宋培培

摘 要：《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，并為中國(guó)革命、建設(shè)和改革指明了方向，在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了巨大作用。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、基本綱領(lǐng)以及共產(chǎn)黨人的歷史使命。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，各項(xiàng)建設(shè)處于關(guān)鍵時(shí)期，我們比任何時(shí)候都需要《共產(chǎn)黨宣言》的指引，《共產(chǎn)黨宣言》在新時(shí)代依然閃光。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；共產(chǎn)黨宣言；中國(guó)特色社會(huì)主義；新時(shí)代

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2018.06.001

文章編號(hào)：1009-6922（2018）06-05-05

1848年，《共產(chǎn)黨宣言》誕生，距今已有170周年。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，離不開(kāi)《共產(chǎn)黨宣言》的指引?！豆伯a(chǎn)黨宣言》之所以能在國(guó)際上產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，源于它的革命性和科學(xué)性。《共產(chǎn)黨宣言》科學(xué)地分析社會(huì)的基本矛盾，分析階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，以及作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。時(shí)至今日，這些闡釋依然閃耀著真理的光芒。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，我們更需要重讀經(jīng)典，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

一、“燈塔”——《共產(chǎn)黨宣言》的偉大誕生

“時(shí)代是思想之母”，《共產(chǎn)黨宣言》的誕生確證了偉大的時(shí)代孕育偉大的理論，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨從此有了自己的黨綱，標(biāo)志著社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)從此有了引領(lǐng)人類歷史發(fā)展方向的偉大思想燈塔。

（一）《共產(chǎn)黨宣言》誕生的時(shí)代背景

十九世紀(jì)三四十年代，工業(yè)革命在歐洲主要國(guó)家展開(kāi)，資本主義制度取代封建主義制度的斗爭(zhēng)如火如荼地進(jìn)行，資本主義表現(xiàn)出巨大的生命力。在資本主義發(fā)展的同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾也日漸突出，最直接的表現(xiàn)是這一時(shí)期爆發(fā)的三大工人運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著獨(dú)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，推動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的新發(fā)展。雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)已成為一支獨(dú)立的政治力量，但還比較弱小，工人的組織性、紀(jì)律性、集體性還不夠強(qiáng)，對(duì)自己的歷史定位還不清楚，也沒(méi)有一個(gè)科學(xué)的行動(dòng)綱領(lǐng)作為指導(dǎo)，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)幾乎都以失敗告終。馬克思和恩格斯對(duì)當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了深入的考察，為后來(lái)《共產(chǎn)黨宣言》的誕生提供了重要的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）馬克思、恩格斯的理論素養(yǎng)與革命實(shí)踐

十九世紀(jì)三四十年代資本主義的發(fā)展以及西歐工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，為理論家們創(chuàng)作出指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命理論提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。但只有馬克思和恩格斯創(chuàng)作出了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的《共產(chǎn)黨宣言》，其重要原因在于馬克思、恩格斯具備豐富的理論素養(yǎng)與革命實(shí)踐。馬克思在青年時(shí)期就樹(shù)立了為全人類的福祉而工作的偉大目標(biāo)，此后，他的理論創(chuàng)作一直圍繞人的自由全面發(fā)展這一主線進(jìn)行；恩格斯雖然出生在較為富裕的資產(chǎn)階級(jí)家庭，但他從小就對(duì)工人懷有深切的同情，并且深入了解工人的生活狀況，深刻考察了英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)，撰寫(xiě)出了《英國(guó)工人階級(jí)狀況》等書(shū)。相比于純學(xué)者來(lái)說(shuō)，馬克思、恩格斯有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，他們深入工人當(dāng)中，直接指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)；但相對(duì)于完全的活動(dòng)家來(lái)說(shuō)，馬克思、恩格斯又有著深厚的理論素養(yǎng)。也正是這樣，馬克思和恩格斯才成為偉大的革命家、理論家，才能完成創(chuàng)建科學(xué)社會(huì)主義的偉大歷史使命。

