[摘要]中華民族偉大復(fù)興的自信根植于中國(guó)革命自信，閩西中央蘇區(qū)是中國(guó)革命自信的重要思想源頭。閩西革命史上的自信精神在光輝歷程中塑造，它源于真理、信仰、實(shí)踐、教育與傳播力量的合力。閩西革命史上自信精神啟示我們：要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和政治建軍原則，為民族復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)政治保證和強(qiáng)大戰(zhàn)略支撐；要堅(jiān)持推動(dòng)文化繁榮和理論創(chuàng)新，為民族復(fù)興提供扎實(shí)思想基礎(chǔ)和牢固思想保證；要堅(jiān)持牢記黨的初心，堅(jiān)持完善國(guó)家治理，為民族復(fù)興提供強(qiáng)大動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)平臺(tái)。

[關(guān)鍵詞]革命自信；復(fù)興自信；蘇區(qū)精神；閩西革命

[中圖分類號(hào)]D231 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009—0274（2018）05—0065—07

[作者簡(jiǎn)介]謝耀南，中共福建龍巖市委黨?？蒲刑幐敝魅危芾韺W(xué)碩士，研究方向：中央蘇區(qū)歷史文化。

自信作為一種心理狀態(tài)和精神品質(zhì)，是個(gè)人、族群、民族和國(guó)家生存與發(fā)展的精神基礎(chǔ)。革命自信精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的革命領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)和革命群眾所具有的自我堅(jiān)持、自我激勵(lì)、不屈不撓的群體心理狀態(tài)和精神品質(zhì)。它體現(xiàn)為對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，對(duì)革命事業(yè)必勝的堅(jiān)定信念，對(duì)革命領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量的充分信任。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命過(guò)程中創(chuàng)造了包括紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、遵義會(huì)議精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等在內(nèi)的革命精神譜系。革命自信精神貫穿其中。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在閩西、贛南蘇區(qū)探索中國(guó)革命道路，開(kāi)展土地革命、武裝斗爭(zhēng)以及蘇維埃政權(quán)建設(shè)的過(guò)程中，錘煉出以“堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無(wú)私奉獻(xiàn)”[1]等為主要內(nèi)涵的蘇區(qū)精神。革命自信（堅(jiān)定信念）正是蘇區(qū)精神的內(nèi)核。習(xí)近平總書(shū)記指出，要“構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引”。[2]在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，傳承紅色基因，應(yīng)回溯精神源頭，尋找原初形態(tài)，辨析歷史邏輯，從而為革命文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒。歷史社會(huì)學(xué)以“探尋過(guò)去與現(xiàn)在、事件與運(yùn)行、行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的相互滲透交融”為宗旨，[3]基于歷史社會(huì)學(xué)的理論與方法，本文擬對(duì)閩西革命史上自信精神的塑造過(guò)程、思想基礎(chǔ)、時(shí)代表現(xiàn)及其現(xiàn)代啟示等問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、塑造過(guò)程

習(xí)近平總書(shū)記指出，閩西是“原中央蘇區(qū)所在地，對(duì)全國(guó)的解放、新中國(guó)的建立、黨的建設(shè)、軍隊(duì)的建設(shè)作出了重要的不可替代的貢獻(xiàn)”，革命自信精神的塑造過(guò)程以蘇區(qū)為界標(biāo)可大致概述如下。

（一）蘇區(qū)創(chuàng)建之前（1919—1928）

“五四”運(yùn)動(dòng)前后，閩西先進(jìn)知識(shí)分子就懷著堅(jiān)定的信念探尋救國(guó)救民的真理。他們創(chuàng)辦社團(tuán)和刊物，傳播革命思想，逐步在工農(nóng)群眾中打下思想基礎(chǔ)。如鄧子恢等人創(chuàng)辦的期刊《巖聲》將“改造舊社會(huì)，宣傳新文化”確立為宗旨；再如《汀雷》提出“讀書(shū)不忘救國(guó)”。宏偉信念，可見(jiàn)一斑。閩西進(jìn)步青年大多在大城市或國(guó)外加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1926年夏至1928年春創(chuàng)建了16個(gè)閩西地方黨組織，將革命的組織基礎(chǔ)和領(lǐng)導(dǎo)力量牢牢建立起來(lái)。由于工作方法符合實(shí)際，農(nóng)會(huì)組織不斷壯大，“二五減租”和“合理負(fù)擔(dān)”讓農(nóng)民得益，農(nóng)民“對(duì)我們干部信仰很高”，打下了黨在農(nóng)民中的組織基礎(chǔ)，“對(duì)以后龍巖革命斗爭(zhēng)能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持起了很大作用”[4]。北伐軍入閩之后，閩西各地建立了臨時(shí)革命政權(quán)并促進(jìn)了工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的興起。第一次國(guó)共合作破裂之后，黨組織轉(zhuǎn)變斗爭(zhēng)策略，繼續(xù)宣傳和組織群眾。在嚴(yán)酷斗爭(zhēng)中，他們堅(jiān)定信念，繼續(xù)前進(jìn)，發(fā)起閩西“四大暴動(dòng)”，進(jìn)行土地革命、建立蘇維埃政權(quán)和武裝力量的初步嘗試，特別是溪南區(qū)、鄉(xiāng)蘇維埃政府成立后，頒布土地、勞動(dòng)、婚姻等法令，實(shí)施土地分配，積累了土改經(jīng)驗(yàn)?！剁娐暋诽岢龅摹皠?chuàng)造新社會(huì)”的理想首次成為現(xiàn)實(shí)。這一時(shí)期的革命成果為土地革命運(yùn)動(dòng)和根據(jù)地建設(shè)新高潮創(chuàng)造了有利條件。宏偉理想初見(jiàn)成效，革命自信更加堅(jiān)定。

