杜臨風(fēng)

【摘要】語(yǔ)言與文化之間互相影響、互相制約。對(duì)外漢語(yǔ)教師必須具備豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，這樣有助于更好地進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，取得較好的教學(xué)效果。傳統(tǒng)文化修養(yǎng)應(yīng)成為國(guó)際漢語(yǔ)教師必備的素質(zhì)之一。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際漢語(yǔ)教師；傳統(tǒng)文化修養(yǎng)；對(duì)外漢語(yǔ)事業(yè)

隨著世界各國(guó)的不斷交流融合，各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，已經(jīng)成為了一個(gè)整體。漢語(yǔ)是世界和中國(guó)交流的一道橋梁，在國(guó)際間來(lái)往中有著重要的作用。傳播中華文化，不管是對(duì)中國(guó)的進(jìn)步，還是對(duì)世界的發(fā)展，都具有重要意義，這是提高國(guó)家軟實(shí)力，提升我國(guó)綜合國(guó)力要走的一條路。

語(yǔ)言是文化的載體，二者的關(guān)系是不可分離的。語(yǔ)言制約著文化，文化又制約著語(yǔ)言，不能離開文化只談?wù)Z言，也不能離開語(yǔ)言只談文化，兩者共生而存，互相推動(dòng)，互相發(fā)展。各國(guó)各民族之間有著自己獨(dú)特的歷史，這些歷史都是不同的，不同的歷史形成了自己國(guó)家、民族不同的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言的差異性，影響著人們的跨文化交際。文化存在于國(guó)家、民族的歷史當(dāng)中，因此，外國(guó)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)，多了解一些中國(guó)的文化，有助于漢語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。只有了解中華民族傳統(tǒng)文化，才能真正的學(xué)會(huì)漢語(yǔ)。語(yǔ)言和文化二者互相影響相互制約，學(xué)習(xí)了這種文化，就能更好的學(xué)習(xí)語(yǔ)言。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，不僅要將漢語(yǔ)世界化，還要將具有悠久歷史的中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。在當(dāng)代，文化已經(jīng)成為國(guó)家和民族凝聚力和創(chuàng)造力的標(biāo)志，它更能體現(xiàn)國(guó)家的軟實(shí)力。所以，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，不但要大力推廣漢語(yǔ)，還要發(fā)揚(yáng)和傳播中華民族傳統(tǒng)文化，提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，從而提高我國(guó)的國(guó)際地位。對(duì)外漢語(yǔ)教師則是推廣漢語(yǔ)和中華民族傳統(tǒng)文化的主力軍，所以，對(duì)外漢語(yǔ)教師必須具備中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，才能有助于實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化世界化。

