孫佳山

在當(dāng)代中國文藝生態(tài)中，春晚的地位和作用無可替代。自1983年第一屆央視春晚以來，春晚在表達(dá)社會(huì)情緒、凝聚社會(huì)共識、塑造文化認(rèn)同等方面，一直起著獨(dú)特作用。

現(xiàn)代媒介意義上的春晚，可以追溯到1956年由中央新聞紀(jì)錄電影制片廠錄制并在全國發(fā)行的《春節(jié)大聯(lián)歡》。那部紀(jì)錄片幾乎匯聚了那個(gè)時(shí)代我國文化藝術(shù)界的全部精英：張駿祥出任總執(zhí)導(dǎo)，謝晉等擔(dān)任導(dǎo)演，梅蘭芳、侯寶林、趙丹、徐玉蘭、新鳳霞、老舍、巴金等眾多文藝大家悉數(shù)出演，錢學(xué)森、榮毅仁等知名人士也作為觀眾出現(xiàn)在紀(jì)錄片中。隨后在1957年春節(jié)期間，中央人民廣播電臺(tái)接連舉辦了多臺(tái)音樂、戲曲、曲藝類“廣播春節(jié)晚會(huì)”，其中包括“春節(jié)慰問解放軍與志愿軍的文娛晚會(huì)”。

1985年，為了拓展春晚的藝術(shù)表現(xiàn)空間和盡可能多地增加現(xiàn)場觀眾，央視春晚將晚會(huì)現(xiàn)場搬到了北京工人體育館。由于當(dāng)時(shí)技術(shù)條件和直播經(jīng)驗(yàn)欠缺，那一屆央視春晚效果不佳，社會(huì)上批評聲音頗多，央視甚至為此在新聞中專門致歉。從1986年那屆春晚開始，央視春晚在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，逐漸形成了相對穩(wěn)定的模式和類型，我們今天耳熟能詳?shù)墓?jié)目形式都是從那個(gè)時(shí)候沿襲而來。

為了進(jìn)一步加強(qiáng)與廣大觀眾的互動(dòng)，央視從1990年開始舉辦“我最喜愛的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)節(jié)目評選活動(dòng)”，這也一度成為央視春晚聯(lián)系廣大觀眾的有力紐帶。央視春晚也是在那個(gè)時(shí)候形成了現(xiàn)在的模式和類型。也是從那個(gè)時(shí)候開始，一年一度的央視春晚不再是一臺(tái)普通的晚會(huì)，而成為當(dāng)代中國人過年必不可少的“年夜飯”和現(xiàn)代春節(jié)民俗的重要組成部分。

在新舊世紀(jì)之交，為了擴(kuò)大央視春晚的影響范圍，增強(qiáng)演出效果，商業(yè)演出的經(jīng)驗(yàn)開始被應(yīng)用到央視春晚中，標(biāo)志性事件是2000年央視春晚直接采用了當(dāng)時(shí)只有商業(yè)演出才使用的圓形舞臺(tái)，這讓春晚進(jìn)一步成熟起來。不過，央視春晚在不斷成熟的過程中，也一度出現(xiàn)相對專業(yè)化、商業(yè)化、小圈子化的趨勢。因此，2005年央視提出“‘開門辦春晚”，試圖破除專業(yè)化、精英化、商業(yè)化等種種問題，隨后才有了普通人“直通春晚”的開放性渠道，讓“旭日陽剛”等民間藝人通過春晚的舞臺(tái)而走向全國。

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，春晚走過了文藝節(jié)目匯演、文化時(shí)尚追蹤和新民俗傳播這樣幾個(gè)階段。盡管節(jié)目內(nèi)容越來越豐富，節(jié)目形式越來越多樣，但一個(gè)有意思的現(xiàn)象是觀眾對春晚卻越來越挑剔，每年春晚播出前后，圍繞節(jié)目的種種討論都會(huì)成為熱點(diǎn)文化事件。這種挑剔，從表面看是“吐槽”，但透露的卻是關(guān)注，說明春晚作為一種新年俗已經(jīng)深入人心。

不過，隨著觀眾審美訴求的多樣化，春晚也出現(xiàn)了分眾化趨勢。近些年出現(xiàn)了以特定人群為服務(wù)對象的“專業(yè)性春晚”，比如“打工春晚”“鄉(xiāng)村春晚”等。這些春晚的觀眾具有較高的同質(zhì)性，擁有相似的人生經(jīng)歷、利益訴求，所以晚會(huì)的節(jié)目編排更有針對性，也更能引起觀眾的情感共鳴。

春節(jié)是華人世界最重要的節(jié)日。盡管大家過春節(jié)的方式各自不同，盡管大家對春晚的節(jié)目內(nèi)容有著各自的評判，但除夕之夜看春晚，卻已是全球華人過春節(jié)必不可少的儀式。春晚這一新民俗，早就脫離了單純的娛樂提供者的角色，而成為全球華人情感寄托的重要載體，凝聚著全球華人追求團(tuán)圓幸福的美好愿望，傳承著中華兒女的家庭、社會(huì)倫理觀念，對全球華人的文化身份認(rèn)同具有重要影響——這是春晚始終未變的核心價(jià)值。