（二）蘇區(qū)建設(shè)時(shí)期（1929.1—1934.10）

1929年入閩之初，紅四軍發(fā)布的《布告》宣示：“紅軍宗旨，民權(quán)革命”，并將“統(tǒng)一中華”確立為革命目標(biāo)，相信“奪取政權(quán)，為期日近”，顯示出革命必勝的信心。接著在辛耕別墅提出“由發(fā)動(dòng)群眾到公開(kāi)割據(jù)”的堅(jiān)定計(jì)劃作為“前進(jìn)的基礎(chǔ)”，描繪了創(chuàng)建大范圍根據(jù)地的藍(lán)圖。針對(duì)“二月來(lái)信”的悲觀論調(diào)，紅四軍前委堅(jiān)信“革命高潮會(huì)逐漸生長(zhǎng)”并且“革命發(fā)展是很快的”。因?yàn)殚}西“紅軍長(zhǎng)官及士兵精神都很好”，因此“不久一定有新的斗爭(zhēng)”“轉(zhuǎn)到武裝的斗爭(zhēng)與蘇維埃政權(quán)的建立”[5]。隨后的發(fā)展確實(shí)如此，“紅旗躍過(guò)汀江，直下龍巖上杭”。閩西革命斗爭(zhēng)不久進(jìn)入“百萬(wàn)工農(nóng)齊踴躍”的發(fā)展新階段：1929年底，閩西紅色區(qū)域擴(kuò)大到6個(gè)縣，約有80萬(wàn)貧農(nóng)分得土地；1930年3月，閩西蘇維埃政府成立，閩西革命根據(jù)地正式形成；1931年秋，贛南、閩西兩大根據(jù)地連成一片。僅用兩年多的時(shí)間，黨組織和紅軍就得到極大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和地理空間空前發(fā)展；一塊約8.4萬(wàn)平方公里，人口約435萬(wàn)（其中閩西近200萬(wàn)）的中央蘇區(qū)橫空出世。閩西是中央蘇區(qū)的半壁江山、經(jīng)濟(jì)和文化中心，成為中國(guó)共產(chǎn)黨初步學(xué)習(xí)治國(guó)理政的重要基地。這一時(shí)期，在艱苦的革命實(shí)踐和理論創(chuàng)造中初步奠定了毛澤東思想的基本框架（中國(guó)革命道路的理論，思想建黨政治建軍的理論，蘇維埃政權(quán)建設(shè)的理論，實(shí)事求是、獨(dú)立自主與群眾路線理論），黨和紅軍自身建設(shè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，塑造了偉大的蘇區(qū)精神這一紅色基因。雖然最后因軍事、經(jīng)濟(jì)等原因造成中央蘇區(qū)解體，黨和紅軍被迫走上戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移（長(zhǎng)征）之路。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)的淬煉，黨的思想理論走向成熟，黨組織和軍隊(duì)得到極大發(fā)展，革命自信為黨和軍隊(duì)所發(fā)展，為革命群眾所保持。

