李瑞芳

【摘要】伴隨著日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，建筑與自然的關(guān)系成為今天我們所必須認(rèn)真面對(duì)的問(wèn)題，怎樣的建筑才是好建筑，建筑從業(yè)者應(yīng)該如何去溝通自然和社會(huì)呢？唯有充分敬重和理解自然，認(rèn)識(shí)建筑與自然的和諧共生性，像對(duì)待親人一樣對(duì)待自然，才能找到建筑與自然的和諧相處之道。

【關(guān)鍵詞】建筑與自然；和諧；共生

全球氣候變化、大地震、核泄露等事故的頻發(fā)，使人們對(duì)其身處的自然環(huán)境憂(yōu)心忡忡，人們開(kāi)始對(duì)人類(lèi)的各種活動(dòng)進(jìn)行審視和反思。隨著生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展變化，人們對(duì)自然環(huán)境的侵蝕和占用以前所未有的速度進(jìn)行著，隨之而來(lái)的是越來(lái)越嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，包括大氣污染、水污染、土壤污染、生態(tài)系統(tǒng)破壞等，身處二十一世紀(jì)的我們，已無(wú)法回避這些后果，于是各行各業(yè)的踐行者開(kāi)始探索與自然的相處之道。從20世紀(jì)90年代提出“可持續(xù)發(fā)展”的理念以來(lái)，人們?cè)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中，開(kāi)始逐漸關(guān)注自然環(huán)境。伴隨著人類(lèi)對(duì)自然的過(guò)度開(kāi)發(fā)，自然對(duì)人類(lèi)行為的無(wú)聲反擊也接踵而至，愈演愈烈，時(shí)至今日，自然用它最直接的語(yǔ)言來(lái)請(qǐng)求或者說(shuō)要求人們給予它足夠的尊重和重視。

在人類(lèi)的各種行為中，建筑業(yè)與自然的關(guān)系最為密切長(zhǎng)久且不可逆，各種工廠(chǎng)、礦井、鐵路、橋梁、港口、道路、管線(xiàn)、住宅以及公共設(shè)施的建筑物、構(gòu)筑物和設(shè)施都需要自然來(lái)承載，如何讓建筑與自然相輔相成、相依相伴、和諧共生，是我們必須認(rèn)真思考和作答的一個(gè)課題，作為一名建筑業(yè)的從業(yè)者，我深感這個(gè)行業(yè)任重道遠(yuǎn)。

怎樣的建筑才是好的建筑呢？我認(rèn)為“一個(gè)好的建筑是對(duì)超越物質(zhì)與技術(shù)而存在的人類(lèi)夢(mèng)想的表達(dá)”，而人類(lèi)的夢(mèng)想是以與所處環(huán)境的長(zhǎng)期和諧相處，彼此融合為基礎(chǔ)，逐漸產(chǎn)生的人類(lèi)和自然的共同夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想不僅包括人類(lèi)的向往，也包括對(duì)承載建筑的自然的敬意和對(duì)與其比鄰而居的山川、河流、花草、樹(shù)木的敬意。千年前的墨子便說(shuō)過(guò)“天為帳地位床”的觀(guān)點(diǎn)，在我國(guó)古代崇尚自然謙卑的思想下，“鬼斧神工”、“宛若天成”這些詞匯便是對(duì)建筑最高的評(píng)價(jià)，從可持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)講，這樣的認(rèn)識(shí)觀(guān)是一種值得提倡的思考方式，而建筑應(yīng)該是源于環(huán)境而高于環(huán)境的。早在1500年前，我們的先輩已經(jīng)為我們做出了非常優(yōu)秀的表率，坐落在山西省大同市渾源縣的懸空寺，就是這樣一座偉大的建筑。懸空寺依偎在恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的峭壁間，半插飛梁為基，巧借巖石依托，曲折出奇，虛實(shí)相生，翠屏峰和對(duì)面的恒山主峰從側(cè)面看都是內(nèi)收的弧形，像兩只巨手將懸空寺呵護(hù)其中，為其擋住頭頂?shù)木奘?、雨季的雨水和太?yáng)的長(zhǎng)時(shí)間炙烤，而峽谷特殊的地形，使大風(fēng)吹走了渾源河的水氣，保證了懸空寺的干燥通風(fēng)。懸空寺之所以能夠1500多年來(lái)容顏不改，像一位久居的老者一樣和這里的一草一木共同經(jīng)歷時(shí)空的洗禮，與奔騰不息的渾源河、挺拔雄壯的恒山脈一起承載著歲月的故事，原因便在于它的建造者充分尊重這里的自然環(huán)境，以自然環(huán)境為依托和存在基礎(chǔ)，讓?xiě)铱账潞椭車(chē)纳酱ê恿骱椭C共處。

縱觀(guān)當(dāng)下，現(xiàn)代建筑物一片片拔地而起、琳瑯滿(mǎn)目，鋼筋水泥的冷漠代替了鳥(niǎo)語(yǔ)花香的溫情，人們?cè)谠絹?lái)越繁華的城市里，覺(jué)得越來(lái)越孤獨(dú)，這與我們的初衷南轅北轍，為什么會(huì)這樣呢？究其原因，在于我們把身處其中的自然環(huán)境當(dāng)成了“外人”，沒(méi)有把它看作是和自己血肉聯(lián)系的“親人”。

