郭仲楠 張懿

摘 要：長(zhǎng)期以來(lái)，特別是中共十五大以后，對(duì)毛澤東思想的研究可以說(shuō)取得了豐碩的成果，呈現(xiàn)出總體細(xì)化、重文本解讀和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、積極回應(yīng)社會(huì)思潮的態(tài)勢(shì)。但目前仍然存在學(xué)術(shù)成果質(zhì)量和研究水平不高;學(xué)術(shù)成果難以反映真實(shí)現(xiàn)實(shí)需要，缺少綜合性探討和廣闊視野等問(wèn)題。因此需要我們加強(qiáng)對(duì)毛澤東生平事跡和經(jīng)典文本的深入研究;從時(shí)空方位角度、問(wèn)題角度上去研究毛澤東思想;堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)論根本方法和基本原則，重視歷史與邏輯的統(tǒng)一，在理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照上凸顯其當(dāng)代價(jià)值，并立足當(dāng)下展望未來(lái)，探究研究的新趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想; 思想研究; 主體認(rèn)知轉(zhuǎn)換; 歷史與邏輯統(tǒng)一

中圖分類號(hào)：A84 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2018.02.003

文章編號(hào)：1009-6922（2018）02-12-04

近年來(lái)，隨著馬克思主義中國(guó)化理論研究的深入和實(shí)踐上的發(fā)展，毛澤東思想研究在整體上也呈現(xiàn)出穩(wěn)步推進(jìn)的態(tài)勢(shì)，一批學(xué)術(shù)水平高而思想深刻的研究成果不斷涌現(xiàn)。查閱中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)計(jì)不難發(fā)現(xiàn)，自2010年以來(lái)，每年新版和再版的毛澤東思想研究相關(guān)主題圖書(shū)在四五十部，期刊和論文量在1000—2000篇左右。國(guó)內(nèi)主流媒體、報(bào)刊均有與毛澤東思想有關(guān)的研究性和紀(jì)念性文章。在馬克思主義中國(guó)化穩(wěn)步推進(jìn)、毛澤東思想研究不斷深入的社會(huì)歷史背景下，總結(jié)近年來(lái)毛澤東思想研究呈現(xiàn)的新特點(diǎn)與暴露的新問(wèn)題，概括新學(xué)術(shù)出發(fā)點(diǎn)和增長(zhǎng)點(diǎn)，將促進(jìn)對(duì)毛澤東思想研究的宏觀把握和重點(diǎn)突破，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展與完善提供寶貴的思想資源。

一、毛澤東思想研究的特點(diǎn)概說(shuō)

1981年6月中共第十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！泵珴蓶|思想的靈魂與核心，概括的來(lái)說(shuō)，便是把馬克思列寧主義的真理與中國(guó)革命和建設(shè)具體的實(shí)踐結(jié)合。具體有以下三點(diǎn)：毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理在中國(guó)特定的社會(huì)歷史條件下的實(shí)際應(yīng)用和創(chuàng)造性發(fā)展，是具有中國(guó)內(nèi)容和表現(xiàn)形式的中國(guó)化馬克思主義;毛澤東思想是已經(jīng)被實(shí)踐所證明和證實(shí)了的有關(guān)中國(guó)革命、中國(guó)建設(shè)的真理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié);毛澤東思想是對(duì)黨和人民集體經(jīng)驗(yàn)、智慧的總結(jié)和升華，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。其思想的靈魂，即：“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”貫穿于整個(gè)思想體系之中，在新的歷史時(shí)期仍然有旺盛的生命力。中共十五大以后，對(duì)毛澤東思想的研究出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，具體如下：

（一）對(duì)毛澤東思想研究呈現(xiàn)細(xì)化的趨勢(shì)