（三）“幽靈”催生了《共產(chǎn)黨宣言》的誕生

共產(chǎn)主義思想最初產(chǎn)生于歐洲，這是源于歐洲工業(yè)革命促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，歐洲首先產(chǎn)生了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)存在的前提，是與資產(chǎn)階級(jí)相生相伴的。但是從這兩大階級(jí)誕生之日起，它們之間的矛盾就存在了。直到十九世紀(jì)上半葉，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾激化，工人運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。工人運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)讓歐洲的統(tǒng)治者們堅(jiān)信是共產(chǎn)主義在暗中作怪，他們將共產(chǎn)主義喻為“幽靈”，并發(fā)誓要圍剿這個(gè)“幽靈”。因此，我們可以在《共產(chǎn)黨宣言》的引言中看到，無(wú)論是保守的封建貴族還是資產(chǎn)階級(jí)，都想通過(guò)各種手段來(lái)毀滅新生的共產(chǎn)主義。這樣的“幽靈”是令舊歐洲的一切保守和反動(dòng)勢(shì)力所畏懼、令統(tǒng)治者所討厭的。此外，“共產(chǎn)主義”還成為各個(gè)政敵間相互辱罵的名詞。正因?yàn)檫@樣，馬克思和恩格斯發(fā)誓要為“幽靈”正名，所以“幽靈”催生了《共產(chǎn)黨宣言》的誕生。

二、“斗爭(zhēng)”——無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的途徑

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！痹谫Y本主義社會(huì)中，階級(jí)分裂為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大陣營(yíng)。雖然階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是社會(huì)歷史發(fā)展的必經(jīng)階段，但資產(chǎn)階級(jí)并不會(huì)自行消亡，共產(chǎn)主義要實(shí)現(xiàn)從“幽靈”到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義的取代，其途徑只有通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)。

（一）資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用及其局限性

資產(chǎn)階級(jí)作為歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是在對(duì)以往社會(huì)關(guān)系的變革中形成的。馬克思、恩格斯曾指出：“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”，“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易，就再也沒(méi)有別的聯(lián)系了”。資產(chǎn)階級(jí)打破了等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)的特權(quán)以及人身依附關(guān)系，以自己對(duì)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)關(guān)系的不斷革命，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)歷史變革。由于資本的擴(kuò)張本性，資產(chǎn)階級(jí)從它誕生開(kāi)始就是一個(gè)“閑不下來(lái)”的階級(jí)，它要向全世界推銷(xiāo)自己的商品，要將自己的商品變?yōu)樨泿?。正是這樣，資本主義的發(fā)展促進(jìn)了全球化市場(chǎng)的形成，使歷史轉(zhuǎn)變成為世界歷史。

但是，埋藏于資產(chǎn)階級(jí)“辛勤勞作”中的，并不是資產(chǎn)階級(jí)樂(lè)于變革的進(jìn)步本質(zhì)，而是它的占有本性。因此，資本在不斷擴(kuò)張、資產(chǎn)階級(jí)在不斷發(fā)展壯大的同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)也創(chuàng)造了一個(gè)連自己都無(wú)法控制的魔鬼，即經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以致最終扼殺資本主義的生命。馬克思、恩格斯深切地感受到資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)只不過(guò)是生產(chǎn)過(guò)剩與工人無(wú)力購(gòu)買(mǎi)之間的矛盾造成的必然結(jié)果。正是在這個(gè)意義上，馬克思認(rèn)為資本主義不過(guò)是在重復(fù)著封建所有制關(guān)系那樣的阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)。因此，資產(chǎn)階級(jí)如果不對(duì)所有制關(guān)系進(jìn)行變革，它將成為社會(huì)發(fā)展的一種桎梏。

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)取代資產(chǎn)階級(jí)的歷史必然性

無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為與資產(chǎn)階級(jí)相生相伴的階級(jí)，隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)自身的歷史局限性不斷暴露出來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取代資產(chǎn)階級(jí)成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。