（三）蘇區(qū)解體之后至新中國(guó)成立（1934.10—1949.10）

紅軍長(zhǎng)征前夕，閩西人民在參軍、物資、后勤等方面提供巨大支援，特別是為中央紅軍大轉(zhuǎn)移贏得寶貴時(shí)間的松毛嶺阻擊戰(zhàn)得到當(dāng)?shù)厝罕姶罅χС?。正是群眾?duì)“紅軍一定會(huì)回來(lái)”的信仰使其不惜一切代價(jià)支援戰(zhàn)爭(zhēng)。閩西兒女近3萬(wàn)人在長(zhǎng)征途中擔(dān)負(fù)急難險(xiǎn)重任務(wù)，為長(zhǎng)征勝利作出巨大犧牲和突出貢獻(xiàn)。在湘江戰(zhàn)役中6000多閩西兒女幾乎全部犧牲。閩西兒女是鑄造偉大長(zhǎng)征精神的重要力量。為了理想而“犧牲奮斗與堅(jiān)持到底的精神”的長(zhǎng)征精神，正是蘇區(qū)革命自信精神在歷史進(jìn)程中的展開(kāi)和偉大弘揚(yáng)。在艱難困苦的三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中，閩西黨組織緊緊依靠群眾開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，保護(hù)了許多干部，保留和發(fā)展了部隊(duì)。游擊隊(duì)員“旺盛的階級(jí)意志，頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神……在古今中外都很難找到的。”[6]在抗戰(zhàn)時(shí)期，閩西黨組織領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾開(kāi)展保田斗爭(zhēng)，使得閩西各縣14.6萬(wàn)人的手中始終保留了20多萬(wàn)畝土地，直到全國(guó)解放。閩西成為全國(guó)少有的“二十年紅旗不倒”的革命堡壘?？梢?jiàn)，支撐這一艱難過(guò)程的正是不屈不撓的革命意志和堅(jiān)定信念，正是革命自信精神。

二、生成原因

近代以來(lái)中國(guó)諸多政治力量不乏救國(guó)救民的雄心，但是最終卻壯志難酬，而中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命自信卻能開(kāi)花結(jié)果遍中華。究其原因，在于真理、信仰、實(shí)踐、傳播和教育等因素所共同造就。

（一）源于真理

中國(guó)革命自信的力量之源在于馬克思主義真理的力量。馬克思主義揭示了人類歷史演進(jìn)的規(guī)律。它是旨在“改變世界”的實(shí)踐學(xué)說(shuō)。其實(shí)踐主體是作為領(lǐng)導(dǎo)力量的共產(chǎn)黨和作為實(shí)踐主體的人民群眾。馬克思主義展開(kāi)為現(xiàn)實(shí)的革命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。它集中體現(xiàn)在毛澤東撰寫的若干重要文獻(xiàn)之中。其中，《古田會(huì)議決議》確立了“思想建黨、政治建軍”的原則，解決了革命的領(lǐng)導(dǎo)核心、依托力量和制度建構(gòu)等重大問(wèn)題。《星星之火，可以燎原》完成了中國(guó)革命道路理論的框架設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了中國(guó)革命道路的高度自信?！斗磳?duì)本本主義》表達(dá)了實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的根本觀點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)革命自信的哲學(xué)基礎(chǔ)初步建立起來(lái)?！恫畔l(xiāng)調(diào)查》展現(xiàn)了革命群眾對(duì)蘇維埃制度的充分自信。《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》首次將工具理性在黨內(nèi)樹(shù)立起來(lái)，標(biāo)志著革命自信建立在實(shí)踐理性基礎(chǔ)之上。由此，馬克思主義中國(guó)化的成果——初步形成的毛澤東思想回答了時(shí)代課題，指引了前進(jìn)方向，從而“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)”。“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[7]。真理的力量最終轉(zhuǎn)化成黨和群眾共同創(chuàng)造歷史的磅礴力量——以贛南、閩西為主體區(qū)域的中央蘇區(qū)由創(chuàng)造到全盛發(fā)展。

（二）源于信仰

信仰只有立足于真理，才不是烏托邦空想。信仰是“想象的現(xiàn)實(shí)”，即“某件事人人都相信，而且只要這項(xiàng)共同的信念仍然存在，力量就足以影響世界”。它能夠“促進(jìn)大量陌生人之間的合作，社會(huì)行為的快速創(chuàng)新”。[8]馬克思主義對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的宏大敘事，一經(jīng)向進(jìn)步青年和廣大民眾宣說(shuō)，就成為人人都相信的可以觸及的事情，由此匯集成不同區(qū)域的無(wú)數(shù)陌生人之間的空前團(tuán)結(jié)合作。在閩西革命史上，革命領(lǐng)袖、閩西英杰對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，一旦接受就不曾改變；許多共產(chǎn)黨員和革命群眾也是始終堅(jiān)持，為之不懈奮斗。不改信仰的瞿秋白、“為蘇維埃流最后一滴血”的何叔衡以及湘江戰(zhàn)役烈士群體等，是懷著革命必勝的信仰；三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，閩西革命群眾之所以會(huì)聲明“我的頭可殺，紅軍不能餓死”，是因?yàn)橄嘈鸥锩罱K會(huì)成功；無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員“不怕困難，不怕?tīng)奚挥?jì)成敗利鈍，一心一意為工農(nóng)解放流盡最后一滴血”[9]，也是基于堅(jiān)定的信仰。鄧子恢、張鼎丞、楊成武、劉亞樓等閩西英杰，久經(jīng)各種考驗(yàn)始終不失信仰?？梢?jiàn)，一大批胸懷堅(jiān)定信仰的人們以卓越才干和無(wú)私奉獻(xiàn)成就革命事業(yè)，他們是革命自信不竭的力量源泉。

