錢晉

【摘要】城中村是我國城市化進程中一個比較獨特而又普遍的社會現(xiàn)象，它保留了很多優(yōu)秀的地域文化遺產(chǎn)，而大規(guī)模的商業(yè)開發(fā)缺乏對地域文化特色的保護和傳承。基于地域文化特色的城中村改造典型模式有：特色品牌的杭州背街小巷改造工程模式、有機更新方式的北京菊兒胡同模式和新地域主義的上海新天地模式。

【關(guān)鍵詞】城中村改造；特色品牌；新地域主義；有機更新

俄國著名作家果戈理曾說：城市是一本石頭的大書，每個時代增添新的一頁。在城市的每個發(fā)展階段，都有其歷史的積淀。城中村就是我國城市化進程中一個比較獨特而又普遍的積淀，見證了城市的發(fā)展。城中村有著豐富的不可再生的地域文化資源，而大規(guī)模高強度商業(yè)開發(fā)使這種資源消失殆盡，亟待加強城中村地域文化特色的保護和傳承。

1、城中村與城中村改造

1.1城中村現(xiàn)象

城中村是我國城市化進程中一個比較獨特而又普遍的社會現(xiàn)象。改革開放以后，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進程的加快，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)時代遺留下來的大量村落逐漸被城市蠶食、分割、包圍，形成“城中村”。城中村是城市的一塊“夾縫地”，由于歷史和管理體制等原因，造成規(guī)劃管理無序，布局結(jié)構(gòu)混亂，基礎(chǔ)設(shè)施缺失，環(huán)境衛(wèi)生、消防安全等問題突出，極大地降低了居民的生活質(zhì)量，影響了城市的整體面貌，已成為阻礙城市化進程、制約著城市發(fā)展的“痼疾”。

1.2城中村與地域文化特色

在許多城市，都有其歷史悠久、文化獨特的城中村，如杭州的背街小巷是始建于南宋時期的古村落，北京的南鑼鼓巷則與元大都同期建造，已有700多年的歷史。由于我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的長期存在，傳統(tǒng)民居、祠堂古樹、石橋等等被完好保留。此外，城中村村民靠著血緣、親緣、宗緣、地緣多重因素結(jié)合成村民集體共同體，保留了很多優(yōu)秀、獨特的民俗文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)在飲食習俗、鄰里關(guān)系、生活方式、價值觀念等方面。這些無形的地域文化是基于城中村這一物質(zhì)的載體生存和發(fā)展的，因而這些有形的建筑本身也被賦予了文化的意義。“城中村中那些有歷史意義的建筑，其本身不僅僅是單純意義上‘物的概念，而已成為一種具有豐富人文內(nèi)涵及象征意義的村民生活的精神中心所在，深植于村民的內(nèi)心世界之中”。風俗是一方水土養(yǎng)育一方人，許多極具價值的地方性民風習俗事象，是我們地域文化中的一份寶貴遺產(chǎn)。在推進城市化建設(shè)的進程中，特別是城中村改造中，不少過去很有特色的風俗事象在以我們想象不到的速度快速地消亡，永遠地淡出我們的記憶。

1.3城中村改造模式

城中村改造模式主要有：政府投資的改造模式，村集體經(jīng)濟組織自行改造模式，政府引導下開發(fā)商投資的模式。實踐中，大多是借助房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)進行整體改造開發(fā)。這主要是因為自20世紀90年代起，隨著房地產(chǎn)市場的興起，我國許多城市舊房拆遷改建規(guī)模不斷擴大，商業(yè)性地產(chǎn)開發(fā)逐漸成為城市房屋建設(shè)的主要方式，而且隨著國家對商用土地有償使用的強制管理（即走招、拍、掛程序政策），這使城市土地更為緊張和稀缺，房地產(chǎn)企業(yè)為減少資本投入，降低開發(fā)風險，同時希望利用政府城改政策，注意力轉(zhuǎn)向城中村，以有償置換的方式對城中村實施大規(guī)模高強度的拆遷改造和商業(yè)開發(fā)。

1.4商業(yè)開發(fā)缺乏對地域文化的保護和傳承

大規(guī)模高強度的商業(yè)開發(fā)必然會導致全部拆除、重新規(guī)劃、重新建設(shè)的格局。不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有改造模式忽視了地域文化特色保護的因素，其后果不僅使一些具有文物價值的傳統(tǒng)民居、祠堂、村民社交活動場所滅失，更重要的是一些民俗傳統(tǒng)、技藝、鄰里關(guān)系因喪失了其存在的載體而難以傳承和保護。千樓一面、千城一面比比皆是，“權(quán)力美學”和“拆遷經(jīng)濟學”成為理解當代城市變遷趨勢的關(guān)鍵詞。