研究領(lǐng)域從現(xiàn)代化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)整體布局、對(duì)外政策、農(nóng)村建設(shè)、工業(yè)發(fā)展建設(shè)，到邊疆開(kāi)發(fā)、社會(huì)發(fā)展、政府和法制建設(shè)、國(guó)防現(xiàn)代化，以及涉及醫(yī)療、教育、水利、科技、社會(huì)福利等各個(gè)方面。

（二）綜合性研究成果豐富

這也是當(dāng)前取得成果最多、最為引人注目的研究方向和領(lǐng)域。例如：學(xué)者楊宗麗曾將毛澤東對(duì)馬克思主義理論和實(shí)踐的中國(guó)化貢獻(xiàn)具體概括為四個(gè)方面，即：“毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化道路的開(kāi)辟;毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論的奠基;毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)的開(kāi)拓;毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐。”其本人艱苦卓絕的探索所取得的思想成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)提供了理論指導(dǎo)，更為中國(guó)共產(chǎn)黨的與時(shí)俱進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（三）理論與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系越來(lái)越緊密

深入發(fā)掘毛澤東思想的內(nèi)涵、歷史定位與當(dāng)代價(jià)值，正逐漸成為學(xué)術(shù)的新熱點(diǎn)?？梢院?jiǎn)單將這些學(xué)術(shù)努力和研究概括如下：民主和政治建設(shè);社會(huì)主義現(xiàn)代化階段論與“兩步走”;民族、宗教政策;社會(huì)主義矛盾及其發(fā)展規(guī)律;外交和國(guó)防建設(shè);軍隊(duì)現(xiàn)代化;黨的建設(shè)和黨的工作路線等。

（四）積極回應(yīng)社會(huì)思潮變化

近來(lái)歷史虛無(wú)主義甚囂塵上，造成了不同程度上的思維和思想的混亂，其中，毛澤東思想首當(dāng)其沖受到污蔑和詆毀。對(duì)此，思想界和學(xué)術(shù)界敢于亮劍，有理有力地回?fù)暨@股錯(cuò)誤思潮，積極地傳播社會(huì)主流思想和正向價(jià)值。堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)論根本方法和基本原則，正本清源，科學(xué)地指出社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律和歷史人物的作用，革命中和建設(shè)中的曲折發(fā)展不能成為否定整體的理由，毛澤東及其思想在當(dāng)代中國(guó)依然有其現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。它揭示了歷史虛無(wú)主義以偏概全、斷章取義、張冠李戴、歪曲事實(shí)的錯(cuò)誤，有利地糾正了社會(huì)思潮中的不正之風(fēng)。

二、毛澤東思想研究中存在的不足概述

當(dāng)前學(xué)術(shù)界和理論界對(duì)于毛澤東思想的萌芽、形成、成熟、發(fā)展的整個(gè)過(guò)程已經(jīng)達(dá)成共識(shí)?？偟膩?lái)說(shuō)，對(duì)毛澤東思想的研究大體沿著以下兩個(gè)方向進(jìn)行。

縱向來(lái)看，以時(shí)間發(fā)展為軸，可以做如下概括：一是思想萌芽階段，從中共一大到大革命失敗，尚處于幼年階段的共產(chǎn)黨人對(duì)“統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)”三大基本問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清，尚無(wú)經(jīng)驗(yàn)可借鑒，但毛澤東同志已經(jīng)開(kāi)始嘗試從當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)提出新理論和方法，并已有獨(dú)到見(jiàn)解。如《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等等。二是形成階段，從1927年大革命失敗到20世紀(jì)30年代上半葉，幼年的中國(guó)共產(chǎn)黨人還不能把馬克思主義真理同現(xiàn)實(shí)需求正確結(jié)合。理論上，要同黨內(nèi)盛行的“教條主義”“經(jīng)驗(yàn)主義”進(jìn)行斗爭(zhēng);實(shí)踐上，形成了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命戰(zhàn)略方針和道路。通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，先后撰寫(xiě)了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》等著作;自遵義會(huì)議到中共七大，可以視為毛澤東思想的成熟階段，其思想得到系統(tǒng)總結(jié)而達(dá)到全面展開(kāi)，并開(kāi)始獨(dú)立自主的制定有關(guān)中國(guó)革命和道路的方針、政策，積極進(jìn)行理論創(chuàng)作，形成了以《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》等為代表的一系列理論作品。此外，中共七大上把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想;從解放戰(zhàn)爭(zhēng)到社會(huì)主義建設(shè)初步探索時(shí)期，以《七屆二中全會(huì)報(bào)告》《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》和《人的正確思想從哪里來(lái)》為代表，可以視為毛澤東思想成熟后的進(jìn)一步發(fā)展。