建筑由人類(lèi)創(chuàng)造，又不斷地反作用于人類(lèi)。在人類(lèi)發(fā)展的漫長(zhǎng)進(jìn)程中，自然對(duì)人類(lèi)不斷提出要求，建筑也在對(duì)自然的改造與適應(yīng)中影響著人們的行為，而人類(lèi)行為又不斷地改變著周?chē)h(huán)境——人、建筑、自然之間緊密聯(lián)系、相互影響與作用?！霸诮ㄔO(shè)的過(guò)程中，如何與自然和諧共處，如何讓建筑成為與自然相依相托的一部分？”這將成為我們建筑業(yè)需要長(zhǎng)期探尋的問(wèn)題。我認(rèn)為，在建造建筑物時(shí)，不應(yīng)麻木不仁地切分森林和土地，均勻地把地鋪平，壓抑并壓制自然，反而應(yīng)當(dāng)借用自然以其精妙的必然性所選擇出的天時(shí)地利，集合各種有利的力量與時(shí)空點(diǎn)建造建筑物，使人類(lèi)的建造活動(dòng)像鳥(niǎo)兒筑巢一樣，成為自然進(jìn)程的一個(gè)部分，盡可能多的獲取自然的祝福。

建筑業(yè)的從業(yè)者應(yīng)該用“建筑家”的思想來(lái)武裝自己，用“建筑家”的使命來(lái)鞭策自己，那何謂“建筑家”呢？建筑家其實(shí)應(yīng)該是居于建筑中的居民與周?chē)鐣?huì)的協(xié)調(diào)人，同時(shí)也應(yīng)該是自然和人類(lèi)所生活的世界的協(xié)調(diào)者。適當(dāng)?shù)倪x址、厚重的歷史、淳樸的人文這些根深蒂固的前提給建筑師提供了廣闊的創(chuàng)作空間，這就要求建筑者在有限的認(rèn)知里，充分尊重生命靈性的選擇，超越個(gè)人的意志，站在大眾的、自然的、社會(huì)的角度用實(shí)際行動(dòng)完成建筑。

回顧中國(guó)的建筑歷史，許多杰出的建筑大家用自己的實(shí)際行動(dòng)為后輩做出了榜樣，都江堰工程就是其中的杰出代表。舉世聞名的都江堰工程，充分體現(xiàn)了工程建設(shè)與自然規(guī)律的協(xié)調(diào)統(tǒng)一完美結(jié)合。都江堰工程由魚(yú)嘴分水堤、寶瓶口、飛沙堰三部分組成，魚(yú)嘴分水堤設(shè)在岷江河流的彎道處，將滾滾而下的江水分為內(nèi)外兩江，平時(shí)六成江水分入內(nèi)江，保證成都平原的航運(yùn)灌溉，夏季洪水到來(lái)時(shí)，則利用彎道動(dòng)力學(xué)的自然規(guī)律，將六成以上的江水，瀉入外江主流而后匯入長(zhǎng)江，以免成都平原遭受洪澇之災(zāi)，同時(shí)，內(nèi)江最終入口寶瓶口，如同約束狂野江水的瓶頸，控制著多余的江水無(wú)法進(jìn)入成都平原，轉(zhuǎn)而從飛沙堰溢入外江；與此同時(shí)，都江堰還精妙的解決了困擾全世界水利工程的泥沙排放問(wèn)題，在魚(yú)嘴分流的地方，內(nèi)江處于凹地，外江處于凸地，根據(jù)彎道的水流規(guī)律，表層水流流向凹地，底層水流流向凸地，因此隨洪流而下的砂石，大部分隨底層水流流向外江，分砂之后，仍有部分泥沙流入內(nèi)江，這時(shí)河道又利用江水直沖水底崖壁而產(chǎn)生的旋流沖力，再度將泥沙從河道側(cè)面的飛沙堰排走，洪水越大，砂石的排除率越高，最高竟可達(dá)98%，令人嘆為觀(guān)止。更值得一提的是，都江堰的設(shè)計(jì)從魚(yú)嘴的無(wú)壩引水，到整個(gè)平原的灌溉，都采用了有口無(wú)閘的自動(dòng)分水方式，水以自然的行進(jìn)方式，一分為二，二分為四，在廣袤的成都平原上，形成了密如蜘網(wǎng)的自然系統(tǒng)。而都江堰的設(shè)計(jì)建造者李冰，跋山涉水，沿岷江而上，勘察水情，行進(jìn)七百多里，直抵岷江源頭，最終他順應(yīng)水性，充分利用河流的彎道和崖壁的角度所形成的沖力，自然的控制著水量和水流的方向，實(shí)現(xiàn)了人們用水滋養(yǎng)一方土地的美好愿望，同時(shí)，基于設(shè)計(jì)者對(duì)大自然的充分敬重和理解，都江堰如一朵絢麗的花，在承載它的這片土地上永不凋謝，像一位慈祥的媽媽?zhuān)杏@里世世代代的人們。

如今，我們倡導(dǎo)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念，執(zhí)著于“綠水青山”“白云藍(lán)天”的中國(guó)夢(mèng)，何嘗不是人類(lèi)在肆意妄為過(guò)度開(kāi)發(fā)之后的痛定思痛和毅然決然呢，這是我們這個(gè)時(shí)代的中國(guó)夢(mèng)，更是我們世世代代的中國(guó)夢(mèng)。我們作為建筑從業(yè)者，要深刻認(rèn)識(shí)到建筑與自然是血脈相連、休戚與共的，對(duì)待自然要有一顆對(duì)待“親人”的心，這樣我們才能尋找到那條與自然和諧共處之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]（日）伊東豐雄 中澤新一《反建筑》

[2]李旭《建筑的意志》

[3]紀(jì)錄片《世界遺產(chǎn)中國(guó)錄》