王育棟

有什么樣的眼睛，便可看見什么樣的事物。普通人凡身肉眼，只能識(shí)得開門七件事而已。小偷經(jīng)過特殊訓(xùn)練，能夠瞅見常人所見不到的衣物下面藏著的財(cái)物來，故而人稱其長(zhǎng)著三只眼———賊眼。石頭縫里蹦出來的孫悟空，經(jīng)過太上老君七七四十九天八卦爐中之鍛煉，造就了一雙火眼金睛，能一眼識(shí)出世上的妖魔鬼怪來。至于神話中的千里眼，那是可以從天上看到人間的。

現(xiàn)代科技給人類配上了顯微眼、千里眼。顯微鏡可看清肉眼不可見之細(xì)菌、病毒與細(xì)胞；雷達(dá)可探測(cè)到遠(yuǎn)方空中的飛機(jī)，哈勃望遠(yuǎn)鏡可看清太空的星星，而新建的貴州平塘縣之中國(guó)天眼FAS迄今已探測(cè)到了九顆脈沖星。這些全部是千里眼的正向與反向之延伸，是人類向外看的實(shí)踐結(jié)果。然而，人類向內(nèi)看的眼睛又如何呢？比如，看清人本身之思想、精神或信仰。

鄙人不才，曾于兩年前應(yīng)邀去市北中學(xué)給文學(xué)社、?？耐瑢W(xué)做了場(chǎng)題為“睜開你思想的眼睛”的講座，不外給學(xué)生們介紹了自己在讀寫過程中的一些體會(huì)，及如何與有思想的人碰撞等。

先秦諸子無(wú)疑都是些擁有精神之眼者，百家爭(zhēng)鳴，其實(shí)是這些精神巨子在相互審視與交流。那個(gè)時(shí)期，我們精神世界的天空是何其的星光燦爛啊。遺憾的是，到了漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，在強(qiáng)大皇權(quán)壓迫下，能睜開精神之眼者越來越少。當(dāng)儒家思想蛻變成統(tǒng)治者的儒術(shù)時(shí)，就連這被獨(dú)尊的儒家之人，精神之眼也老花得厲害，看不清真假了。到了滿清，皇帝們又用殘酷之文字獄，強(qiáng)迫所有人閉上精神之眼———你要么閉上眼睛甘被奴役，要么掉腦袋！誠(chéng)如知堂所言，在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史長(zhǎng)夜中，他尋尋覓覓，只發(fā)現(xiàn)了三盞思想明燈，便是漢之王充、明之李贄、清之俞正燮而已。這三人，其實(shí)就是睜開精神之眼者。在漫漫長(zhǎng)夜里，他們睜開精神之眼，“上下而求索”；而他們本人，就又化作燈火，照亮后人前行的道路。時(shí)光進(jìn)入二十世紀(jì)，在洋槍洋炮的敲門聲中，我們民族中能睜開精神之眼者越來越多，如嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、魯迅、胡適、殷海光、顧準(zhǔn)、張中曉……

而判斷一個(gè)人是否睜開精神之眼，最簡(jiǎn)單的辦法，便是看其能否獨(dú)立思考，并遵循“是什么就說什么原則”，也就是說，他思想的目的，是辨別真假是非，以追求真理為己任，而非其他?；剡^頭來看，進(jìn)入二十世紀(jì)后，我們這個(gè)老大民族所吃的苦頭，固然與統(tǒng)治者脫不了干系，但又何嘗不是我們閉上了自己的精神之眼，而任由人引導(dǎo)、擺布的結(jié)果呢。當(dāng)你閉上理性、精神之眼時(shí)，就與盲人無(wú)異，“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”的危險(xiǎn)情境也就再所難免，悲劇的發(fā)生就是必然之事。

而睜開精神之眼，說難也難，說簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單。當(dāng)你遇到任何事情，不管上下左右如何說，請(qǐng)先持一個(gè)懷疑的態(tài)度，對(duì)其審思一番，等到你拿出自己的結(jié)論了，再去擁護(hù)或批判不遲。而培養(yǎng)思考能力的最好辦法，莫過于與有思想者交流。假如身邊這樣的人太少，可去閱讀古往今來思想者之著作，如《論衡》，如《焚書》，如《飲冰室文集》，如《殷海光文集》，如魯迅、知堂、胡適等人的著作，如眾多西方哲學(xué)家的著作（實(shí)在太多了，恕不一一列舉）。這些學(xué)人大哲，便是你于暗夜中摸索前行之指路明燈，又是你磨快自己思想之劍的磨刀石！

快睜開你的精神之眼吧！