周海波 郭小琴

摘要：今天中國(guó)的發(fā)展比任何時(shí)期都要受到國(guó)際社會(huì)更多的關(guān)注。中國(guó)的發(fā)展理念不僅基于中國(guó)的實(shí)踐，更是在對(duì)國(guó)際形勢(shì)判斷的基礎(chǔ)上提出的。

關(guān)鍵詞：發(fā)展理念；國(guó)際形勢(shì)；國(guó)內(nèi)政治

中圖分類號(hào)：D80

DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2018.05.007

一、問(wèn)題的提出

今天的中國(guó)正處于近代以來(lái)在國(guó)際社會(huì)中最有影響力的時(shí)期，中國(guó)的發(fā)展不僅事關(guān)中國(guó)每個(gè)公民的切身利益，更具有巨大的世界意義。從改革開(kāi)放之初中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨崩潰的邊緣到成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)取得的發(fā)展成果始終離不開(kāi)正確的發(fā)展理念指導(dǎo)。

發(fā)展理念主要是指對(duì)發(fā)展本質(zhì)與意義的最基本的認(rèn)識(shí)與體悟。它隨著社會(huì)歷史的進(jìn)程而不斷變化，并且在實(shí)踐中演進(jìn)從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的發(fā)展從來(lái)不是孤立的，而是在把握全球發(fā)展趨勢(shì)，利用國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。中國(guó)的發(fā)展理念更是在吸收人類已有發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況提出的。

目前國(guó)內(nèi)已有關(guān)于中國(guó)發(fā)展理念的研究中，絕大多數(shù)著眼于國(guó)內(nèi)政治的角度。從國(guó)際政治比較視野下來(lái)觀察中國(guó)發(fā)展理念研究很少。事實(shí)上中國(guó)五代領(lǐng)導(dǎo)集體多次強(qiáng)調(diào)要從國(guó)際大局角度來(lái)看待中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題。從毛澤東詩(shī)句中“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，亂云飛渡仍從容”，到鄧小平對(duì)時(shí)代主題“和平與發(fā)展”的判斷，江澤民提出“走出去”戰(zhàn)略，胡錦濤倡議“和諧世界”，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)。這些論斷一再表明中國(guó)的發(fā)展理念要著眼于國(guó)際形勢(shì)變化。作為一個(gè)正在試圖和平崛起的大國(guó)，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展比任何時(shí)期都要受到國(guó)際社會(huì)更多的關(guān)注。

二、“顛倒的第二映像”：國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)政治互動(dòng)的分析框架

20世紀(jì)60年代開(kāi)始，國(guó)際關(guān)系理論中開(kāi)始重視國(guó)內(nèi)政治與國(guó)際關(guān)系的研究。對(duì)于國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)政治的互動(dòng)研究，主要存在兩條渠道，即所謂的“第二映像”和“顛倒的第二映像”。早期國(guó)際關(guān)系學(xué)者主要關(guān)注的是“第二映像”，即強(qiáng)調(diào)國(guó)際問(wèn)題的國(guó)內(nèi)根源，著重分析國(guó)內(nèi)政治制度、利益集團(tuán)以及政治文化對(duì)國(guó)家對(duì)外行為的影響，典型的表述是“外交政策是國(guó)內(nèi)政治的延續(xù)”。對(duì)于國(guó)際政治是如何影響國(guó)內(nèi)政治的研究則較晚，直到彼得·古勒維奇提出“顛倒的第二映像”，[1]研究狀況出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)，國(guó)際學(xué)術(shù)界出現(xiàn)一批理論和實(shí)證的著作，中國(guó)學(xué)者也嘗試從國(guó)際制度與中國(guó)的關(guān)系角度進(jìn)行了探索。例如國(guó)際制度、國(guó)際規(guī)范的“國(guó)內(nèi)化”，國(guó)際沖突的“國(guó)內(nèi)化”，全球性問(wèn)題對(duì)國(guó)內(nèi)政治議程設(shè)置的影響等。

中國(guó)的發(fā)展理念與國(guó)際政治和國(guó)內(nèi)政治是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，本文的重心在于國(guó)際環(huán)境的改變對(duì)中國(guó)發(fā)展理念演變的影響。要分析這一過(guò)程，本文運(yùn)用“因素+機(jī)制”的分析方法，提出國(guó)際環(huán)境與中國(guó)發(fā)展理念關(guān)系的框架。

