付佳偉

摘要：隨著我國音樂文化的日益發(fā)展和繁榮，對各地區(qū)的音樂文化發(fā)展給予更高的關(guān)注度。以客家傳統(tǒng)民間音樂文化為例，其在客家地區(qū)廣為流傳，是人們所喜愛的音樂文化形式之一，對客家人民的影響是深遠(yuǎn)的。當(dāng)前，要進(jìn)一步豐富國家音樂文化系統(tǒng)，有必要積極借助數(shù)字化技術(shù)，為客家傳統(tǒng)民間音樂文化提供展示與傳播的有利途徑，進(jìn)而擴(kuò)大客家傳統(tǒng)民間音樂文化的影響力，這對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚(yáng)發(fā)揮積極的作用。對此，本文主要對客家傳統(tǒng)民間音樂文化進(jìn)行概述簡介，并提出有效的展示與傳播策略。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化? ?客家傳統(tǒng)民間音樂文化? ?展示與傳播

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2018）06-0180-02

現(xiàn)階段，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度不斷加大，使得人們更加重視對非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展。就客家傳統(tǒng)民間音樂文化而言，是非物質(zhì)文化的重要形式，其在民間流傳已有上千年的歷史，但以口傳、紙張記錄等傳播形式為主，這就極易出現(xiàn)遺漏或丟失等傳播問題，不利于該文化的有效保護(hù)。對此，在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，相關(guān)部門人員有必要就客家傳統(tǒng)民間音樂文化的數(shù)字化展示與傳播問題進(jìn)行深入的研究，使得其傳統(tǒng)文化的傳播適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，同時(shí)也能記錄完整，在一定程度上推動文化保護(hù)工作的發(fā)展進(jìn)程。

一、關(guān)于客家傳統(tǒng)民間音樂文化的概述

（一）內(nèi)涵

客家主要集中在我國廣東、福建、臺灣等區(qū)域，其分布較為廣泛，有著獨(dú)特的民族文化。自西晉使其，受自然災(zāi)害、戰(zhàn)亂等影響，中原的漢民往廣東、福建等地遷移，將中原音樂文化帶入這些地區(qū)，與本土文化相融合而發(fā)展，逐漸形成了具有特色的客家傳統(tǒng)民間音樂文化。從客家傳統(tǒng)民間音樂文化的內(nèi)容及表現(xiàn)形式看，是對客家區(qū)域風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的真實(shí)反映，也是我國傳統(tǒng)音樂文化之林中的一塊瑰寶[1]。

（二）形式

受客家地區(qū)文化、風(fēng)俗等條件的影響，客家傳統(tǒng)民間音樂文化的形式呈現(xiàn)多樣性的特點(diǎn)，主要包括以下幾方面。

首先，客家漢樂。這是傳統(tǒng)民間音樂文化中一種器樂合奏的表現(xiàn)形式，也被成為中州古曲、外江弦等，以廣東漢樂為代表，有絲弦樂、鑼鼓樂等音樂形式，這與中原音樂有著密切的聯(lián)系。其次，閩西十番。這是客家地區(qū)最為傳統(tǒng)的民間音樂文化形式，以漢樂、小調(diào)的曲調(diào)形式為主，在演奏過程中，需要十多種樂器進(jìn)行合奏。從閩西十番的音樂表現(xiàn)中可知，它吸收了漢劇、潮劇等音樂形式，在演繹中更具優(yōu)美抒情的表現(xiàn)力。再次，山歌。該形式的音樂文化主要源于客家人民的生產(chǎn)勞動，其原型為我國古代時(shí)期中原地區(qū)的民歌，隨著中原人向客家地區(qū)的遷徙，與地區(qū)文化相結(jié)合，逐漸發(fā)展為山歌的形式。所以，我們可以認(rèn)為，客家山歌是勞動人民的智慧結(jié)晶。最后，說唱音樂。這是客家傳統(tǒng)民間音樂文化的重要組成部分，主要有竹板歌、南詞北調(diào)、古文說唱等形式，該類型音樂是在民間小調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。就當(dāng)前客家地區(qū)的說唱音樂而言，以五句體結(jié)構(gòu)為主，所以大多為五句板[2]。

