石火

歲末將至的寒冬里，北風呼嘯，百木凋零，然而有的植物卻在嚴寒中依然堅挺。這其中當然少不了“歲寒三友”了。中國文人喜愛借物抒情，通過自然物來表達自己對理想品格和精神境界的追求。堅毅蒼勁的青松，挺拔搖曳的翠竹，迎風傲雪的冬梅，它們雖系不同屬種，卻都有不畏嚴寒的高潔品格。它們在困境中同生，在寒歲中共榮，自古以來在中國人的心目中，它們就是高風亮節(jié)的象征，被喻為“歲寒三友”。

說到“歲寒三友”，就不得不提到北宋文豪蘇軾，他是最早“組裝”三者的人。北宋神宗元豐二年（1079年），蘇軾被貶至黃岡，因地名喚作“東坡”，于是自號“東坡居士”。初到時，蘇東坡遠離親友，日子清苦。他開墾了一片荒地，種植稻、麥、桑、棗等作物。不久，他又在田邊筑起一座小屋，取名“雪堂”。又嫌環(huán)境太過素凈了，便在院子里種上松、梅、竹等花木點綴。一日，黃州知州徐君猷（yóu）來雪堂看望他，見居所冷清蕭瑟，便問他是不是太冷清了。蘇東坡指著窗外的花木，哈哈大笑道：“風泉兩部樂，松竹三益友。” 意思是說，風聲瀝瀝，泉水淙淙，是兩部最優(yōu)雅的樂章，而四季常青的松樹、枝干挺拔的綠竹、凌霜傲雪的寒梅就是雪中相伴的三位好友。徐君猷見蘇軾雖身處逆境，猶能以“松、竹、梅”自勉，保持著正直坦蕩的心性，便對他格外敬重與關照。自此以后，人們便依蘇軾詩中之意，把松、竹、梅合稱為“歲寒三友”，以彰顯堅貞高潔的品格與節(jié)操。

松、竹、梅因其遺世獨立的風骨素來為我國的文人墨客所看重。蒼松被列為“歲寒三友”之首?？鬃釉凇墩撜Z·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”意思是，就像松柏在寒冬中依然屹立不倒一樣，只有在惡劣的環(huán)境中，才能看出一個人真正的節(jié)操。王維也與松樹有著“不解之緣”，他的田園詩中，松樹永遠是那高潔挺拔的意象：“明月松間照，清泉石上流?！保ā渡骄忧镪浴罚肮褥o唯松響，山深無鳥聲?！保ā队胃谢隆罚┫啾容^松，竹似乎多了一些瀟灑俊逸的色彩。魏晉之際，嵇康、阮籍等七人，常聚集于竹林之中，飲酒縱歌，世謂“竹林七賢”。北宋畫家文與可，為了畫好竹子，不畏寒暑風雨，常年出沒于竹林間觀察竹子的變化。蘇軾因此寫道：“故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見?！保ā段呐c可畫筼筜（yún dānɡ）谷偃竹記》）這便是成語“胸有成竹”的出處。此外，大詩人白居易也對竹青睞有加：“水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)?。”（《池上竹下作》）“一片瑟瑟石，?shù)竿青青竹。向我如有情，依然看不足?！保ā侗贝爸袷罚┰娙嗽谠娭兄毖詫χ褡酉矏鄣健翱床蛔恪薄?/p>

關于梅花的逸話也很多。北宋著名詩人林逋愛梅成癡，將梅比作妻子，一生守護著那“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”（《山園小梅·其一》）。清末流行扭曲、稀疏的審美，于是很多種梅人特意改變梅的形狀，培養(yǎng)“病梅”以謀大價錢。龔自珍認為這種做法破壞了梅率真、自由的天性，于是購置病梅三百株，要“窮予生之光陰以療梅也哉”（《病梅館記》），并以此警醒世人。確實，就像毛澤東寫的：“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏?！薄按缴交€漫時，她在叢中笑?！保ā恫匪阕印ぴ伱贰罚┻@樣自由地在寒冬中綻放的梅花，才是最可貴的。

“歲寒三友”憑著它們清雅俊逸的風度、遺世獨立的風骨，被喻為中華民族精神的象征。在寒冬中，它們也似乎在提醒著人們：冬天到了，春天還會遠嗎？