周倩旎

摘 要：筆者以在普洱地區(qū)景東縣對彝族傳統(tǒng)歌舞“跳歌”的考查為依據(jù)，分析“跳歌”歌詞的格律特點和曲調(diào)的音樂特征，對“跳歌”進行文化解讀。

關(guān)鍵詞：景東；彝族；跳歌；文化

云南普洱地區(qū)景東彝族自治縣地處西南邊陲，與臨滄地區(qū)的云縣，大理州的南澗縣、彌渡縣，楚雄州的南華縣、雙柏縣毗鄰，據(jù)2005年統(tǒng)計顯示全縣總?cè)丝?5.4萬，其中彝族人口13.8萬，占全縣總?cè)丝诘?9.5%，分布于無量山區(qū)、哀牢山區(qū)和川河壩區(qū)一帶，信仰原始宗教，語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。主要節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、重陽會、端午節(jié)、火把節(jié)、七月半、中秋節(jié)等。無量山區(qū)和哀牢山區(qū)山高谷深，地勢險峻，最高海拔為3291米，全縣境內(nèi)有瀾滄江水系6條支流，紅河水系28條支流，特殊的地理環(huán)境使景東彝族長期處于與外界相對隔離的狀態(tài)，因此在一定程度上保存了彝族傳統(tǒng)文化，其中包括該民族世代相傳的民間傳統(tǒng)歌舞——“跳歌”。

一、景東彝族“跳歌”簡介

彝族“跳歌”又稱“跳笙”，是一種集詩、歌、樂為一體的民間自娛性歌舞，流行于景東縣各區(qū)鄉(xiāng)的彝族聚集區(qū)和各民族雜居的村寨，有悠久的歷史和廣泛的群眾基礎，解放前及解放初期極為盛行，文革期間中斷十幾年，三中全會后迅速恢復，如今，逢年過節(jié)、討親嫁女、起房建屋、辦理喪事，都要“跳歌”，當?shù)亓餍兄痪漤樋诹铮骸奥犚娞J笙響，腳桿就發(fā)癢”，“跳歌”已成為農(nóng)村、山區(qū)彝族群眾生活中不可缺少的重要組成部分，成為娛樂的重要方式及民間歌曲的主要演唱場合?！疤琛敝恍枰粔K場地，天氣晴朗的時日少則幾十人，多則幾百人甚至上千人圍成圓圈，由歌頭（領舞者）吹著蘆笙在前面帶頭（有的地區(qū)在圓圈中心），眾人和著音樂的旋律、節(jié)奏邊唱邊跳，一人領唱眾人合聲，或男、女聲合聲對歌。景東彝族“跳歌”有許多模仿動物的舞蹈動作，如“蒼蠅搓腳”、“雞堪歌”、“孔雀擺尾”、“羊廝打”、“馬賽蹄”等，仍然保持著游牧狩獵時代古老、原始的特色，帶有濃厚的原始生產(chǎn)生活方式的痕跡。伴奏樂器為蘆笙、三弦、笛子，樂手一般五到六人，跳歌調(diào)旋律變化較小，稍作加花重復，有時單用一種曲調(diào)唱奏，有時幾種不同的旋律交替唱奏，歌詞多為現(xiàn)編，內(nèi)容豐富多彩，千變?nèi)f化，即興性強。

景東彝族“跳歌”有一個習俗，就是在一個跳歌場（一個圈）中，一家人或親屬班輩不同不能在一起跳，即使在一個圈內(nèi)跳，至少要相隔七人以上才能插跳，而且不能相互對調(diào)子，因此，通常一個歌場分幾處跳，少年兒童跳一圈，青壯年跳一圈，老人跳一圈。

二、景東彝族“跳歌”分類

1.景東彝族“跳歌”根據(jù)唱跳的場所和地點的不同，分為“跳家歌”和“跳野歌” 兩類

（1）“跳家歌”。逢起房蓋屋、入宅遷新、紅白喜事之時，彝族家庭通常會在家里跳歌，四鄉(xiāng)五鄰都來參與，有時還邀請歌手，備酒茶恭候。唱詞多是關(guān)于天文地理、風土民俗、道德倫理的內(nèi)容，融知識性、教育性、趣味性為一體，寓教于樂。例如：人人愛唱十二屬，要從子鼠講下來，老鼠鉆進牛角洞，要打轉(zhuǎn)身萬不能。丑牛拽斷皮耕繩，不到田邊轉(zhuǎn)回來，寅虎愛吃生人肉，口口吐出鮮血來。小兔不吃窩邊草，東邊吃到西邊飽。老龍彎彎上天去，細雨飛飛撒下來，巳蛇要鉆紅土洞，立夏過后要出來……

（2）“跳野歌”。跳歌場一般設在山間野壩，離家較遠，多唱情調(diào)，是彝族青年男女談情說愛，選擇配偶的公開場所，生活中通過跳歌建立感情，結(jié)成夫妻的比比皆是。

“情調(diào)”有“仁義調(diào)”和“挖苦調(diào)”之分。“仁義調(diào)”歌詞樸實、文雅、動聽，對歌的男女雙方心平氣和地相互出題對答，彼此愛慕，最后通過跳歌結(jié)成夫婦。“挖苦調(diào)”則和“仁義調(diào)”相反，男女雙方都用不文雅的比喻來挖苦對方，直至對方無言以對，退出歌場。原因是由于對歌的一方引用比喻不當，詞句欠雅，得罪對方引起的。一般來說，歌場上對歌普遍以唱“仁義調(diào)”為主，唱“挖苦調(diào)”的極為少數(shù)。