首先，因素方面。本文選取的自變量是國(guó)際政治，因變量是中國(guó)的發(fā)展理念，中介變量是決策者。由于國(guó)際政治是包羅萬(wàn)象的，大到國(guó)際沖突，小到國(guó)民之間的友誼。因此，本文分析國(guó)際政治中的四個(gè)方面。一是國(guó)際格局，即大國(guó)力量的對(duì)比和戰(zhàn)略關(guān)系，一般而言，國(guó)際格局在短期內(nèi)不會(huì)發(fā)生變化，國(guó)際政治中主要表現(xiàn)為“極”的分布，例如兩極格局、多極格局等。二是主要矛盾，國(guó)際政治的主要矛盾著眼于國(guó)際社會(huì)中最基本的問(wèn)題，例如戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題、穩(wěn)定與發(fā)展問(wèn)題等。三是權(quán)力分布趨勢(shì)，權(quán)力分布趨勢(shì)反映的是世界政治力量發(fā)生的變化，體現(xiàn)出國(guó)際政治權(quán)力的流動(dòng)性。四是標(biāo)志性事件，標(biāo)志性事件是國(guó)際政治變化中的重要節(jié)點(diǎn)，具有代表性意義。如“9·11”事件意味著美國(guó)之后的外交戰(zhàn)略重心是反恐，全球進(jìn)入一個(gè)反恐高潮時(shí)期。因變量是發(fā)展理念，本文對(duì)發(fā)展理念的分析主要從四個(gè)方面：發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展方法、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展重心。核心在于回答“依靠誰(shuí)發(fā)展、如何發(fā)展、為了誰(shuí)發(fā)展”問(wèn)題。

其次，機(jī)制方面。機(jī)制是存在于實(shí)際系統(tǒng)中的一個(gè)過(guò)程，它可以引起或者阻止整個(gè)系統(tǒng)或者其子系統(tǒng)的某些變化。[2]機(jī)制能夠?qū)⒛承┮蛩卮?lián)起來(lái)，從而驅(qū)動(dòng)變化或阻止變化。在本文中，國(guó)際格局、國(guó)際政治的主要矛盾、權(quán)力分布的趨勢(shì)以及標(biāo)志性事件四個(gè)因素組成的自變量通過(guò)影射機(jī)制對(duì)決策者選擇發(fā)展理念產(chǎn)生影響，從而出現(xiàn)中國(guó)發(fā)展理念的演變，并且在實(shí)踐中發(fā)生作用。本文認(rèn)為國(guó)際政治與中國(guó)發(fā)展理念的機(jī)制是影射，原因如下。第一，影射是一個(gè)過(guò)程。國(guó)際政治是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這個(gè)變化的過(guò)程自然會(huì)影射到?jīng)Q策者的視野之中。第二，影射能夠引起變化，影射能夠引起決策者心理的變化。外部世界的變化會(huì)激發(fā)決策者發(fā)展理念的改變。第三，影射這一過(guò)程能夠?qū)?guó)際政治與發(fā)展理念的因素串聯(lián)起來(lái)。由此，本文認(rèn)為影射符合機(jī)制的定義（見(jiàn)圖1）。

三、四個(gè)時(shí)期發(fā)展理念演變與國(guó)際政治互動(dòng)

本文分析對(duì)象是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的發(fā)展理念與國(guó)際政治的互動(dòng)。為了更加具體分析這一互動(dòng)過(guò)程，我們將分成四個(gè)時(shí)期進(jìn)行考察：20世紀(jì)80年代至90年代初，20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初，21世紀(jì)第一個(gè)十年和21世紀(jì)第二個(gè)十年以來(lái)時(shí)期。

●發(fā)展是硬道理

20世紀(jì)80年代，世界依舊處于冷戰(zhàn)時(shí)期，但是在兩極格局下，世界出現(xiàn)一些新的變化。一是兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的爭(zhēng)霸出現(xiàn)緩和的現(xiàn)象，在經(jīng)歷了二戰(zhàn)之后長(zhǎng)時(shí)段的冷和平之后，蘇聯(lián)的模式出現(xiàn)了諸多的問(wèn)題。二是世界上和平的力量在增多，第三世界解放運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷一個(gè)高潮之后，一大批民族主義國(guó)家誕生，并且進(jìn)入聯(lián)合國(guó)大家庭，之前美國(guó)蘇聯(lián)獨(dú)霸的局面被打破了。三是隨著通訊和交通以及貿(mào)易的發(fā)展，國(guó)家之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，“相互依賴”的國(guó)際政治開(kāi)始興起。