（三）源于實(shí)踐

馬克思指出：“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人?！盵10]中國(guó)革命道路理論萌芽于井岡山時(shí)期。在開(kāi)辟贛南、閩西革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，毛澤東對(duì)中國(guó)革命道路的認(rèn)識(shí)得到深化。辛耕別墅擴(kuò)大會(huì)議初步描繪建立連片農(nóng)村革命根據(jù)地的藍(lán)圖，古田會(huì)議成功解決農(nóng)村環(huán)境中建黨建軍問(wèn)題，使這一道路的開(kāi)辟具有了現(xiàn)實(shí)性，之后即有了以書(shū)信形式闡述的中國(guó)革命道路理論。古田會(huì)議關(guān)于“思想建黨，政治建軍”的理論創(chuàng)新，是南昌起義兩年多來(lái)紅四軍黨內(nèi)思想斗爭(zhēng)和革命實(shí)踐中經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的總結(jié)，也是民主團(tuán)結(jié)、廣泛調(diào)查研究的結(jié)果。而《反對(duì)本本主義》所提出的幾個(gè)重大命題，是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)教條主義給革命帶來(lái)嚴(yán)重后果的反思，是對(duì)正、反兩方面經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?！恫畔l(xiāng)調(diào)查》《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》所展現(xiàn)的制度自信和整個(gè)革命自信的實(shí)踐理性，更是直接建立在深入社會(huì)調(diào)查基礎(chǔ)上，是對(duì)閩西蘇區(qū)建設(shè)典型實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提升和對(duì)突出問(wèn)題的理論思考。因此，黨和群眾革命斗爭(zhēng)和蘇區(qū)建設(shè)實(shí)踐是革命自信最為豐厚的力量之源。

（四）源于傳播

圖書(shū)和報(bào)刊是思想傳播的基礎(chǔ)載體?！豆盘飼?huì)議決議》明確指出，“紅軍的宣傳工作是紅軍第一個(gè)重大任務(wù)”，同時(shí)規(guī)定了宣傳工作的具體任務(wù)和方法。中央蘇區(qū)新聞出版事業(yè)由此起步和發(fā)展。古田會(huì)議之后，中央蘇區(qū)新聞出版進(jìn)入全面發(fā)展時(shí)代。一方面，大量報(bào)刊得以出版，數(shù)量達(dá)312種之多。其中，《紅色中華》《斗爭(zhēng)》《青年實(shí)話》《紅星》是影響最大的四種期刊。這些刊物發(fā)行量均在幾萬(wàn)份以上；另一方面，成立了新聞出版管理和發(fā)行機(jī)構(gòu)，建立起完整的出版發(fā)行網(wǎng)絡(luò)。如閩西列寧書(shū)局作為綜合性出版機(jī)構(gòu)，印刷、出版和發(fā)行了眾多圖書(shū)和報(bào)刊。黨和紅軍以及蘇區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)人如毛澤東、劉少奇、瞿秋白等都為重要報(bào)刊撰寫文章，使重要思想和主張及時(shí)、準(zhǔn)確、廣泛地傳播。蘇區(qū)報(bào)刊對(duì)提高蘇區(qū)軍民思想政治覺(jué)悟和科學(xué)文化水平，營(yíng)造良好社會(huì)輿論，宣傳建設(shè)成就和黨的主張，起到重要作用。如紅軍“占領(lǐng)杭武后”受群眾的慰勞，在慰勞大會(huì)上的熱烈演說(shuō)又進(jìn)一步動(dòng)員群眾“自動(dòng)到紅軍去，及參加后方工作”，公演革命新劇后，“即有十多人，到縣蘇報(bào)名當(dāng)紅軍”。可見(jiàn)，媒體傳播與人際傳播相互促進(jìn)，使得蘇區(qū)社會(huì)形成了對(duì)中國(guó)革命前途的良好輿論，廣泛塑造起共同戰(zhàn)勝困難，奔向光明的革命自信。