橫向來(lái)看，是對(duì)毛澤東思想這一整體進(jìn)一步劃分，形成了關(guān)于有關(guān)新民主主義革命的理論部分;關(guān)于社會(huì)主義改革和建設(shè)的理論部分;關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)的理論部分等，或是發(fā)掘其具體思想，如：政治、哲學(xué)、文化、教育等等。

不論是在毛澤東思想的縱向研究理路還是橫向研究理路，都取得了可喜的研究成果，但我們?cè)跒閷?duì)毛澤東思想研究取得的成績(jī)感到自豪的同時(shí)，也要對(duì)目前的問(wèn)題進(jìn)行深刻反思。

（一）學(xué)術(shù)成果質(zhì)量和研究水平依然不高

個(gè)別學(xué)者滿足于當(dāng)下的成果，嚴(yán)重缺少踏實(shí)運(yùn)用一手文獻(xiàn)和相關(guān)海外研究展開(kāi)創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神，不斷重復(fù)當(dāng)前的研究理路和敘述方式，固步自封、生搬硬套、過(guò)度解讀。例如：一直以來(lái)，學(xué)者研究和引用往往是以《毛澤東選集》為主，而對(duì)《毛澤東早期文稿》《毛澤東書(shū)信選集》和《毛澤東詩(shī)詞集》的研究和關(guān)注程度不夠?！睹珴蓶|早期文稿》涵蓋了作為馬克思主義者的毛澤東轉(zhuǎn)變前能夠收錄的全部文章，研究意義重大，可以說(shuō)是毛澤東思想的源頭活水，是近代中國(guó)社會(huì)的縮影，其思想更是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。《毛澤東書(shū)信選集》作為毛澤東思想的片段，也有巨大的研究?jī)r(jià)值，應(yīng)引起關(guān)注。而《毛澤東詩(shī)詞集》在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史中更具有重要的思想價(jià)值，這是馬克思主義理論的科學(xué)世界觀和方法論的精彩中國(guó)古典詩(shī)詞表達(dá)。

（二）學(xué)術(shù)成果難以反映真實(shí)現(xiàn)實(shí)需要，缺少綜合性探討和廣闊視野

有些學(xué)術(shù)研究純粹跟風(fēng)，以感想和體會(huì)式的文體解讀政策文件，難以切中現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的要害，缺少現(xiàn)實(shí)思考。毛澤東思想內(nèi)涵深刻而意義廣闊，涵蓋了從哲學(xué)、政治、到經(jīng)濟(jì)、法律、文化等各個(gè)領(lǐng)域。但當(dāng)前研究往往局限于具體部門(mén)，難以打通真實(shí)理論和邏輯的內(nèi)在聯(lián)系，隨著研究的細(xì)化和深化，這種打通的難度將越來(lái)越大。

