從維熙

偉大的雕塑家羅丹，用他的雕刻刀給人類留下了一尊名為《思想者》的青銅雕像。他微微弓著腰身，用手背托著下顎，神態(tài)莊嚴(yán)肅穆，似在審視著宇宙中的一切。世人每每在這尊雕像之前，都會(huì)感受到心靈的沉重，生命的輕飄，從而向往著臻美的成熟———成熟者的肖像酷似十月里的向日葵，低垂著它沉甸甸結(jié)滿果實(shí)的頭顱。

之所以產(chǎn)生這樣的聯(lián)想和奇思，大概來(lái)源于人們對(duì)生活觀察后的感悟。我覺(jué)得，在當(dāng)今豐富多元的世界中，如果自身不去主動(dòng)追求生命之重，精神就會(huì)成為隨水而去的無(wú)根浮萍。浮萍雖然在水中風(fēng)光一時(shí)，但可悲的是不知何處是最后的歸宿。其實(shí)，人類自身，是可以在激流中尋覓自身之重的，生活中有無(wú)數(shù)的帆槳，供勇者搏擊風(fēng)浪。之所以有靈魂失重的人，不愿意在風(fēng)浪中弄潮，不是生活中的懦夫，就是想躲避生活風(fēng)浪、自尋捷徑以構(gòu)筑黃金寶塔的人———其中的捷徑之一，就是如同野浮萍那樣，寄生于東流之水。

在動(dòng)物世界中，有一種名叫象虱的寄生蟲(chóng)，它依附于大象的皮毛中，隨大象穿過(guò)熱帶密林而遠(yuǎn)行千里。植物世界中，有一種名叫風(fēng)流草的小灌木，它自身不會(huì)跳舞，但是一旦有了合適的溫度和聲音刺激，它就會(huì)翩翩起舞。無(wú)論是象虱依附于大象，還是風(fēng)流草舞姿嬌媚，都不是靠自身的力量生活，因而只能獲得一時(shí)的美麗瀟灑。

上世紀(jì)，我在西沙群島的永興島曾看見(jiàn)過(guò)一種寄生蟹，它穴居于海貝的殼體之內(nèi)，頂著美麗的貝殼光環(huán)，出沒(méi)于大海海灘。在“思想者”看來(lái)，這些瞬間的逍遙和輝煌，都是自卑、自賤和靈肉分離的行徑，因而都是十分可悲的。

我想，一個(gè)人在人生的征途上，應(yīng)該有“思想者”啟迪我們自尊、自重、自強(qiáng)、自勵(lì)的堅(jiān)毅精神。中國(guó)有一個(gè)偉大的思想者，他的名字叫魯迅。可以翻一翻他的著作，無(wú)論在順境或逆境中，他都沒(méi)有一絲生命失重的奴顏婢膝；有的倒是一身錚錚鐵骨和“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的獻(xiàn)身精神?？上?，眼下也出現(xiàn)了一些類似于“象虱”“風(fēng)流草”“寄生蟹”的表演，比如，傍大款、追明星等等，本來(lái)可以演繹出一幕青春年華中流光溢彩的壯麗戲劇，很遺憾，青春大幕剛剛拉開(kāi)，就倉(cāng)促地完成了最后的謝幕。

凡此種種，《思想者》似乎可以當(dāng)成我們生活中的一面鏡子，讓人們自審其心靈的雜質(zhì)；它又可以成為衡量我們靈與肉的一把標(biāo)尺，時(shí)刻丈量出每個(gè)人自身的失重。作為萬(wàn)物之靈的人來(lái)說(shuō)，失重必輕，輕必傾斜，傾斜必倒，倒下即意味著靈與肉的死亡。這就是《思想者》留給年輕人極其珍貴的精神啟迪。