資產(chǎn)階級(jí)以其自身的資本和技術(shù)摧殘著世界文明的根基，使資本主義的文明成為一種新的文明方式，使人們的個(gè)性在金錢(qián)關(guān)系和異化勞動(dòng)的狀況下“自由”發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為大工業(yè)的產(chǎn)物，在資本主義社會(huì)中只有靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)力才能生存，在惡劣的生存環(huán)境中作為純粹的勞動(dòng)工具，每天過(guò)著單調(diào)的機(jī)械性的重復(fù)生活。正是在經(jīng)歷勞動(dòng)異化、機(jī)械排擠和內(nèi)部分裂的過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)發(fā)生了重要的變化。他們逐漸從分散的、對(duì)生產(chǎn)工具的無(wú)意識(shí)攻擊走向無(wú)產(chǎn)者的聯(lián)合，從單個(gè)的對(duì)資本家的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向?qū)φ麄€(gè)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)真正革命的階級(jí)。所以，是資產(chǎn)階級(jí)本身創(chuàng)造了無(wú)產(chǎn)者的聯(lián)合，是資產(chǎn)階級(jí)世界市場(chǎng)的開(kāi)辟為無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合成為一個(gè)整體創(chuàng)造了條件。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中還存在著中間階級(jí)，即手工業(yè)者、小資本家、小商人等也可能加入無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命隊(duì)伍，但除非他們放棄自己自私的利益，否則不可能成為真正的無(wú)產(chǎn)者。真正的無(wú)產(chǎn)者沒(méi)有自己特殊的利益需要維護(hù)，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，這也決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)廣泛性、徹底性和深刻性的革命特性。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心，將廣大人民的根本利益放在第一位，正是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的本質(zhì)要求的繼承和延續(xù)。

三、使命——人的自由全面發(fā)展

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@是共產(chǎn)黨人的使命，也是資產(chǎn)階級(jí)滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利后必然要實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。

（一）馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)共產(chǎn)主義責(zé)難的批駁

我們知道，資本主義社會(huì)是建立在一些人對(duì)另一些人的剝削基礎(chǔ)上的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，存在的不是人的自由個(gè)性，而是作為資本的人格化的貪婪個(gè)性；在這樣的社會(huì)中，一切活勞動(dòng)不過(guò)是為了資本的增值而存在；在這樣的社會(huì)中，人的勞動(dòng)淪為被迫謀生的手段，人本身淪為資本增值的工具。因此，要實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)立的個(gè)性與尊嚴(yán)就必須消滅私有制。然而資本者卻責(zé)備共產(chǎn)黨人是要消滅“個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)產(chǎn)”、消滅“個(gè)性和自由”。但事實(shí)正好相反，無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)并沒(méi)有給無(wú)產(chǎn)者帶來(lái)財(cái)產(chǎn)，反而“工人生產(chǎn)得越多，他能夠消費(fèi)的越少”。并且只要私有制存在，就一定會(huì)產(chǎn)生勞動(dòng)異化和非人道現(xiàn)象，資產(chǎn)者所說(shuō)的“個(gè)性和自由”只不過(guò)是資本的個(gè)性和自由，而不是人的個(gè)性和自由。其次，資產(chǎn)者也責(zé)備共產(chǎn)主義的精神產(chǎn)品的占有和生產(chǎn)。馬克思、恩格斯指出，資產(chǎn)階級(jí)的教育“對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是把人訓(xùn)練成機(jī)器”。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)的教育無(wú)疑是建立在資本主義私有制生產(chǎn)方式上的，帶有強(qiáng)烈的階級(jí)性質(zhì)。再次，資產(chǎn)者責(zé)難共產(chǎn)黨人要消滅家庭、祖國(guó)以及民族。馬克思、恩格斯則指出，資本主義私有制下的家庭只是資產(chǎn)者的家庭，工人沒(méi)有祖國(guó)。這說(shuō)明在資本主義社會(huì)中，每個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)者的生存境遇都有驚人的雷同——都是在極端惡劣的環(huán)境下生存。因此，共產(chǎn)黨人要取消的只不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家以及民族的剝削和壓迫。最后，馬克思還站在唯物史觀的立場(chǎng)上，對(duì)資產(chǎn)者在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)共產(chǎn)主義的責(zé)難進(jìn)行了批駁。馬克思指出，共產(chǎn)主義同圍繞傳統(tǒng)所有制關(guān)系進(jìn)行的革命根本不同，其首要表現(xiàn)就是共產(chǎn)黨人是以實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的自由全面發(fā)展作為自己的目標(biāo)和使命。

（二）實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)黨人的目標(biāo)和使命

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中公開(kāi)宣布，共產(chǎn)黨人的歷史使命是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展。然而，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是有客觀歷史條件的。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡明了其原則和策略。