三、主體發(fā)展與毛澤東思想形成

從上述論述中我們可以看到，以往對(duì)有關(guān)毛澤東思想的形成和發(fā)展所達(dá)成的共識(shí)，往往關(guān)注于和局限于研究思想形成的外部性因素，從思想的外部性因素出發(fā)，對(duì)毛澤東思想的萌芽、形成、成熟、發(fā)展的各個(gè)階段進(jìn)行劃分和分析，或是將其劃分為具體的研究領(lǐng)域，歸屬于不同學(xué)科加以研究。如：毛澤東哲學(xué)思想、毛澤東黨建思想等等。那么對(duì)毛澤東思想研究的關(guān)鍵在于對(duì)當(dāng)前研究范式或視角有所突破，轉(zhuǎn)換當(dāng)前理論研究的切入視角，把毛澤東個(gè)人及以其為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體作為毛澤東思想研究的主體。從這一點(diǎn)出發(fā)，不斷探索毛澤東本人及其所在集體對(duì)自身理論的創(chuàng)造、完善和評(píng)述，并以此進(jìn)一步豐富我們對(duì)毛澤東思想形成和發(fā)展的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，應(yīng)轉(zhuǎn)換理論研究視角，從主體的認(rèn)知程度和發(fā)展的角度進(jìn)一步推進(jìn)對(duì)毛澤東思想的研究，應(yīng)努力做到以下兩個(gè)“相一致”，即：把毛澤東本人作為認(rèn)知主體，其個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)和轉(zhuǎn)變同整個(gè)毛澤東思想發(fā)展的過(guò)程相一致;作為一個(gè)首先在政治上被提出的理論，毛澤東及其所在集體思想和態(tài)度的轉(zhuǎn)變過(guò)程同毛澤東思想發(fā)展的進(jìn)程相一致。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，也就是對(duì)毛澤東思想的研究，首先必須立足其理論自身，而防止浮于表面和過(guò)度解讀。其次，應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本思維方式和方法，堅(jiān)持歷史與邏輯的統(tǒng)一。最后，也是其根本價(jià)值的體現(xiàn)，即：理論聯(lián)系實(shí)踐，以理論對(duì)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)的具體關(guān)照體現(xiàn)其自身價(jià)值。

在整個(gè)毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程中，其本人的思想的成熟和轉(zhuǎn)變是一個(gè)十分重要的標(biāo)志，更是重要的內(nèi)部因素。曾有研究指出，在1936年同當(dāng)時(shí)美國(guó)來(lái)華記者埃德加·斯諾的談話中，毛澤東就指出自己在理論和實(shí)踐行動(dòng)上開(kāi)始成為一名馬克思主義理論信仰者，始于1920 年夏天。然而，毛澤東為何提出這一判斷的標(biāo)準(zhǔn)、依據(jù)目前仍不明確。并且，毛澤東本人對(duì)“什么是馬克思主義者”的判斷標(biāo)準(zhǔn)并不是統(tǒng)一的而是多維、多元的。例如：是否接受和采用無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)、在思想上確立馬克思主義信仰、實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義方法和發(fā)展馬克思主義等等。通過(guò)這一判斷標(biāo)準(zhǔn)的深入研究，事實(shí)上已經(jīng)涉及到了他本人對(duì)于毛澤東思想立足于馬克思列寧主義，解決中國(guó)實(shí)際和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、并在實(shí)踐過(guò)程中不斷豐富和發(fā)展馬克思列寧主義的理論建構(gòu)，這將有利于我們更宏觀和清晰地考察整個(gè)毛澤東思想形成和發(fā)展的完整過(guò)程，并在其過(guò)程中體會(huì)貫穿于始終的核心與靈魂。從毛澤東自身思想認(rèn)知發(fā)展和轉(zhuǎn)變角度出發(fā)，來(lái)探討毛澤東對(duì)自己著作的評(píng)價(jià)可以勾勒出其思想形成與發(fā)展的理論主題及發(fā)展脈絡(luò)。回顧建國(guó)以后毛澤東曾對(duì)自己的思想和理論做過(guò)這樣的評(píng)述，如：“是些歷史事實(shí)的記錄” “《實(shí)踐論》 是比較滿意的”“經(jīng)過(guò)反復(fù)修改，才把意思表達(dá)得比較準(zhǔn)確”“《毛選》第 5 卷沒(méi)有寫(xiě)什么，不如第 4 卷” 等等。而這些來(lái)自于本人的品評(píng)，一方面揭示自身理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展的深刻關(guān)系，另一方面也是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治和理論需求所做的積極回應(yīng)。以此為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，就可以領(lǐng)會(huì)和把握中華人民共和國(guó)成立以后毛澤東本人理論和實(shí)踐焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，從而更全面和深刻地理解毛澤東晚年思想。