2、地域文化特色與建筑文化的結(jié)合

吳良鏞先生說：建筑的問題必須從文化的角度去研究，因為建筑是在文化的土壤中培養(yǎng)出來的；同時，作為文化發(fā)展的進程，并成為文化之有形和具體的表現(xiàn)。地域文化往往是指特定區(qū)域源遠流長、獨具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習慣等文明表現(xiàn)。它在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。地域文化在建筑中表現(xiàn)為建筑文化的地域性，即一個民族的歷史、文化背景以及所屬地區(qū)的地域特征等在建筑群體或個體、建筑空間方面的反映。其特征為：運用地方材料、能源和建造技術(shù)，適應當?shù)氐牡匦?、地貌和氣候等自然條件，吸收包括當?shù)亟ㄖ问皆趦?nèi)的建筑文化成就，具有文化特異性和明顯的經(jīng)濟性。實際上，當我們超越某個地區(qū)的建筑表象內(nèi)容去尋找隱慝在背后的淵源所在時，就會發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)的東西、精髓的東西是一脈相承的。真正的民族傳統(tǒng)，絕不僅指通過建筑物質(zhì)載體所體現(xiàn)出來的具體形態(tài)特征，更多的是指它的文化內(nèi)涵，只有在深層次理解民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，才能抓住民族傳統(tǒng)真正的內(nèi)核。繼承傳統(tǒng)并不是給現(xiàn)代建筑披上傳統(tǒng)建筑形式的外衣，而是要繼承傳統(tǒng)建筑中所包含的審美意識、設(shè)計觀念、哲學蘊涵等。

3、基于地域建筑文化特色的城中村改造模式

3.1特色品牌的杭州背街小巷改造工程模式

杭州是一座歷史文化名城，處處有遺跡、步步有文化。老街老巷蘊涵著杭州這座城市的文化底蘊和古樸遺風，承載著杭州這座城市的繁榮興旺和歷史滄桑，延續(xù)著杭州這座城市的歷史文脈。孩兒巷98號，傳說陸游的名句“小樓一夜聽風雨，深巷明朝賣杏花”即作于此。耶穌堂弄、萬壽亭弄……每一個街巷名字后面，都有一個歷史故事，都有大量可供挖掘的文化資源。保護好杭州這座歷史文化名城，首先就要保護好老街老巷，保護好老街老巷中的歷史文化遺存?！冻鞘性趺崔k》工程篇·第七卷就指出，實施背街小巷改善工程，就是要重新?lián)炱饸v史的碎片、文明的碎片，“串珠成鏈”，延續(xù)文脈，打造市民素質(zhì)高、人文氣息濃的和諧杭州。從這個意義上說，背街小巷改善工程是一場延續(xù)文脈的“保衛(wèi)戰(zhàn)”，是建設(shè)文化名城的“前哨戰(zhàn)”。在背街小巷改造工程實施過程中，杭州注意做到了四個方面的工作：一是尊重歷史，對背街小巷內(nèi)的建筑進行專業(yè)考證。二是展現(xiàn)歷史，考證后具有歷史價值的進行展現(xiàn)挖掘保護。三是傳承歷史，對已消失但歷史意義重大的景點及歷史區(qū)域進行修復或重建。四是弘揚歷史，將街巷中的歷史建筑進行串珠成線，并介紹給中外游客。杭州堅持了統(tǒng)籌兼顧，將歷史保護與背街小巷改造工程融合起來，借助專家、文保專家外腦，挖掘名列于歷史街巷中的歷史人文，以修舊如舊、追本溯源為主基調(diào)，實現(xiàn)人文挖掘與保護、滿足需求與風格過渡“四效合一”的統(tǒng)籌效果。最大程度的還原舊仁和村、學士坊、祠堂巷、小營巷等百余條歷史街巷和建筑，并將散落的歷史建筑串珠成線，整合街巷旅游資源，合力打造人文杭州特色品牌。