（五）源于教育

蘇區(qū)教育圍繞著黨的中心任務(wù)展開(kāi)。毛澤東在《第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上的報(bào)告》中指出，蘇維埃文化建設(shè)的中心任務(wù)“是厲行全部的義務(wù)教育，是發(fā)展廣泛的社會(huì)教育，是努力掃除文盲，是創(chuàng)造大批領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)的高級(jí)干部”。蘇區(qū)干部教育主要形式是舉辦各類訓(xùn)練班（如新泉工農(nóng)婦女夜校、閩粵贛三省“政治軍事干部訓(xùn)練班”）。1930年初，閩西蘇區(qū)舉辦了十余種專業(yè)訓(xùn)練班，培養(yǎng)大批地方干部。1931年，在閩西蘇區(qū)全境高級(jí)小學(xué)和初級(jí)小學(xué)基本普及。蘇區(qū)文化教育極大地提高了群眾的思想覺(jué)悟，激發(fā)了他們參軍參戰(zhàn)的熱情?！豆盘飼?huì)議決議》明確了軍隊(duì)政治工作的原則、內(nèi)容和方法，之后紅軍文化教育和政治教育走上正規(guī)化發(fā)展道路。閩西創(chuàng)辦了許多正規(guī)學(xué)校（如紅軍學(xué)校、列寧師范學(xué)校），培養(yǎng)了一大批軍事、政治工作等方面的人才。全方位、廣覆蓋、多層次、有重點(diǎn)的教育運(yùn)動(dòng)，使馬克思主義特別是其中國(guó)化的新成果——關(guān)于革命思想理論創(chuàng)新成果迅速向黨、軍隊(duì)和蘇區(qū)政府中的黨員、干部和群眾傳播，思想力量與物質(zhì)力量緊密結(jié)合，形成蘇區(qū)社會(huì)的時(shí)代精神與實(shí)踐——革命自信及其革命行動(dòng)。

三、自信轉(zhuǎn)型

時(shí)代主題和主要矛盾決定國(guó)家自信的基本內(nèi)涵。近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)革命的主要任務(wù)就是民族獨(dú)立和國(guó)家重建，從而決定了中國(guó)革命自信精神的塑造過(guò)程、基本表現(xiàn)和具體原因。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人卓越的思想理論創(chuàng)新是其最強(qiáng)大的文化基礎(chǔ)，理論、信仰、實(shí)踐、傳播與教育等因素組合，共同鑄造了革命自信精神。1949年國(guó)家重構(gòu)之后，中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了根本變化。建立、探索和發(fā)展社會(huì)主義成為整個(gè)國(guó)家和人民的強(qiáng)烈愿望和共同行動(dòng)。經(jīng)過(guò)幾番努力、沉浮和曲折，成績(jī)、失誤和錯(cuò)誤并存。這一時(shí)期因革命激情且不尊重客觀規(guī)律所致，國(guó)家自信表現(xiàn)為激情自負(fù)、失去理性狀態(tài)（如大躍進(jìn)時(shí)期）。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”標(biāo)志著實(shí)踐理性重新恢復(fù)，國(guó)家自信經(jīng)過(guò)理性糾偏，恢復(fù)到穩(wěn)健理性狀態(tài)。四十年改革開(kāi)放使得中國(guó)的綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升，國(guó)家的面貌、人民的面貌發(fā)生了前所未有的變化，如今中華民族已經(jīng)站在全面建成小康社會(huì)的決勝點(diǎn)上。十九大報(bào)告對(duì)中國(guó)發(fā)展的歷史方位作出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的重要判斷。這意味著中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。在此背景下，當(dāng)代中國(guó)國(guó)家自信就具體化為復(fù)興自信。它具體到不同主體上既有共性也有差異。共性就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)的自信，實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略自信，其差異性見(jiàn)表1。

由表1可見(jiàn)，不同類型主體，對(duì)應(yīng)的自信內(nèi)涵有所差異。

從政黨或政府來(lái)角度看，作為整體的中國(guó)共產(chǎn)黨之政治自信在改革開(kāi)放以來(lái)特別是當(dāng)前最集中的體現(xiàn)就是黨的十九大報(bào)告提出的主題“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗”，或者概括為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命之“四個(gè)偉大”和對(duì)基本理論、基本路線、基本方略的自信。經(jīng)濟(jì)自信則體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、持續(xù)繁榮和永續(xù)發(fā)展。社會(huì)自信則包括對(duì)社會(huì)的信任、與社會(huì)的合作，達(dá)成治理有序、社會(huì)和諧、充滿活力。文化自信是以文化發(fā)展戰(zhàn)略促進(jìn)文化繁榮發(fā)展、文化傳承，以有效的意識(shí)形態(tài)工作增進(jìn)政治認(rèn)同和社會(huì)共識(shí)。