在這種大背景下，鄧小平縱觀世界大勢(shì)，明確指出了世界的主要矛盾：“現(xiàn)在世界上問(wèn)題很多，有兩個(gè)比較突出，一是和平問(wèn)題，現(xiàn)在有核武器，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，核武器會(huì)給人類帶來(lái)巨大的損失，要爭(zhēng)取和平就必須反對(duì)霸權(quán)主義，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治。二是南北問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題在目前十分突出。發(fā)達(dá)國(guó)家越來(lái)越富，相對(duì)的是發(fā)展中國(guó)家越來(lái)越窮。南北問(wèn)題不解決，就會(huì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)障礙?！睂?duì)于和平與發(fā)展這兩大問(wèn)題，鄧小平進(jìn)一步指出發(fā)展問(wèn)題是核心問(wèn)題。從鄧小平一系列的講話中可以發(fā)現(xiàn)，鄧小平是把發(fā)展問(wèn)題提到全人類的高度來(lái)認(rèn)識(shí)的。

從鄧小平設(shè)計(jì)的發(fā)展道路、發(fā)展階段理念、發(fā)展動(dòng)力中，可以發(fā)現(xiàn)他特別強(qiáng)調(diào)在世界的緊密聯(lián)系中發(fā)展，強(qiáng)調(diào)充分利用國(guó)際的優(yōu)勢(shì)來(lái)發(fā)展自己。運(yùn)用國(guó)際環(huán)境、資源為自身國(guó)內(nèi)發(fā)展服務(wù)。這種發(fā)展主要還是偏向“引進(jìn)來(lái)”和“向外學(xué)習(xí)”的發(fā)展路徑。

●發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)

20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)結(jié)束。美國(guó)一躍成為世界唯一的超級(jí)大國(guó)。國(guó)際格局開(kāi)始一段長(zhǎng)時(shí)期的轉(zhuǎn)型階段。大國(guó)無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，小沖突不斷成為國(guó)際政治的主要形態(tài)。世界繼續(xù)發(fā)生著深刻的變化：世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，霸權(quán)政治與國(guó)際政治的民主化斗爭(zhēng)依舊激烈，全球化帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)一體化與碎片化并存；以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的科技迅猛發(fā)展，正在改變?nèi)祟惿畹姆绞?；綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈使得發(fā)展越加緊迫。上世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入一個(gè)低潮時(shí)期，作為依舊堅(jiān)持社會(huì)主義道路的中國(guó)，這一時(shí)期的發(fā)展需要頂住更多的壓力。

江澤民為此指出“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，并且強(qiáng)調(diào)發(fā)展是社會(huì)的全面和可持續(xù)的發(fā)展。這是發(fā)展理念的重要?jiǎng)?chuàng)新。一是深刻揭示了發(fā)展與執(zhí)政、興國(guó)的關(guān)系，體現(xiàn)了馬克思主義政黨將發(fā)展作為內(nèi)在動(dòng)力的要求，在國(guó)際共產(chǎn)主義低潮背景下，通過(guò)發(fā)展來(lái)強(qiáng)大馬克思主義政黨的力量是一條可行的路徑；二是發(fā)展中國(guó)際環(huán)境與國(guó)內(nèi)環(huán)境的“雙向運(yùn)作”，即提出“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”兩大戰(zhàn)略同時(shí)并舉，將國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)環(huán)境、兩種資源有機(jī)利用起來(lái)；三是全球性問(wèn)題的出現(xiàn)促進(jìn)中國(guó)的發(fā)展理念必須是可持續(xù)的。環(huán)境污染、全球氣候變暖、資源的過(guò)渡開(kāi)采等各類全球性問(wèn)題的出現(xiàn)，世界發(fā)展進(jìn)入一個(gè)反思的時(shí)期。中國(guó)的發(fā)展不能走發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家以破壞環(huán)境為代價(jià)的道路。