此外，作為一個(gè)政治概念被首先提出，毛澤東及其所在集體思想和態(tài)度的轉(zhuǎn)變過(guò)程同毛澤東思想發(fā)展的進(jìn)程相一致?？梢哉f(shuō)，這是長(zhǎng)時(shí)期深受教條主義影響的中國(guó)共產(chǎn)黨，從幼年到成熟，再到真正的獨(dú)立自主，黨內(nèi)思想路線轉(zhuǎn)變、成熟的探索過(guò)程。在這一轉(zhuǎn)變和探索中，毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)集體在挫折中試圖創(chuàng)造一種既能繼承馬克思列寧主義普遍真理，又與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的思想方法，使馬克思列寧主義，在中國(guó)革命、改革和建設(shè)的具體實(shí)踐中不斷獲得新發(fā)展，而通過(guò)理解和把握這一思想和態(tài)度的轉(zhuǎn)變過(guò)程，可以進(jìn)一步將歷史發(fā)展與自身邏輯統(tǒng)一起來(lái)，深化對(duì)毛澤東思想的研究。

四、研究展望

總覽上文，針對(duì)近幾年來(lái)對(duì)毛澤東思想研究所取得的成就和不足，在今后的研究中，應(yīng)當(dāng)著力扭轉(zhuǎn)理論研究的切入視角，堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)論根本方法和基本原則，深入研究。

（一）加強(qiáng)對(duì)毛澤東生平事跡的還原與研究

把毛澤東本人作為毛澤東思想中最為核心和根本的主體，深刻把握毛澤東生平境遇、人生經(jīng)歷和人格志向，并將其個(gè)人放在當(dāng)時(shí)具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史條件下去思考和研究。

（二）加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典文本的深入研究

打通縱向的時(shí)間或時(shí)期劃分方式和橫向的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等具體研究領(lǐng)域的界限，淡化具體時(shí)期、具體思想、具體理論的邊界意思，以時(shí)間為軸，人物為中心，邏輯與歷史的統(tǒng)一為方法，整體推進(jìn)、交叉研究，打通哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)思想聯(lián)系，整體把握各思想間關(guān)系，系統(tǒng)研究毛澤東思想。

（三）從時(shí)空方位角度上去研究毛澤東思想

把毛澤東思想作為具有時(shí)代特點(diǎn)和民族內(nèi)涵的統(tǒng)一性整體，并將其置于中國(guó)近代社會(huì)歷史進(jìn)程、共產(chǎn)主義國(guó)際發(fā)展乃至整個(gè)人類文明發(fā)展的脈絡(luò)中進(jìn)行考察，同其他思想家進(jìn)行縱橫對(duì)比分析，積極吸收和借鑒國(guó)外毛澤東思想研究新成果、新方法，明確定位毛澤東思想的歷史影響和當(dāng)代價(jià)值。

（四）從問(wèn)題角度推進(jìn)毛澤東思想研究

重視理論研究對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的反應(yīng)和關(guān)照程度，注意對(duì)歷史檔案、口述記錄、同時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人著作、地方史志的多角度研究，細(xì)致考察特定問(wèn)題的理論架構(gòu)和政策與現(xiàn)實(shí)之間的邏輯張力關(guān)系，重估理論意義與價(jià)值，強(qiáng)化毛澤東思想研究的真實(shí)感與針對(duì)性。

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責(zé)任編輯：楊 ? 靜