《共產(chǎn)黨宣言》一是強(qiáng)調(diào)了所有制問(wèn)題在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的重要地位?，F(xiàn)代資本主義私有制是工人受苦受難的根源，要實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的解放，必須消滅生產(chǎn)資料私有制。二是強(qiáng)調(diào)建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)和精神發(fā)展的重要性。即共產(chǎn)主義革命“在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”，“傳統(tǒng)的觀念”也就是私有觀念，共產(chǎn)主義是和資本主義根本不同的，因此，共產(chǎn)主義在發(fā)展自己的過(guò)程中也要和傳統(tǒng)私有制觀念“徹底決裂”。三是強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持國(guó)際主義和聯(lián)合斗爭(zhēng)的必要性。在資本主義進(jìn)程中，世界范圍內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的境遇都驚人地相似，這為無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際化和聯(lián)合創(chuàng)造了條件。也只有“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，才能加速實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

四、永不消逝的“幽靈”——《共產(chǎn)黨宣言》新時(shí)代依然閃光

自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年來(lái)，世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化，資本主義也出現(xiàn)了許多新變化。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡?！?70年來(lái)，資本主義社會(huì)為延長(zhǎng)資本主義存活的時(shí)間而做的改良恰好說(shuō)明了《共產(chǎn)黨宣言》強(qiáng)大的生命力，確證了《共產(chǎn)黨宣言》新時(shí)代依然閃光。

（一）《共產(chǎn)黨宣言》新時(shí)代依然閃光的緣由

正確把握《共產(chǎn)黨宣言》在新時(shí)代具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，它可以幫助我們走出一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展指引方向。然而，《共產(chǎn)黨宣言》從誕生以來(lái)就是一部爭(zhēng)論不斷的著作，特別是資本主義的轉(zhuǎn)型更容易引起人們對(duì)《宣言》中的論斷提出質(zhì)疑，更有學(xué)者貶低甚至根本否定馬克思主義理論。但是我們發(fā)現(xiàn)，盡管當(dāng)代資本主義世界和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)生了許多重要變化，但所有這些變化都沒(méi)有脫離馬克思關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析，當(dāng)今世界發(fā)展所面臨的各種矛盾和困境也都可以從《共產(chǎn)黨宣言》那里獲得指引和啟示。因此，不能因?yàn)楫?dāng)今資本主義采取的一些新的制度設(shè)置對(duì)資本主義危機(jī)的緩和，而認(rèn)為資本主義是永恒的完美的制度。我們應(yīng)該看到資本主義的改良只是對(duì)資本主義制度做出的有限的改良，資本主義的根本矛盾依然沒(méi)有變，只不過(guò)是將矛盾不斷轉(zhuǎn)移到新的層次和新的領(lǐng)域，是治標(biāo)不治本的做法。直到今天，資本主義不可克服的經(jīng)濟(jì)危機(jī)每隔幾年就會(huì)爆發(fā)。只要資本主義的實(shí)質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化，資本主義社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)自然是走向滅亡，《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的“兩個(gè)必然”依然有效，《共產(chǎn)黨宣言》在新時(shí)代依然閃光。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》新時(shí)代依然閃光的表現(xiàn)

不可否認(rèn)，當(dāng)代資本主義的確呈現(xiàn)出了很多新變化。比如其勞動(dòng)過(guò)程呈現(xiàn)出新形式、生產(chǎn)資料所有制形式發(fā)生變化以及消費(fèi)的普及、全球化的出現(xiàn)等，這些新變化在一定意義上無(wú)疑是資本主義對(duì)自身的一種揚(yáng)棄，從而容易讓人產(chǎn)生資本主義發(fā)展前景一片大好的錯(cuò)覺(jué)。但資本主義呈現(xiàn)出新變化的同時(shí)，也導(dǎo)致了一系列的問(wèn)題與危機(jī)無(wú)法解決。這讓西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家驚嘆永不消逝的“幽靈”的再次出現(xiàn)。