3.2有機更新的北京菊兒胡同模式（下轉(zhuǎn)54頁）（上接51頁）

“有機更新”理論是吳良鏞先生在對北京舊城規(guī)劃建設(shè)的研究過程中提出來的，他總結(jié)了一套關(guān)于我國舊城更新規(guī)劃方式方法的科學理論系統(tǒng)，主張“按照城市內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，順應城市的機理，在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，采用適當規(guī)模、適合尺度，依據(jù)改造內(nèi)容和要求，妥善處理城市目前與將來的關(guān)系問題，使每一片區(qū)域的發(fā)展達到相對的完整性，促進城市整體環(huán)境的改善，達到有機更新的目標”。北京南鑼鼓巷四合院保護區(qū)鄰近的菊兒胡同舊危房的改建規(guī)劃充分運用了有機更新理論：一是重視構(gòu)成原有城市特色的“肌理”，盡可能地維護、適應原有“胡同系統(tǒng)”，根據(jù)“有機更新”的原則，在保護舊有完整的街坊格局的前提下逐步建設(shè)新的鄰里；二是從中國傳統(tǒng)四合院“原型”中，發(fā)掘尚有生命力的部分，即“院落體系”，并利用現(xiàn)代建筑的設(shè)計原則，創(chuàng)造“類四合院”新“原型”；三是結(jié)合北京市房改，做到既保護又開發(fā)。具體做法：①保留有文化價值和質(zhì)量較好的四合院；②修補改造一般建筑；③拆除更新危房；④探索新四合院體系，既適應現(xiàn)代生活需要又適應舊城肌理，又有較高的容積率。在傳統(tǒng)文化比較厚重的北京，這個作品沒有采用復古的四合院建筑，也沒有采用塔式或板式現(xiàn)代住宅，它從傳統(tǒng)四合院住宅中，把有優(yōu)秀傳統(tǒng)的建筑手法如院落、里弄、宅門、軸線、色彩等用發(fā)展的觀點進行改變，把公寓住宅中適應現(xiàn)代生活需要的合理內(nèi)核銜接過來，重新創(chuàng)造出一個嶄新的新四合院體系。

3.3新地域主義的上海新天地模式

新地域主義，是地域主義建筑在20世紀下半葉經(jīng)過拉美建筑在“批判性地域主義”理論下的發(fā)展和演變后所產(chǎn)生出來的建筑理論，有“當代鄉(xiāng)土”、“新地域主義”等稱謂的變化。新地域主義關(guān)注建筑所在地的地方文脈和都市生活狀態(tài)，試圖從場地、氣候、傳統(tǒng)習俗和都市文脈中去思考建筑的生成條件和設(shè)計原則，使建筑重新獲得場所感和歸屬感。新地域主義來源于地域主義，但更關(guān)注當代。上海石庫門建筑出現(xiàn)在19世紀中葉，它是中西合璧的產(chǎn)物，代表了近代的上海歷史文化。然而隨著城市的不斷發(fā)展，昔日風光顯赫的石庫門早已不能滿足居住需求而漸漸淡出歷史舞臺。上海新天地項目開發(fā)之前，這里是一片擁有近一個世紀歷史的石庫門里弄建筑。項目改造保留了當年的磚墻、屋瓦和典型建筑及典型的建筑符號，而每座建筑的內(nèi)部，則按照現(xiàn)代都市人的生活方式、生活節(jié)奏、情感世界度身訂做，在建筑風格上新舊對比，在形態(tài)上古今相融，在文化上中西合璧。一方面為人們保留了一片上海舊城的特有風情，另一方面造就了一片適合時代要求、使人們更加回味無窮的新的海派建筑，使人感受到了建筑領(lǐng)域內(nèi)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機結(jié)合，是典型的新地域主義。

結(jié)語：

城中村改造必須堅持“以人為本”的工作理念，從工程計劃立項到前期調(diào)查、方案設(shè)計，直至施工和驗收，倡導當?shù)卦∶袢^程參與其中，不僅從設(shè)計方案、征求意見、管理移交等環(huán)節(jié)處處體現(xiàn)人性化關(guān)懷。以集約化的手法實現(xiàn)城區(qū)定位與城中村改造的優(yōu)勢整合，力求營造出改造的最大乘數(shù)效應。一座城市的競爭力，取決于城市特色，取決于良好的城市形象。通過對地域文化特色的挖掘保護，風俗文化的繼承發(fā)揚，結(jié)合合理有效的城中村改造模式，繼承中華民族文化內(nèi)涵，升華民族傳統(tǒng)哲學意蘊，進而進一步改善人居環(huán)境，提升城市文化軟實力，改善城市形象，提升城市品位，增強綜合競爭力。

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