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        少數(shù)民族原始征戰(zhàn)舞蹈文化研究

        2018-05-11 03:08:25陶玥希四川大學四川成都610000
        絲路藝術 2018年2期
        關鍵詞:部落演練戰(zhàn)爭

        陶玥希(四川大學,四川 成都 610000)

        一.少數(shù)民族原始征戰(zhàn)舞蹈起源

        1.原始部落的征戰(zhàn)

        氏族社會, 是經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭的社會。當人類脫離動物界緩慢地進展到低級野蠻社會時生活資料的來源,幾乎都是依靠天然食物。當時生產(chǎn)力的水平極其低, 生產(chǎn)沒有什么剩余。氏族和部落都沒有私有財產(chǎn), 因而也就沒有私有財富的觀念, 更談不上階級的存在和不同階級之間的政治斗爭。在這個歷史發(fā)展階段上, 普遍存在著戰(zhàn)爭。就一般而言, 每一部落都可能和還沒和它達成協(xié)議的部落造成爭端。無論任何人都能夠自發(fā)的建立一個隊伍去爭奪他期望征服的地域,他會采取征戰(zhàn)舞蹈的形式來昭告他的目的且招納愿意加入的成員。這種方式實際上就是對于遠征的企圖辦了一次民意測驗。但凡為參加跳舞的成員都將投入他的遠途與爭奪,假如成立了一支隊伍,就會立馬行動,因為在這個時候所有人都處于興奮狀態(tài)。綜上所述的, 全是處于低級野蠻社會時候的部落戰(zhàn)爭的狀況。

        2.以征戰(zhàn)為目的的“習武演練”及舞蹈化演變

        在原始社會,戰(zhàn)爭是必不可少的,為了增加原始部落的獲勝幾率,在出征前都會進行操練,操練是把將士們變成軍隊的有規(guī)范的整體訓練,操練訓練的是軍隊的戰(zhàn)場心理素質。武力高深的土匪就是群龍無首的隊伍,但是經(jīng)歷了操練的不會武功的士兵完全能夠變成擊敗土匪的部隊。孫武能將宮女培養(yǎng)成優(yōu)秀的隊伍,靠的就是習武演練。操練凝聚了士兵的團結精神,讓士兵的組合成為軍隊。因此,出征前的“可武演練”是必不可少的。

        從歷史和藝術根源的方向看,早在部落時代,舞蹈和軍事的融匯就形成為部落發(fā)展繁衍的標志, 由于這個時段的樂舞許多是為了生存的基礎上發(fā)展演變的。如格羅塞所言: “除了戰(zhàn)爭以外,可能舞蹈是他們覺得唯一息息相關的,在此基礎上也是相對戰(zhàn)爭的最好的準備其一。這是由于操練式的舞蹈在很多方面類似于他們的軍事演練。

        二.西南少數(shù)民族征戰(zhàn)舞蹈個案分析

        “哎古·日戈薩”是羌族的一類歷史淵源的征戰(zhàn)舞蹈,通常稱之為“跳甲”。其舞起源于久遠的部落年代,相當于兵舞的一類,因為經(jīng)常在將士征戰(zhàn)前進行舞蹈,由此也將其命為戰(zhàn)前士兵對陣舞。

        “哎古·日戈薩”作為一種久遠的召喚性群體舞蹈,是純正的大型男子舞蹈,帶有熱烈的示威感,由此做到壯大氣勢,振奮人心的目的。在以前,每遇斗爭和打斗,附近寨子的成年男子,就手持兵器,身帶糧食,順著警訊號立刻聚集,經(jīng)部落村莊中具有威望的長者發(fā)言,此后開始習武演練,以示魄力。不管是在充滿兵荒馬亂的時代,還是和平共處的今日,“哎古·日戈薩”獨有的舞蹈語言都繼承著羌人的勇氣,體現(xiàn)出羌人勇敢頑強的氣魄。

        三.原始征戰(zhàn)舞蹈的社會價值與意義

        1.民族發(fā)展史的“活化石”

        在最初原始形態(tài)里,,人們認定舞蹈和氏族部落的發(fā)展存亡有極大的關系,所以,加入者都會持非常虔誠、謙虛的態(tài)度,用盡自己的熱情去演繹。某些舞蹈雖容納了少數(shù)審美成分,但最突顯的是自己利益的實用性。原始舞蹈就于原始氏族人之間的個性、生理、思想追求和世界觀有著根本性的啟蒙作用。原始舞蹈還有一定的社會價值,比如激勵勇士,鼓舞士氣。只能在原始成員在延續(xù)生命之外還保有多余的精力時,才可以讓原始舞蹈逐步加大藝術美感的分量。此時的原始舞蹈最重要的作用可以由娛神轉入娛人,轉變?yōu)榻夥派眢w,開發(fā)內心情感,成為生命情感中最有力、最樸質、最激烈、最形象而又最富有情感的表現(xiàn)。

        原始征戰(zhàn)舞蹈就猶如那時的狩獵舞一樣,經(jīng)過征戰(zhàn)之前的群體舞蹈增加氣勢和保佑征戰(zhàn)的勝利。這種誓師與敬神之間配合出的火花,讓舞蹈帶有男人的剛烈之氣和強有力的動律,也讓將士們勠力同心形成一個頑強的集體。長此以往,征戰(zhàn)舞蹈不是就為了出征前而舞,往常也將此作為鍛煉體魄的一種形式。這也是宣揚團結意識增加體魄的一種方式,也是對部族英雄的一種贊揚。由此,原始征戰(zhàn)舞蹈在最初就引入了一種區(qū)別于模擬自然的動律原則,必須全部加入跳舞的成員根據(jù)安排好的動作開始舞蹈,集體舞動作的完整優(yōu)勢恰是征戰(zhàn)舞蹈的一個最明顯的特征。

        2.少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈的重要組成部分

        原始征戰(zhàn)舞蹈在我國藝術瑰寶中是一顆璀璨的明珠,是西南少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈不可或缺的一部分,不管是在任何地域的文化生活中,還是在劇目中展現(xiàn)出來,她總有頑強的生命力,熱情四射的激情,栩栩如生的英姿,在激起人們飽滿充沛的情感中起到了關鍵作用。由于現(xiàn)代社會的不斷進步,征戰(zhàn)舞蹈的作用由原始只為的振奮人心、增強士氣、保佑征戰(zhàn)勝利歸來等等,開始逐建演化成為一種民俗形式,變成了少數(shù)民族普遍的藝術表現(xiàn)形式,以達到祈福祭祀、發(fā)揚民族精神的目的。 如今,在很多少數(shù)民族部落里仍舊保留著有關征戰(zhàn)的習俗,即跳戰(zhàn)爭舞蹈來慰藉祖先在天之靈,由此來傳承民族長期已久的“尚武”精神,表達人們驍勇頑強的感情。作為非語言文字文化的舞蹈,被口傳身授的永世相傳,這小儀是少數(shù)民族的佩祉,也是中華民族的歷史瑰寶。也因此,重視并挖掘研究原始征戰(zhàn)舞蹈對少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈的沿襲有著重大作用與意義。

        參考文獻:

        [1]李松.遠古至先秦繪畫史[M].人民美術出版社,2000

        [2]王克芬.中國舞蹈發(fā)展史[M].上海人民出版社,1989:3

        [3]劉錫成.中國原始藝術[M]上海文藝出版社,1998

        [4]李明.羌族歌舞淺析[J].西南民族大學學報,1982(2)

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