【摘要】社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，衍生出了地產(chǎn)景觀，這也是生活、科技以及精神文化需求三者有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。我國(guó)不斷深入推進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展，出現(xiàn)了種類繁多的地產(chǎn)景觀，水平參差不齊，有些景觀蘊(yùn)含深厚的民族文化，讓人們感到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇；而有些景觀卻漠視了傳統(tǒng)文化。這些地產(chǎn)景觀的發(fā)展，時(shí)刻在提醒著我們，國(guó)家的繁榮不應(yīng)該只是經(jīng)濟(jì)的繁榮，而更應(yīng)該是文化的繁榮。小小的地產(chǎn)景觀，卻可以將我國(guó)文化的發(fā)展展現(xiàn)出來(lái)。本文對(duì)現(xiàn)階段地產(chǎn)景觀的發(fā)展進(jìn)行了研究，找出了其中存在的一些問(wèn)題，并分析如何從地產(chǎn)景觀中看到文化的傳承和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】地產(chǎn)景觀；文化；傳承；發(fā)展

1、前言

所謂地產(chǎn)景觀，就是指“房地產(chǎn)景觀”，和政府主導(dǎo)投資的市政廣場(chǎng)、城市公園以及城市綠道等景觀不同，這種景觀是以商業(yè)為導(dǎo)向的，外資、國(guó)企、民企以及央企都有可能是其開(kāi)發(fā)商和投資主體。生活中常見(jiàn)的地產(chǎn)景觀有很多，諸如商業(yè)廣場(chǎng)景觀、住宅景觀、旅游地產(chǎn)以及商業(yè)街景觀等，在這些景觀中，就蘊(yùn)含了對(duì)文化的傳承和發(fā)展。

2、地產(chǎn)景觀中存在的問(wèn)題

近些年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，我國(guó)的房地產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，越來(lái)越多的地產(chǎn)景觀得到了開(kāi)發(fā)。但是數(shù)量雖然上去了，但是整體質(zhì)量并沒(méi)有明顯的提高，很多地產(chǎn)景觀的設(shè)計(jì)千篇一律，缺乏特色，沒(méi)有文化底蘊(yùn)，還存在著很多的問(wèn)題。

2.1注重形式，缺乏認(rèn)識(shí)

在很多的地產(chǎn)景觀設(shè)計(jì)中，因?yàn)闆](méi)有深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕卣鳎瑢?duì)文化傳承缺乏深層次的感悟，不僅沒(méi)有好好的利用優(yōu)秀文化資源，還使得地產(chǎn)景觀的層次很低，沒(méi)有特色，雖有形而無(wú)意，無(wú)法充分的展示一個(gè)地產(chǎn)景觀的魅力和內(nèi)涵，也無(wú)法發(fā)揮應(yīng)有的功能價(jià)值。

2.2忽略人本和價(jià)值

人本思想是文化傳承中的重要組成部分，只有充分認(rèn)識(shí)了人本思想之后，才可以將“人本”思想應(yīng)用到地產(chǎn)景觀的設(shè)計(jì)中去，才可以更好地展現(xiàn)其中靜華。通過(guò)將精神因素融入到景觀建筑中，可以使人們?cè)谟^賞的過(guò)程中，可以有所感悟，達(dá)到將文化和精神進(jìn)行弘揚(yáng)和延續(xù)的作用。在很多現(xiàn)有的地產(chǎn)景觀建設(shè)過(guò)程中，并沒(méi)有考慮住戶的心理角度以及行為角度，設(shè)計(jì)方案時(shí)不以人為重點(diǎn)，導(dǎo)致很多設(shè)計(jì)實(shí)則都是失敗的。

3、從地產(chǎn)景觀“造城熱”看傳統(tǒng)文化的繼承

近些年，地產(chǎn)行業(yè)取得的發(fā)展萬(wàn)眾矚目，住宅產(chǎn)品也越發(fā)豐富，在眾多住宅產(chǎn)品中，人們熱衷于住洋房、做歐式景觀。為了滿足人們的需求，地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商也是大力投資西式樓盤(pán)，只要能吸引購(gòu)房者，無(wú)論是英式的、法式的還是地中海式的，都是開(kāi)發(fā)商的選擇。而且，越來(lái)越多的開(kāi)發(fā)商喜歡建“城中城”，出現(xiàn)了諸如萬(wàn)科城、富力城、碧桂園鳳凰城等等，在各大城市相繼出現(xiàn)。就拿碧桂園鳳凰城舉例，廣州的碧桂園鳳凰城，占地667萬(wàn)平方米，被稱作是都市山水城，但是其風(fēng)格是地中海式風(fēng)情園，完全不同于我國(guó)的寫(xiě)意山水景觀。

以前，經(jīng)過(guò)浴血奮戰(zhàn)，奮起反抗帝國(guó)主義的入侵，才是我們國(guó)家沒(méi)有淪為殖民地。但是現(xiàn)如今，我國(guó)的國(guó)民卻用自身的喜好和追求，不斷發(fā)揚(yáng)外國(guó)的文化，很多人都拋棄了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族文化。

4、“洋名熱”對(duì)地方文化的沖擊

現(xiàn)在，住宅建筑越來(lái)越多，風(fēng)格也各式各樣，其中有些住宅，雖然風(fēng)格不是歐式的，但是名字卻很“洋氣”，例如威尼斯小鎮(zhèn)、萊茵河畔或者是哥特帝景等。地產(chǎn)項(xiàng)目洋名化是由當(dāng)前我國(guó)整體的居住文化所決定的，由于當(dāng)前西方文化在全球化的發(fā)展趨勢(shì)中占據(jù)重要地位所以使得冠以洋名的地產(chǎn)項(xiàng)目比比皆是，一定程度上也反應(yīng)出國(guó)人對(duì)于本土文化的不自信以及對(duì)于傳統(tǒng)文化的肆意破壞。

