷史變革，具有鮮明的時代特色和歷史價值。5.陶藝大師安田猛于2015年受鄭諱女士之邀建立樂天陶社，并主持設(shè)立了駐場藝術(shù)家項目，2011年他與妻子FelicityAylieff（英國皇家藝術(shù)學(xué)院陶瓷系主任）及熊白煦（原景德鎮(zhèn)樂天陶社工作人員）共同創(chuàng)建了紅房子陶瓷工作室。

本頁1.昔日的氣燒隧道窯爐車間搖身一變，成了時尚當(dāng)代的陶溪川美術(shù)館。2.美術(shù)館中“播逸——陶溪川藝術(shù)現(xiàn)場”展覽中的一個作品《一切都會變好》，來自中國美院的年輕藝術(shù)家郭耀先將這句話轉(zhuǎn)譯成摩斯密碼，以低頻的方式，不間斷地朝向大地轟鳴著。3.由陶溪川博物館中500名工人的口述史記錄以及6.9萬名瓷工“身份檔案”組成的影像墻，文獻與實物交相呼應(yīng)，除讓歷史厚重而生動外，又具有極特殊的社會學(xué)、人類學(xué)價值。4.贊普文化的發(fā)起人申鴿，生于景德鎮(zhèn)，長于北京，高中畢業(yè)之后于英國倫敦求學(xué)，畢業(yè)后來到岳敏君工作室工作。這幾年她一直致力于用當(dāng)代的語言和情境向年輕人傳遞和推廣中國那些快被遺忘的非遺文化精髓。5.由中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安主持策劃的綜合視覺藝術(shù)大展“文明的回響——致匠心”在陶溪川美術(shù)館主館中悄然進行著。對頁著名聲音藝術(shù)家廠牌“玄音”的現(xiàn)場演出。聲音藝術(shù)家陳睦璉正在幕布后操作作品。