二、客家傳統(tǒng)民間音樂文化的數(shù)字化展示與傳播策略

（一）制定科學(xué)而全面的展示和傳播方案

當(dāng)前，要實(shí)現(xiàn)對客家傳統(tǒng)民間音樂文化的數(shù)字化展示與傳播，相關(guān)部門工作者必須制定一套科學(xué)而全面的方案，以促進(jìn)該工作的深入開展。首先，應(yīng)創(chuàng)建多元的數(shù)字管理平臺，以現(xiàn)有的客家傳統(tǒng)民間音樂文化傳承人為主線索，對其給予更高的關(guān)注度，以增強(qiáng)其傳承文化的自信心，并邀請其作為數(shù)字管理平臺的重要指導(dǎo)者，為數(shù)字化管理平臺提供意見或建議，以發(fā)揮良好的鋪墊作用。其次，受社會發(fā)展的影響，客家傳統(tǒng)民間音樂文化在傳承中受到一系列的沖擊影響，所以相關(guān)部門人員有必要對網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)客家傳統(tǒng)民間音樂文化的內(nèi)容加以實(shí)證考究，如屬實(shí)，須加以保護(hù)，為豐富其傳統(tǒng)文化創(chuàng)造有利的條件。最后，應(yīng)構(gòu)建相應(yīng)的展示平臺和提供混合模型，既要融入客家傳統(tǒng)民間音樂文化的相關(guān)內(nèi)容，又要在數(shù)字虛擬場景中增添視頻、圖片、文字等相關(guān)資源信息內(nèi)容，有利于提高客家傳統(tǒng)民間音樂文化的數(shù)字化鑒賞價(jià)值[3]。

（二）明確數(shù)字化展示與傳播的重要途徑

1.利用數(shù)字化技術(shù)而創(chuàng)建資源庫

在客家傳統(tǒng)民間音樂文化發(fā)展中，傳播保護(hù)方式無法實(shí)現(xiàn)長久的保存，極易在保存過程中出現(xiàn)遺漏、丟失、損壞等問題，最終導(dǎo)致客家傳統(tǒng)民間音樂文化的失傳。為此，應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，積極創(chuàng)建資源庫，可以將客家傳統(tǒng)民間音樂文化的相關(guān)內(nèi)容加以電子形式的保存，做好備份工作，如此，對非物質(zhì)文化的傳承和發(fā)展發(fā)揮重要的促進(jìn)作用。另外，從客家地區(qū)的傳統(tǒng)民間音樂文化的傳承形式看，與區(qū)域內(nèi)的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等方面聯(lián)系密切，因而在收錄過程中，相關(guān)人員既要對音樂文化內(nèi)容做存儲記錄，又要關(guān)注音樂文化的表現(xiàn)形式。在此過程中，可對客家地區(qū)進(jìn)行跟蹤式記錄，以便更好保存相關(guān)信息資源。通過建立數(shù)字化的資源庫，可對客家傳統(tǒng)民間音樂文化的內(nèi)容、表現(xiàn)形式等加以完整的記錄，對實(shí)現(xiàn)音樂文化的經(jīng)久不衰有重要的意義[4]。

2.利用數(shù)字化技術(shù)而搭建展示平臺

在數(shù)字化技術(shù)的作用下，可充分發(fā)揮其虛擬性、開發(fā)性的優(yōu)勢特點(diǎn)，對客家傳統(tǒng)民間音樂文化的形式加以展示，這就對客家傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播工作平臺建設(shè)有較大的需求[5]。在利用數(shù)字化技術(shù)而搭建音樂文化展示平臺的過程中，相關(guān)人員可從幾方面而開展工作。