●科學(xué)發(fā)展觀

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)、世界、中國(guó)與世界的關(guān)系發(fā)生著深刻的變化。中國(guó)崛起成為國(guó)際政治中熱議的話題，“9·11”事件的爆發(fā)，世界進(jìn)入一個(gè)反恐的時(shí)期。與此同時(shí)，國(guó)家之間的發(fā)展?fàn)顩r參差不齊，國(guó)際格局在繼續(xù)調(diào)整中，新興大國(guó)集團(tuán)的興起，“金磚國(guó)家”出現(xiàn)，這些新興力量的出現(xiàn)有利于世界經(jīng)濟(jì)政治秩序的公平。國(guó)際輿論從“中國(guó)崩潰論”到“中國(guó)威脅論”，要求中國(guó)承擔(dān)更多“國(guó)際責(zé)任”的聲音逐漸增多。中國(guó)正在面臨一個(gè)充滿機(jī)遇但又危機(jī)重重的國(guó)際環(huán)境。一方面，中國(guó)自身的發(fā)展讓中國(guó)塑造國(guó)際環(huán)境的能力增強(qiáng)；另一方面，國(guó)際社會(huì)中各種不和諧因素依舊存在，甚至有加劇的趨勢(shì)。

發(fā)展是解決問(wèn)題的唯一出路。胡錦濤在2003年10月份黨的十六屆三中全會(huì)上明確提出了堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。一方面，中國(guó)的發(fā)展需要吸收世界發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)的發(fā)展同時(shí)能夠?qū)θ祟惖陌l(fā)展做出貢獻(xiàn)和提供機(jī)會(huì)。另一方面，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作為科學(xué)發(fā)展觀的方法，不僅在于處理國(guó)內(nèi)發(fā)展各方面的關(guān)系，同時(shí)它也指明中國(guó)與世界的關(guān)系，例如統(tǒng)籌兩類規(guī)則、兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)等。

●五大發(fā)展理念

21世紀(jì)第二個(gè)十年以來(lái)，世界繼續(xù)發(fā)生著深刻的變化。舊版本全球化的動(dòng)能出現(xiàn)衰竭，新的全球化動(dòng)能在新興國(guó)家孕育，人類需要探索一種使全球化成果能為更多國(guó)家及其人民分享的新型全球化模式；國(guó)際體系轉(zhuǎn)型進(jìn)入累積矛盾和新舊矛盾的多發(fā)期，各方圍繞國(guó)際體系轉(zhuǎn)型的競(jìng)合集中在價(jià)值和制度等領(lǐng)域；隨著單極體系的式微和國(guó)際體系的松動(dòng)，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)力量的對(duì)比向更為均衡的方向發(fā)展，國(guó)際政治權(quán)力的重心開(kāi)始出現(xiàn)位移和下沉。[3]發(fā)生了一系列的國(guó)際事件，2011年以來(lái)中東亂局、伊斯蘭國(guó)的興起、中東難民問(wèn)題等，這些國(guó)際問(wèn)題的涌現(xiàn)提醒著我們國(guó)際政治中傳統(tǒng)問(wèn)題的回歸。同時(shí)，全球化動(dòng)力的不足，全球經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的低落，需要進(jìn)一步更新中國(guó)的發(fā)展理念。

習(xí)近平指出，理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來(lái)引導(dǎo)的。發(fā)展理念是否對(duì)頭，從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗。實(shí)踐告訴我們，發(fā)展是一個(gè)不斷變化的進(jìn)程，發(fā)展環(huán)境不會(huì)一成不變，發(fā)展條件不會(huì)一成不變，發(fā)展理念自然也不會(huì)一成不變。黨的十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念。十九大報(bào)告中指出“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”，在當(dāng)今國(guó)際政治競(jìng)爭(zhēng)中，核心競(jìng)爭(zhēng)力就是創(chuàng)新能力；協(xié)調(diào)著重解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，區(qū)域、產(chǎn)業(yè)之間的不協(xié)調(diào)，國(guó)內(nèi)與國(guó)外的不平衡，需要通過(guò)協(xié)調(diào)解決；綠色強(qiáng)調(diào)發(fā)展中人與自然的和諧，借鑒了國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為全球生態(tài)的保護(hù)做出貢獻(xiàn)；開(kāi)放順應(yīng)了世界發(fā)展的潮流，在構(gòu)建新的世界經(jīng)濟(jì)體系中提供中國(guó)的公共產(chǎn)品，貢獻(xiàn)中國(guó)力量；共享展現(xiàn)出中國(guó)的發(fā)展不僅是中國(guó)人民的紅利，也愿意與其他國(guó)家分享，展現(xiàn)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)。五大發(fā)展理念是一個(gè)有機(jī)的整體，順應(yīng)了當(dāng)前世界政治經(jīng)濟(jì)變化過(guò)程中的大潮流，中國(guó)也將繼續(xù)在與世界的互動(dòng)中發(fā)展自己，為世界貢獻(xiàn)力量。