從企業(yè)或社會(huì)角度看，政治信任體現(xiàn)為對(duì)政府經(jīng)濟(jì)政策的信任、期待政策穩(wěn)定、產(chǎn)權(quán)保護(hù)和社會(huì)安定；經(jīng)濟(jì)自信體現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)繁榮、經(jīng)濟(jì)自由、投資創(chuàng)業(yè)、財(cái)富積累；社會(huì)自信體現(xiàn)為社會(huì)與企業(yè)相互支持、企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)發(fā)展、社會(huì)團(tuán)結(jié)、社會(huì)信任水平高；在文化自信上，則是文化市場(chǎng)健康繁榮、社會(huì)文明水平不斷提高、文化創(chuàng)造不斷涌現(xiàn)。

從國(guó)民或公民個(gè)人角度看，對(duì)于政治自信更多的表現(xiàn)為個(gè)人權(quán)利能夠得到憲法法律保障，在國(guó)家制度框架下，在民族復(fù)興的大道上，個(gè)人能夠依照自己的努力和能力，自由地發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自己所夢(mèng)想的生活；對(duì)于經(jīng)濟(jì)自信則體現(xiàn)為生活寬裕、財(cái)產(chǎn)增加；對(duì)于社會(huì)自信則是人際關(guān)系和睦，個(gè)人在社會(huì)生活中安全自在；在文化自信上，是個(gè)人思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)方面的成長(zhǎng)，能夠成為真正的現(xiàn)代公民，甚至進(jìn)行文化創(chuàng)造。

國(guó)家自信的以上表現(xiàn)描述的是應(yīng)然狀態(tài)而非實(shí)然狀態(tài)。如生活觀察事實(shí)所呈現(xiàn)的紛繁復(fù)雜所揭示的，在不同地域、不同時(shí)間、不同層次、不同群體中，國(guó)家自信確實(shí)有不同的表現(xiàn)。因此，不能將國(guó)家自信理解為一種凝固不變的東西，而應(yīng)將它理解為一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的社會(huì)群體心理和精神狀態(tài)。國(guó)家自信狀態(tài)是社會(huì)制度、治理能力、治理質(zhì)量、意識(shí)形態(tài)、時(shí)代精神、社會(huì)心理、國(guó)際形勢(shì)等眾多因素復(fù)合影響的結(jié)果。

四、現(xiàn)代啟示

革命自信精神貫穿于中國(guó)革命的精神譜系，也深深地融入到中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值之中。20世紀(jì)以來(lái)，歷經(jīng)時(shí)代巨變和社會(huì)主要矛盾的變化，國(guó)家自信也由革命自信向建設(shè)自信、復(fù)興自信時(shí)代性轉(zhuǎn)變。盡管如此，閩西革命史上的自信精神對(duì)中華民族復(fù)興自信精神塑造依然具有許多重要啟示。

（一）堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，為民族復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)政治保證

閩西革命史上的自信精神啟示我們，黨的領(lǐng)導(dǎo)既是革命自信的政治保證，也是民族復(fù)興自信的政治保證。古田會(huì)議是思想建黨、政治建軍和全面從嚴(yán)治黨之理論與實(shí)踐的重要源頭。針對(duì)農(nóng)村環(huán)境和戰(zhàn)爭(zhēng)條件下黨內(nèi)各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想“對(duì)于執(zhí)行黨的正確路線，妨礙極大”的問(wèn)題，《古田會(huì)議決議》提出了糾正黨內(nèi)錯(cuò)誤思想的有效方法，并就政治建設(shè)、組織建設(shè)、制度機(jī)制、黨內(nèi)教育、黨內(nèi)民主等重要問(wèn)題作了系統(tǒng)化理論建構(gòu)。古田會(huì)議確立了黨委領(lǐng)導(dǎo)制，提出“一切工作在黨的討論和決議之后，再經(jīng)過(guò)群眾去執(zhí)行”。在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中，“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”。這正是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民攻艱克難，“創(chuàng)造彪炳史冊(cè)的人間奇跡”的根本保證。在現(xiàn)代社會(huì)，黨面臨的執(zhí)政環(huán)境比當(dāng)年更加復(fù)雜。“黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到完全解決。”十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是通向民族復(fù)興之路，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是通向民族復(fù)興的制度，而黨是引領(lǐng)復(fù)興的政治保證。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人要實(shí)現(xiàn)歷史使命，就必須堅(jiān)定不移地全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。為此，就是要全面貫徹新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，“不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”，落實(shí)好加強(qiáng)黨的建設(shè)各項(xiàng)重大部署，為民族復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)政治保證，讓民族復(fù)興自信建立在堅(jiān)強(qiáng)政治保證之上。