首先，對客家傳統(tǒng)民間音樂文化實(shí)現(xiàn)實(shí)景的虛擬展示，即通過場景記錄的方式，對其音樂文化內(nèi)容、表現(xiàn)形式等方面加以全方位的記錄，最終將其以虛擬模型的方式而呈現(xiàn)給社會大眾，實(shí)現(xiàn)對客家傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播。其次，數(shù)字化的工藝展示，即以客家地區(qū)的民俗、風(fēng)土人情等為原型，對客家傳統(tǒng)民間音樂文化加以輔助性的設(shè)計(jì)，將其錄入模型素材庫，以此而實(shí)現(xiàn)對一種工藝的展示。再次，實(shí)景增強(qiáng)展示，是指通過實(shí)景虛擬技術(shù)，對客家傳統(tǒng)民間音樂文化進(jìn)行更為充分的展示和傳播，這是實(shí)景增強(qiáng)的基礎(chǔ)，可賦予音樂文化的生命力，為受眾創(chuàng)設(shè)更為豐富的意境環(huán)境，激發(fā)其聯(lián)想及共鳴。最后，有效運(yùn)用水印技術(shù)，對客家傳統(tǒng)民間音樂文化的相關(guān)信息內(nèi)容打上水印，能夠有效實(shí)現(xiàn)對版權(quán)保護(hù)，也對客家傳統(tǒng)民間音樂文化的數(shù)字化展示與傳播創(chuàng)造良好條件[6]。

3.利用數(shù)字化技術(shù)而建立管理平臺

以數(shù)字化技術(shù)為重要依托的基礎(chǔ)上，雖然為客家傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播提供良好的渠道，也有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展，但其可能面臨著技術(shù)安全性的隱患。所以，建立和完善管理平臺是尤為重要的環(huán)節(jié)。首先，相關(guān)人員確定客家傳統(tǒng)民間音樂文化的數(shù)字化展示與傳播目標(biāo)，以提高安全系數(shù)為主，進(jìn)而促進(jìn)該文化的弘揚(yáng)發(fā)展[7]。其次，從現(xiàn)有的數(shù)字化展示與傳播的媒介看，多以微博等多元網(wǎng)絡(luò)為主，由于該傳播方式具有廣泛性的特點(diǎn)，可及時(shí)而全面的覆蓋網(wǎng)絡(luò)，加大文化傳播的力度和擴(kuò)大影響力，同時(shí)還能實(shí)現(xiàn)有效的互動，促進(jìn)人們之間的交流?；诖耍嘘P(guān)人員應(yīng)開展針對性的管理工作，就數(shù)字化傳播管理平臺中存在安全隱患較為集中的點(diǎn)加大管理力度，進(jìn)而從根本上促進(jìn)客家傳統(tǒng)民間音樂文化的數(shù)字化展示與傳播[8]。

三、結(jié)語

客家傳統(tǒng)民間音樂文化在客家地區(qū)占據(jù)著較高的地位，其流傳發(fā)展上千年，經(jīng)久不衰，對客家人民的社會生活、精神世界發(fā)揮重要的作用影響。然而，在當(dāng)代，傳統(tǒng)展示與傳播方式，已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展中對客家傳統(tǒng)民間音樂文化的傳承需要，亟需相關(guān)部門創(chuàng)新保護(hù)手段?；诂F(xiàn)代化信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對客家傳統(tǒng)民間音樂文化的數(shù)字化展示與傳播是尤為重要的。因此，作者認(rèn)為可采取以下策略而實(shí)現(xiàn)：一是制定科學(xué)而全面的展示與傳播方案;二是明確數(shù)字化展示與傳播的重要途徑，包括創(chuàng)建數(shù)字化資源庫、搭建展示與傳播平臺、完善管理平臺等。如此，可實(shí)現(xiàn)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與客家傳統(tǒng)民間音樂文化傳承發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，有利于促進(jìn)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展。

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