四、啟示：三組關(guān)系的闡述

●國(guó)際政治與中國(guó)發(fā)展理念：變與不變的關(guān)系

通過(guò)梳理，展現(xiàn)出國(guó)際政治與中國(guó)發(fā)展理念乃至實(shí)踐的互動(dòng)。國(guó)際政治在不斷變化中，中國(guó)發(fā)展理念在不斷更新中。觀察這兩者的互動(dòng)，可以總結(jié)出“變”與“不變”的兩個(gè)方面。

首先，在“變”的方面。一是國(guó)際格局的巨大轉(zhuǎn)變，以蘇聯(lián)解體為標(biāo)志，國(guó)際格局經(jīng)歷了從兩極格局向“一超多強(qiáng)”、多極化的轉(zhuǎn)變。國(guó)際力量對(duì)比的改變一方面使得各種矛盾爆發(fā)出來(lái)，另一方面也給中國(guó)發(fā)展提供了機(jī)遇。二是全球化時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)的發(fā)展理念越來(lái)越全面和平衡。從早期的“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”，發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)全面性，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、開(kāi)放共享強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的平衡性。

其次，在“不變”的方面：一是中國(guó)始終緊緊抓住了發(fā)展這一主線。和平與發(fā)展一直是時(shí)代發(fā)展的主題，解決發(fā)展問(wèn)題是核心。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的一切問(wèn)題只能通過(guò)發(fā)展才能解決，中國(guó)的問(wèn)題也只有通過(guò)自身的發(fā)展，而不可能依賴于任何其他力量得到解決。二是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展理念不會(huì)改變。將發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為核心是符合人類發(fā)展的根本宗旨的。正如習(xí)近平指出的“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”。經(jīng)濟(jì)水平是實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展最重要的考量指標(biāo)。

●中國(guó)與世界的關(guān)系：方向、焦點(diǎn)與未來(lái)

在中國(guó)發(fā)展理念指導(dǎo)下，中國(guó)的發(fā)展與世界的關(guān)系是一個(gè)逐漸變化的過(guò)程。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是中國(guó)與世界的關(guān)系從單向的學(xué)習(xí)逐漸轉(zhuǎn)向雙向的互動(dòng)。[4]改革開(kāi)放之初到上世紀(jì)末，中國(guó)的發(fā)展理念主要強(qiáng)調(diào)的是向世界學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)海外利益不斷擴(kuò)大，影響力上升，中國(guó)與世界的關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)向雙向互動(dòng)，世界更加聚焦中國(guó)，世界的發(fā)展也越來(lái)越離不開(kāi)中國(guó)。二是中國(guó)與世界的關(guān)系的關(guān)注焦點(diǎn)發(fā)生了變化。改革開(kāi)放之初中國(guó)看世界的焦點(diǎn)在于歐洲與美國(guó)，是以第三世界的眼光仰望第一世界，中國(guó)是全球公共產(chǎn)品的搭便車者，現(xiàn)在焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移體現(xiàn)在中國(guó)的外交布局強(qiáng)調(diào)真正的全球覆蓋，中國(guó)從搭便車者變成提供者，中國(guó)不再仰視，而是平視第一世界。三是中國(guó)與世界關(guān)系的未來(lái)取向。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)中國(guó)要做一個(gè)大國(guó)強(qiáng)國(guó)而又使人可親。[5]（P405）中國(guó)曾經(jīng)有自己的世界主義——天下主義，[6]中國(guó)不可能回到之前的朝貢體系，也不會(huì)淪為世界的邊緣，和諧共生才是中國(guó)與世界關(guān)系努力的方向。[7]