（二）堅(jiān)持政治建軍原則，為民族復(fù)興提供強(qiáng)大戰(zhàn)略支撐

閩西革命史上的自信精神啟示我們，人民軍隊(duì)是革命自信的戰(zhàn)略支撐，也是復(fù)興自信的戰(zhàn)略支撐。古田會(huì)議確立了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)決議在各部分紅軍中執(zhí)行，從而使整個(gè)中國(guó)紅軍完全成為真正的人民軍隊(duì)。在2014年召開(kāi)的全軍政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持從思想上政治上建設(shè)部隊(duì)，是我軍建設(shè)的一條基本原則，是能打仗、打勝仗的政治保證。”以此次會(huì)議為標(biāo)志，重新擦亮軍魂，使得“強(qiáng)軍興軍開(kāi)創(chuàng)新局面”。在十九大報(bào)告中，他作出這樣的評(píng)價(jià)：“召開(kāi)古田全軍政治工作會(huì)議，恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我黨我軍光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，人民軍隊(duì)政治生態(tài)得到有效治理?！笨梢?jiàn)古田會(huì)議鑄造的軍魂在新時(shí)代依然具有重要的指導(dǎo)意義。在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大事業(yè)，必須“堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”，必須“全面貫徹黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)的一系列根本原則和制度，確立新時(shí)代黨的強(qiáng)軍思想在國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)中的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持政治建軍、改革強(qiáng)軍、科技興軍、依法治軍，更加注重聚焦實(shí)戰(zhàn)，更加注重創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，更加注重體系建設(shè)，更加注重集約高效，更加注重軍民融合，實(shí)現(xiàn)黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)”。“建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興提供戰(zhàn)略支撐的一流人民軍隊(duì)”，從而為民族復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)略支撐，讓民族復(fù)興自信建立在堅(jiān)實(shí)戰(zhàn)略支點(diǎn)之上。

（三）堅(jiān)持推動(dòng)文化繁榮，為民族復(fù)興提供強(qiáng)大的文化支持

閩西革命史上的自信精神啟示我們，文化繁榮是革命自信的文化基礎(chǔ)，也是民族復(fù)興自信的文化基礎(chǔ)?！豆盘飼?huì)議決議》闡明了文化工作在土地革命中的重要地位，對(duì)宣傳思想工作作了系統(tǒng)論述，創(chuàng)造了政治工作很好的傳統(tǒng)。之后，“凡是繼承了并發(fā)揚(yáng)了這種傳統(tǒng)的，那里的工作就充分地表現(xiàn)其革命性與創(chuàng)造性”“干部中群眾中蘊(yùn)藏的正氣，熱忱，創(chuàng)造性，積極性，一經(jīng)被啟發(fā)，就會(huì)是取之不盡用之不竭的源泉，就會(huì)變成大江大河”。[11]古田會(huì)議開(kāi)啟了蘇區(qū)文化繁榮興盛的序幕，整個(gè)蘇區(qū)文化事業(yè)都圍繞著創(chuàng)造蘇維埃文化以?shī)Z取革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而努力，營(yíng)造了蘇區(qū)干部和革命群眾對(duì)革命道路、革命理論、蘇維埃制度與文化的充分自信。習(xí)近平總書(shū)記指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。在新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。為此，既要貫徹文化發(fā)展的總要求，“以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”[12]，更要落實(shí)好牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)思想道德建設(shè)、繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝、推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等各項(xiàng)戰(zhàn)略部署，在民族復(fù)興的偉大實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓繁榮興盛的文化成為復(fù)興自信的文化基礎(chǔ)。

（四）堅(jiān)持推進(jìn)理論創(chuàng)新，為民族復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)

閩西革命史上的自信精神啟示我們，理論創(chuàng)新是革命自信的思想基礎(chǔ)，也是民族復(fù)興自信最牢固的思想基礎(chǔ)。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在閩西中央蘇區(qū)開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化卓越的理論創(chuàng)新。毛澤東在中央蘇區(qū)時(shí)期撰寫的光輝著作闡述了關(guān)于中國(guó)革命的道路理論、黨的建設(shè)理論、軍隊(duì)建設(shè)理論、群眾路線理論與實(shí)事求是理論，奠定了毛澤東思想的基本框架，從而為革命自信打下最堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，革命思想理論展開(kāi)為開(kāi)展土地革命、武裝斗爭(zhēng)和蘇維埃共和國(guó)建設(shè)的火熱實(shí)踐，從而真正“樹(shù)立全國(guó)革命群眾的信仰”[13]。馬克思主義的力量在于真理性、科學(xué)性，其活力在于永不枯竭的理論創(chuàng)新。十八大以來(lái)，通過(guò)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的階段性特征的準(zhǔn)確把握，對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的準(zhǔn)確判斷，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和其它方面的創(chuàng)新，逐步形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一時(shí)代之問(wèn)，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。它通過(guò)“八個(gè)明確”深入闡發(fā)了如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。初步形成的毛澤東思想指引了中央蘇區(qū)如火如荼的治國(guó)理政實(shí)踐，經(jīng)發(fā)展成熟后為此后波瀾壯闊的新民主主義革命提供科學(xué)指引。同樣，隨著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的不斷發(fā)展成熟，也將指引中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，為民族復(fù)興自信打下牢固的思想基礎(chǔ)。

