金琳

縱觀古今中外，其論讀書者，大致不外乎專精與博覽。其二者相輔相成，讀書之道應(yīng)運而生。

中國傳統(tǒng)的讀書法，朱熹與曾國藩講述頗有立言立德之效。朱子看重讀書循序漸進(jìn)，而曾氏將讀書分為看、讀、寫、作四門功課。至近代，林語堂饒有趣味，強調(diào)讀書的主旨在于排脫俗氣。相較于國外，從培根的《論讀書》到今天西方的“詮釋學(xué)”，其主題和中心思想大抵相同?？梢?，中國傳統(tǒng)所謂的“舊方法”并未落伍。

經(jīng)典著作諸多，于今天卻不可人人盡讀。即便不能如古人，熟記十三經(jīng)本，但我們?nèi)粲兄居谡b讀中國古學(xué)，仍要選讀自身喜好數(shù)本經(jīng)典，不必記誦，至少熟知。錢穆先生自成國學(xué)大師，其高教之路伴隨著耐心、恒心，可謂專精。在進(jìn)入燕京大學(xué)前的18年中小學(xué)教師生涯中，夜讀《昭明文選》，通曉《文史通義》，讀之甚勤。

讀書之于學(xué)問，如河流之于大海，匯聚而成，且不可勉強。精讀應(yīng)讀之書，即便是古人口中的必讀之書，仍需取興趣所在。如未有見解，不如不讀。若有興味所在，便可反復(fù)誦讀，不同的年齡，自有不同的深切體會。幼時讀古詩，父母引導(dǎo)，只覺文字朗朗上口，并未有深層次的體會作者心境思想。待長大后往復(fù)記誦，深感其詩文之佳境。

專精于書，如構(gòu)建牢固地基，在此堅固之上，我們以此為觸點，向四周延伸，于是到了博覽群書之地。生命有限，研讀精細(xì)的同時，仍要重視書之廣博。正如“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格”，結(jié)合自身興趣所在，選擇博覽群書，充實生命靈魂的不凡。

正如讀書需廣而深，專精和博覽對此便進(jìn)行了最好的詮釋。林語堂認(rèn)為：“讀書須有膽識，有眼光，有毅力”。這樣的觀念在如今社會中愈發(fā)顯得彌足珍貴。便是在這樣孜孜不倦的精神追求上，擺脫世俗偏見，取一分樸實，得一分安寧，在浩瀚的書海中，找到屬于自身獨立的一隅。