●地區(qū)性發(fā)展理念與全球意義的關(guān)系

地區(qū)性的知識(shí)成長(zhǎng)為全球共識(shí)，甚至全球性規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，需要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。中國(guó)的發(fā)展理念能否上升到全球意義，不僅在于中國(guó)的發(fā)展理念在中國(guó)的實(shí)踐效果，更在于中國(guó)的發(fā)展理念在全球已有發(fā)展理念話語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)中得到承認(rèn)。在諸多發(fā)展理念競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)發(fā)展理念及地區(qū)實(shí)踐與全球意義的關(guān)系主要在于兩個(gè)方面。

第一，避免刻意推銷中國(guó)發(fā)展理念，注重與世界其他發(fā)展理念和道路互鑒互學(xué)。作為世界的一部分，中國(guó)發(fā)展的成功本身就具有全球意義，解決地球上人口最多國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題無(wú)疑是對(duì)人類發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)近四十年的發(fā)展實(shí)踐和理念的全球意義，不是自己宣傳出來(lái)的，而是在實(shí)踐中不斷做出來(lái)的。因此，在考慮中國(guó)發(fā)展理念和道路的世界影響上，既要警惕“棒殺”，對(duì)中國(guó)發(fā)展理念、道路、成果的抹黑行為；更要辨別“捧殺”，對(duì)中國(guó)發(fā)展理念、道路、成果的過(guò)分夸張和宣傳。中國(guó)自古提倡“遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之”。中國(guó)應(yīng)該更加注重自身發(fā)展理念、道路的自省，積極吸收其他地區(qū)發(fā)展模式的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在“互鑒互學(xué)”中提升自己的影響力。

第二，避免發(fā)展理念、道路的一元論和至上論，倡導(dǎo)發(fā)展理念和道路的多元性和平等性。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)尊重其他國(guó)家結(jié)合自身的情況，選擇自己的發(fā)展道路。這是在尊重客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上指出的正確道路，即世界上存在萬(wàn)事萬(wàn)物，事物的多樣性是事物存在發(fā)展的生機(jī)之源。多樣性的世界，必然導(dǎo)致多樣性的價(jià)值觀和理念、道路、模式。也反對(duì)世界上只有一種正確的發(fā)展理念和發(fā)展道路。抬高自己的至上地位，將自身的“一”塑造成普遍適用注定要失敗。曾幾何時(shí)，“華盛頓共識(shí)”成為美國(guó)等西方國(guó)家向世界推銷的發(fā)展模式，似乎這是發(fā)展中國(guó)家通往現(xiàn)代化的唯一路徑。然而，一系列國(guó)家實(shí)踐失敗的事實(shí)證明這種一元論和至上論是錯(cuò)誤的。中國(guó)要吸取這個(gè)教訓(xùn)，中國(guó)的發(fā)展理念和發(fā)展道路提倡包容性，不主張?jiān)谑澜缟系钠毡樾裕菑?qiáng)調(diào)理念和道路的多元性和平等性。

參考文獻(xiàn)

[1]Peter Gourevich.The Second Image Reversed： The Internati-onal Sources of Domestic Politi-cs[J]. International Organization， Vol.32，1978.

[2]Mario Bunge.Mechanism and Explanation[J]. philosophy of the social sciences，Vol.27，No.4，1997.

[3]蘇長(zhǎng)和.在新的歷史起點(diǎn)上思考中國(guó)與世界的關(guān)系[J].世界經(jīng)濟(jì)與政治，2012，（8）.

[4]胡鞍鋼.我如何看待中國(guó)與世界的關(guān)系[J].中國(guó)投資，2010，（2）.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿（第6冊(cè)）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992.

[6]任曉.論中國(guó)的世界主義——對(duì)外關(guān)系思想和制度研究之二[J].世界經(jīng)濟(jì)與政治，2014，（8）.

[7]任曉.論國(guó)際共生的價(jià)值基礎(chǔ)——對(duì)外關(guān)系思想和制度研究之二[J].世界經(jīng)濟(jì)與政治，2016，（4）.

作者簡(jiǎn)介

周海波，上海健康醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：國(guó)際關(guān)系。

郭小琴，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際政治專業(yè)博士研究生，研究方向：國(guó)際關(guān)系。

責(zé)任編輯 李冬梅