對(duì)外漢語(yǔ)教師在教授漢語(yǔ)的過(guò)程中也傳播了中華民族傳統(tǒng)文化，也進(jìn)行了文化教學(xué)，這說(shuō)明語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)是統(tǒng)一的。外國(guó)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)過(guò)程中，想要了解中華民族傳統(tǒng)文化，就必須要學(xué)習(xí)承載這種文化的漢語(yǔ)。而想要理解、掌握和熟練運(yùn)用漢語(yǔ)，就要在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的同時(shí)，學(xué)習(xí)蘊(yùn)含其中的中國(guó)習(xí)俗、人文、地理、價(jià)值觀念、思想觀念，甚至生活方式和習(xí)慣等。這說(shuō)明語(yǔ)言和文化是相互推動(dòng)相互發(fā)展的，語(yǔ)言能推動(dòng)文化的發(fā)展和傳播，而文化又能反哺語(yǔ)言，促進(jìn)語(yǔ)言的推廣。所以，要學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言，不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)言自身，還要學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言所帶來(lái)的文化內(nèi)涵。不了解所學(xué)語(yǔ)言背后的民族特性，就很難真正的學(xué)好這門語(yǔ)言，也很難用其跨文化交際。同時(shí)，語(yǔ)言承載著文化，是文化傳播和發(fā)展的重要工具，語(yǔ)言是人們交際的工具，文化要傳播、要流傳，就一定要借助語(yǔ)言，只有這樣，文化才會(huì)被人們接受，才能夠流傳古今。文化的傳播和發(fā)展是不可能離開語(yǔ)言的，語(yǔ)言和文化的發(fā)展變化是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。它們都是社會(huì)和歷史發(fā)展的產(chǎn)物，每一種語(yǔ)言的形成都是由它背后的文化環(huán)境、文化背景推動(dòng)的。文化環(huán)境、文化背景越深厚，這種語(yǔ)言蘊(yùn)含的文化內(nèi)容就越深遠(yuǎn)。所以，語(yǔ)言就是各國(guó)、各民族文化的縮影，語(yǔ)言離不開文化，文化的發(fā)展也離不開語(yǔ)言。語(yǔ)言和文化是密不可分，水乳交融的。一種文化的形成，都會(huì)形成與這種文化相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言，離開了文化，語(yǔ)言也不會(huì)單獨(dú)的存在和發(fā)展。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方面一直把語(yǔ)言教學(xué)作為教學(xué)的重點(diǎn)，著重教授關(guān)于漢語(yǔ)語(yǔ)音詞匯語(yǔ)法的內(nèi)容，而對(duì)于語(yǔ)言背后的文化，卻沒有得到足夠的重視。這種授課方法不利于外國(guó)學(xué)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中華民族文化，也不利于跨文化交際和文化交流。外國(guó)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)，要把所學(xué)到的語(yǔ)言知識(shí)和其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵相結(jié)合，這樣才能更好的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。所以，作為對(duì)外漢語(yǔ)教師，我們要在語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)，增加一些文化知識(shí)的教學(xué)。不能離開文化去教漢語(yǔ)，文化教學(xué)是當(dāng)前我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作的重中之重。而中國(guó)傳統(tǒng)文化又是文化教學(xué)的重點(diǎn)，所以對(duì)外漢語(yǔ)教師要具備深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)作為一門語(yǔ)言教育學(xué)科，它決定了要以語(yǔ)言教學(xué)作為主體，文化教學(xué)雖是語(yǔ)言教學(xué)中不可缺少的部分，但是文化不能取代語(yǔ)言成為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的主體。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)廣義上就是語(yǔ)言教學(xué)，但是在語(yǔ)言教學(xué)時(shí)，也不能離開文化，也要教授語(yǔ)言所蘊(yùn)含的文化，文化是語(yǔ)言教學(xué)中無(wú)法分割的一部分。

因此，現(xiàn)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)就是如何在課堂上教授漢語(yǔ)的同時(shí)，對(duì)外國(guó)學(xué)習(xí)者進(jìn)行合理的文化教學(xué)。這是我國(guó)現(xiàn)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作的重點(diǎn)，它有利于提高和改進(jìn)我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的效率和方法。筆者根據(jù)自己對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的理解并結(jié)合在對(duì)外漢語(yǔ)課堂上的所見，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中文化教學(xué)的方法展開探討。

如以漢語(yǔ)中的“親屬稱謂語(yǔ)”這一課為例，“家族”這個(gè)概念在中國(guó)歷史上有著重要的地位，中國(guó)一直都是一個(gè)長(zhǎng)幼尊卑有序的國(guó)家。在中國(guó)的幾千年歷史中，“長(zhǎng)幼有序、嫡庶有別、長(zhǎng)者為尊”一直都是中國(guó)的文化傳統(tǒng)。在漢語(yǔ)中，人們對(duì)于親屬稱呼的分類是很詳細(xì)的，種類繁多。在對(duì)外漢語(yǔ)課堂上教師能教授的知識(shí)是有限的，課后讓外國(guó)學(xué)習(xí)者賞析中國(guó)的傳統(tǒng)文化是很重要的。這種方法有助于外國(guó)學(xué)習(xí)者更為貼切地感知中國(guó)文化，在文化的熏陶中，更好地進(jìn)行漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。