（五）堅(jiān)持牢記黨的初心，為民族復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力

閩西革命史上的自信精神啟示我們，黨的初心是革命自信最根本的原動(dòng)力，也是民族復(fù)興自信的不竭力量之源。閩西是群眾路線理論的發(fā)源地和重要實(shí)踐基地，也是人民美好生活需要思想的源頭?！恫畔l(xiāng)調(diào)查》展示了蘇區(qū)人民在新制度與新時(shí)代下政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活與文化生活的顯著進(jìn)步。《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》則明確提出了組織群眾生活和服務(wù)群眾生活的思想。黨是“群眾生活的組織者”，必須“真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活問(wèn)題”。這是黨的初心最生活化的表述。社會(huì)主要矛盾決定群眾路線的具體內(nèi)容和工作方式。但“關(guān)心群眾生活，注意工作方法”的思想歷久彌新，價(jià)值永恒。十九大報(bào)告重申黨的初心和使命，要求“全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)……繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)?！痹谛聲r(shí)代，黨和政府必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。黨的初心體現(xiàn)在關(guān)心群眾生活上，就是要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。黨的初心體現(xiàn)在工作方法上，就是要增強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)、改革創(chuàng)新和科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)，增強(qiáng)依法執(zhí)政、群眾工作、狠抓落實(shí)和駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)。

（六）堅(jiān)持完善國(guó)家治理，為民族復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)實(shí)踐平臺(tái)

閩西革命史上的自信精神啟示我們，國(guó)家建構(gòu)是革命自信的實(shí)踐平臺(tái)，也是民族復(fù)興的實(shí)踐平臺(tái)?；谥腥A蘇維埃共和國(guó)這一全新國(guó)家建構(gòu)，黨在閩西蘇區(qū)開(kāi)展了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、民生建設(shè)等國(guó)家治理探索，鑄造了偉大蘇區(qū)精神及其核心文化特質(zhì)——革命自信。蘇維埃政權(quán)及其實(shí)踐是革命自信的現(xiàn)實(shí)平臺(tái)。隨著革命后國(guó)家重構(gòu)的完成，中國(guó)進(jìn)入秩序恢復(fù)和國(guó)家建設(shè)常規(guī)化階段。20世紀(jì)中后期以來(lái)，現(xiàn)代國(guó)家的規(guī)模和復(fù)雜性更加充分發(fā)展了?！艾F(xiàn)代國(guó)家‘社會(huì)性職能的增強(qiáng)是20世紀(jì)國(guó)家發(fā)展的顯著特征之一”[14]。強(qiáng)國(guó)家與強(qiáng)社會(huì)的協(xié)作，統(tǒng)治向治理轉(zhuǎn)型是世界政治文明發(fā)展的潮流，也是中國(guó)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略方向。習(xí)近平總書(shū)記指出：“全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。這就要求落實(shí)好新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，不斷完善政治治理、經(jīng)濟(jì)治理、文化治理、社會(huì)治理和生態(tài)治理，貫徹落實(shí)好“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局：堅(jiān)持新發(fā)展理念，不斷壯大我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力；堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，保證人民當(dāng)家作主落實(shí)到國(guó)家政治生活和社會(huì)生活之中；堅(jiān)持全面依法治國(guó)，用法治保障人民的權(quán)利、利益和尊嚴(yán)；堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為人民提供精神指引；堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；堅(jiān)持人與自然和諧共生，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。應(yīng)當(dāng)看到，“尋求承認(rèn)的欲望是人類品格中最具政治性的部分”。好的政治秩序“必須滿足人對(duì)其尊嚴(yán)和價(jià)值得到承認(rèn)的正當(dāng)欲望”。[15]在邁向民族復(fù)興的道路上，只有人們更加美好生活的真正實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效落實(shí)，方能從根本上夯實(shí)人民的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化自信，夯實(shí)人民的復(fù)興自信。而這也將是立足當(dāng)下，著眼長(zhǎng)期，一步一個(gè)腳印的社會(huì)進(jìn)步過(guò)程。

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