我國(guó)建筑與歐洲建筑以及伊斯蘭建筑并成為世界三大建筑體系，它們自身蘊(yùn)含這一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)深厚的居住文化底蘊(yùn)。單就中國(guó)的居住形態(tài)以及居住文化體現(xiàn)了國(guó)人對(duì)于人與人、人與環(huán)境、人與社會(huì)的關(guān)系，更在地產(chǎn)景觀中傳達(dá)出一種國(guó)人的文化自覺(jué)和自信。當(dāng)今時(shí)代，地產(chǎn)景觀是一種特殊的產(chǎn)物，也具備傳承文化和地名識(shí)別的特點(diǎn)，所以更應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待地產(chǎn)景觀所代表的文化屬性。中華大地是養(yǎng)育中華兒女的故土，只有我們了解自身的傳統(tǒng)文化和民族文化，才能將自身文化傳承下去。如果放棄自身豐富的傳統(tǒng)文化，一味盲目推崇洋名，但會(huì)讓本國(guó)居民不知所以，更不利于本土特色文化的傳承與發(fā)展。

5、新中式景觀的傳承與發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)園林作為五千年歷史長(zhǎng)河洗滌下遺留下的一顆文化瑰寶，不僅反映出我國(guó)優(yōu)秀的居住文化，更體現(xiàn)了先人們令人叫絕的聰明才智。中式園林憑借其身后的文化底蘊(yùn)，在世界景觀體系中占據(jù)重要地位。

受到西方文化的沖擊，前幾年地產(chǎn)設(shè)計(jì)風(fēng)格都偏向西方，這樣就脫離了本土文化，不利于中國(guó)文化的傳承，為了扭轉(zhuǎn)這一局勢(shì)，中國(guó)設(shè)計(jì)師們經(jīng)過(guò)探索研究，尋求適合本土的設(shè)計(jì)。新中式風(fēng)格景觀的出現(xiàn)，呼應(yīng)了時(shí)代的要求；新中式景觀是對(duì)傳統(tǒng)園林的一次傳承與創(chuàng)新，它是在傳統(tǒng)美學(xué)上的提升，同時(shí)結(jié)合本土地域文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種新型產(chǎn)物，具有很強(qiáng)的地域、民族特征和辨識(shí)度。新中式風(fēng)格主張運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與新科技結(jié)合，融入傳統(tǒng)造園經(jīng)驗(yàn)及材料，營(yíng)造出舒心、適宜人居的環(huán)境。

在設(shè)計(jì)手法上，運(yùn)用的是現(xiàn)代材料，在空間上通過(guò)借景、框景、夾景等造園手法，營(yíng)造更多變的體驗(yàn)空間，移步一景，小中見(jiàn)大，很具韻味，而且符合現(xiàn)代人們生活需求。在色彩上，選用了集中代表華夏文明的色系，以“中國(guó)紅、灰、琉璃金、白色、黑色”為主，結(jié)合景觀材料，增加氣氛，營(yíng)造出尊貴、大氣、內(nèi)斂、詩(shī)意的新景觀空間。以同時(shí)在植物配置上，以自然種植為主，品種樹(shù)形飄逸，打造出一種曲徑通幽之境，在此生活居住的人們會(huì)很舒心愉悅；植物層次豐富，色彩艷麗，“梅、蘭、竹、菊”“玉蘭金富貴”“風(fēng)棲梧桐”等，把古代文化融入到現(xiàn)代景觀中，更是營(yíng)造出了中國(guó)文化意境的景觀空間，文人氣息較濃。

新中式景觀逐漸成為了地產(chǎn)界的一種流行趨勢(shì)，近幾年發(fā)展迅猛，在景觀界掀起了一場(chǎng)“中國(guó)風(fēng)”，“人文大宅，雅致生活”、“山水城市，極致之美”“王府禮制，尊享生活”等居住環(huán)境，讓人們深刻體會(huì)到了中式之美。萬(wàn)科中式系、泰和院子系、桃花源系、綠城中式系等新中式項(xiàng)目不斷推新，也得到了廣大人們的認(rèn)可及喜愛(ài)。

在當(dāng)前的時(shí)代背景下，新中式是對(duì)傳統(tǒng)文化的豐富和完善。新中式建筑逐漸成為地產(chǎn)行業(yè)的一種流行趨勢(shì)，在城市發(fā)展過(guò)程中構(gòu)建有中國(guó)風(fēng)韻的新式居住空間。使人們能夠在高速發(fā)展的社會(huì)中尋得一方閑適淡雅的休憩之所。讓人們從建筑中品味蘊(yùn)含的中國(guó)味。新中式景觀地產(chǎn)適合時(shí)代發(fā)展，強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化、以人為本、推崇技術(shù)創(chuàng)新，注重可持續(xù)發(fā)展，講究環(huán)保，其發(fā)展前景也極其廣闊。

結(jié)語(yǔ)：

地產(chǎn)景觀好比是風(fēng)向標(biāo)和指示器，彰顯了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)地域的文化特征。地產(chǎn)景觀的發(fā)展過(guò)程中，我們看到了對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視，也看到了文化覺(jué)醒的希望。對(duì)待本國(guó)文化，每一個(gè)中華兒女都應(yīng)該有責(zé)任，文化興旺，也離不開(kāi)園景人的努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴穎潔.地產(chǎn)項(xiàng)目中的文化主題景觀設(shè)計(jì)初探[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2014，（24）

作者簡(jiǎn)介：

吳佳露，上海澤柏景觀設(shè)計(jì)有限公司。