1.當(dāng)代資本主義新變化沒(méi)有否定《共產(chǎn)黨宣言》的真理性。由于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起、社會(huì)主義的誕生與發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，對(duì)資本主義構(gòu)成了重大挑戰(zhàn)，資產(chǎn)階級(jí)不得不對(duì)資本主義所有制進(jìn)行一些改進(jìn)，由此呈現(xiàn)出當(dāng)代資本主義的新變化。譬如，當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整，生產(chǎn)資料所有權(quán)和管理權(quán)的分離以及公司雇員可以持有股票等新現(xiàn)象的出現(xiàn)，給人一種資本主義社會(huì)中資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間矛盾趨于消失的錯(cuò)覺(jué)。然而，這些新現(xiàn)象的出現(xiàn)實(shí)則是在資本主義生產(chǎn)資料私有制范圍內(nèi)的自我揚(yáng)棄，這種揚(yáng)棄并沒(méi)有改變資本主義私人占有的本質(zhì)，而是用聯(lián)合起來(lái)的多個(gè)個(gè)人資本代替了相互分離的單個(gè)個(gè)人資本，并沒(méi)有超出資本主義生產(chǎn)方式，在運(yùn)行過(guò)程中必然要遵守資本的邏輯，受資本的奴役。因此，當(dāng)代資本主義的新變化并不能否定《共產(chǎn)黨宣言》的真理性，相反，其所做的改良在一定程度上正是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中原理的運(yùn)用。

2.當(dāng)代資本主義危機(jī)的頻頻爆發(fā)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》真理性的印證。雖然資本以其與生俱來(lái)的“辛勤勞作”精神奔走于世界各地，構(gòu)成了資本主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)因，同時(shí)當(dāng)代資本主義的新變化在一定程度上起到了緩解社會(huì)矛盾、延續(xù)資本主義生命力的作用。但是，資本主義的變化歸根結(jié)底是在資本主義制度內(nèi)部所做的有限的改變，資本主義的基本矛盾依然存在，并且資本主義的危機(jī)將隨著社會(huì)歷史的推進(jìn)而不斷加深。當(dāng)今資本主義危機(jī)主要以經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)與人的發(fā)展危機(jī)等形式表現(xiàn)出來(lái)，實(shí)則反映了資本邏輯下人的生存危機(jī)。正是因?yàn)橘Y本主義危機(jī)的頻頻爆發(fā)，越來(lái)越多的人開(kāi)始尋求超越資本主義的現(xiàn)實(shí)路徑，從而將目光重新聚焦到馬克思主義理論。馬克思站在人類歷史發(fā)展的高度，準(zhǔn)確地揭示了資本主義的危機(jī)最終必將導(dǎo)致資本的自我否定，科學(xué)預(yù)測(cè)了資本主義的未來(lái)走向，為資本主義批判者和尋求社會(huì)變革的理論家、活動(dòng)家提供了寶貴資源。

（三）《共產(chǎn)黨宣言》與新時(shí)代的中國(guó)

《共產(chǎn)黨宣言》作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的第一部綱領(lǐng)性文件，對(duì)中國(guó)革命的勝利以及實(shí)現(xiàn)中華民族的解放起到了重要的指引作用。那么，在21世紀(jì)的今天，我國(guó)已進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們應(yīng)該如何對(duì)待《共產(chǎn)黨宣言》呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，不同的人有不同的看法。有人認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》作為一種革命理論，對(duì)于我國(guó)的社會(huì)主義改革和建設(shè)來(lái)說(shuō)已經(jīng)過(guò)時(shí)了；有人認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》推崇的是一種暴力革命論，對(duì)于主張和平與發(fā)展、主張運(yùn)用改良手段進(jìn)行社會(huì)改革的當(dāng)今來(lái)說(shuō)已經(jīng)不再適用了；有人認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》中所主張的一些基本原理仍然是正確的，依然可以解釋當(dāng)今社會(huì)存在的問(wèn)題。

我們知道，中國(guó)的革命、建設(shè)、改革，一直到今天的發(fā)展，都離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)，離不開(kāi)《共產(chǎn)黨宣言》這樣的經(jīng)典著作的指引。當(dāng)前在我國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大進(jìn)程中，還存在著各種各樣的問(wèn)題，這就更需要我們重讀經(jīng)典，“回到馬克思”，遵循《共產(chǎn)黨宣言》的基本原則。因?yàn)椋缎浴方沂镜娜祟惿鐣?huì)的發(fā)展規(guī)律，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的理論基礎(chǔ)；《宣言》關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的行動(dòng)指南；《宣言》奠定了馬史思主義建黨學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)，為進(jìn)行黨的建設(shè)的偉大工程提供了重要遵循。總之，《共產(chǎn)黨宣言》是跨越時(shí)空的思想燈塔。習(xí)近平同志指出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命之本?！敝挥羞@樣，才能不忘初心，保持共產(chǎn)黨人的本色。

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責(zé)任編輯：秦利民