由于景東縣與好幾個縣相鄰，歌場上各縣群眾都有，因此，跳歌還是聯(lián)絡民族感情，交流民族文化，增進民族團結(jié)的途徑，跳歌成為了解各民族政治、經(jīng)濟、文化、生活、風俗的窗口。

2.跳歌從歌詞內(nèi)容上劃分，有排曲、散曲、對歌三種形式

（1）排曲。又稱盤曲，把前人對事物的認知和總結(jié)的知識，用生活化、淺顯易懂的方式教給后人，內(nèi)容涉及天文、地理、生活生產(chǎn)知識和古今佳話、傳說，歷代口口相傳，眾人逐步加工完善，富于知識性、教育性和趣味性，如“拜十二屬” 、“十二月關(guān)籠魯班小調(diào)”就屬于此類。

（2）散曲。又稱雜調(diào)，在跳歌場還沒有形成對歌陣勢之前，眾人根據(jù)當時的環(huán)境和情緒現(xiàn)編歌詞唱跳，一般七言四句就能把意思表達清楚，如“瞧你仁義待得人”、“閃閃歌”就屬此類。

（3）對歌。又稱編答或辯駁，是跳歌場上最活躍、最吸引人的環(huán)節(jié)，兩人對唱，相互出題，各不相讓，你想贏我，我想勝你，無論誰輸誰贏，眾人都不予偏袒和歧視，均報以響亮的合聲助威鼓勵。

三、景東縣彝族“跳歌”歌詞的格律特點

景東彝族“跳歌”歌詞的內(nèi)容十分豐富，涉及社會生活各個領域，有關(guān)于人類起源、民族遷徙的《天連地，水連天》；關(guān)于歷史事件、人物傳記的《梁山伯與祝英臺》；關(guān)于天文地理、歷算記數(shù)的《十二花名》《十二屬》；有托物詠志，勸人向上的《兄弟姊妹要相生》《高點明燈下苦心》；有游戲猜謎《唱個猜來說個猜》；有傾訴悲痛的《媳婦調(diào)》；有熱愛生活，抒情開懷的《說說笑笑莫認真》等等，豐富多彩，淋瑯滿目，猶如一本民族文化的百科全書。

1.結(jié)構(gòu)

民間流傳的跳歌歌詞通常由七個音節(jié)組成一句，字數(shù)結(jié)構(gòu)以肆加叁為基本格式，如：太陽落山象枝花，茅草蓋房是妹家，家中還有老人在，這時不是妹當家。篇幅長短不一，常見七言四句為一基本單位，構(gòu)成一首意境完整的歌體，二十句的居多，最長可達數(shù)千句，貫穿同一個主題。

2.音韻

首句須入韻，偶句押韻，奇句允許不押韻，但以押韻為最好。跳歌活動的歌詞一韻到底十分困難，中途常換韻腳，但兩人對唱，一問一答必須押一個韻腳。傳統(tǒng)的歌體因篇幅長大，經(jīng)常以七言四句為基本單位，新單位的首句轉(zhuǎn)換前韻腳。歌詞內(nèi)容有變化，也可換韻腳。

3.疊句、襯句

由于歌詞有較嚴格的對應關(guān)系，使得歌詞中常出現(xiàn)一些疊句、襯句，這些疊句、 襯句常位于首句。如：茴香茴香真茴香，抓把茴香溜過江，今年撒下茴香籽，明年來拔茴香秧。既開門見山點明主題，奠定韻腳基礎，又起到方便找韻和填充句子字數(shù)的作用。

四、景東彝族“跳歌”曲調(diào)的音樂特征

1.景東縣彝族跳歌調(diào)旋律優(yōu)美，風格樸實，可以一譜多舞，經(jīng)過變化、加花重復使用同一歌調(diào)。音域較窄，一般不超過一個八度。

2.曲調(diào)的進行平穩(wěn)流暢，音程多為級進或小跳進行，三度較多，四度次之，大跳少見。

3.音樂結(jié)構(gòu)規(guī)整，多由方正的上下樂句或四個樂句構(gòu)成，不方正樂句少見。

4.歌調(diào)的速度根據(jù)舞蹈動作和情緒的需要靈活處理，可快可慢。

5.調(diào)式多采用羽調(diào)式和微調(diào)式，商調(diào)式次之，宮、角調(diào)式較少見。

6.西邊無量山一帶和東邊哀牢山一帶的伴奏樂器和跳歌習俗稍有不同，無量山一帶跳歌常用蘆笙、小悶笛、小三弦伴奏，基本按傳統(tǒng)的節(jié)日、吉時跳歌；哀牢山一帶跳歌常用笛子、小三弦伴奏，男人大都身帶制做精巧、一尺見長的小三弦，不拘時辰，天氣晴朗的時日興致一來，彈起小三弦就跳，少則幾人，多則幾十人、上百人，圍成圓圈，手扣手、手扶肩，通宵達旦的盡情唱跳。

五、結(jié)語

景東彝族人民熱情奔放，能歌善舞，在跳歌場上逗趣娛樂，交流感情，在跳歌場上尋找伴侶，結(jié)成姻緣，因此，歌舞成為彝族社會生產(chǎn)、生活的一部分，成為他們的生存方式之一。傳統(tǒng)的集體跳歌既是本民族歷史文化的重要載體，又是彝族群眾交流民族情感，獲得族群認同，增強民族團結(jié)的重要途徑，如癡如醉的跳歌充分表達出彝族群眾對本民族文化的認同與熱愛，對本民族歷史的感知以及對本民族未來的信心，體現(xiàn)出景東彝族人民和平友好、勤勞勇敢、團結(jié)自強的民族精神。