賀琳（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

前言

當(dāng)下的國內(nèi)國外藝術(shù)背景比較明晰，中國在改革開放后被外國的一些繪畫理念乃至資料信息所影響，大量的圖書資料被引進(jìn)中國被國人愛好者所借鑒，更有甚者對外國的美術(shù)理論價(jià)值觀趨之若附，于是在這種大時(shí)代大背景下中國的繪畫創(chuàng)作理念不出意外的會被西方國家繪畫理念所影響，這里面還包括了金錢物質(zhì)的交易，離繪畫本身的意義越來越遠(yuǎn)，高捧西方，對西方繪畫言聽計(jì)從成了中國當(dāng)代的大部分局面，反而脫離了我們老祖宗留下的珍貴寶藏。而真正的有識之士看到此現(xiàn)象的發(fā)生想要用自己的實(shí)際行動(dòng)來表示出對中國傳統(tǒng)文化的追尋與熱愛從中國傳統(tǒng)的藝術(shù)和民間繪畫中找到元素，建立起屬于自己的價(jià)值體系，是依托中國而不是西方的價(jià)值體系，這對于當(dāng)代中國的發(fā)展是極大有利的，也區(qū)別于西方的繪畫理論，建立長之有效的繪畫體系。

一、中國民間美術(shù)概述

世界四大文明古國，中國是最源遠(yuǎn)流長且有史書記載的一個(gè)國家，中華文明上下五千年，有著豐富厚重的歷史文化有著悠遠(yuǎn)的歷史，無數(shù)的藝術(shù)價(jià)值在等待人們開發(fā)，重現(xiàn)它寶貴的一面。

造型和色彩的繪畫理論是民間美術(shù)創(chuàng)作的首要問題，如何更能體現(xiàn)文化理念和文化意義。這兩者是最重要的理論基礎(chǔ)。是體現(xiàn)在生活的方方面面中的，也可以說是理性與感性的化身，是一種寄托了人的思想是一種形式的物化表現(xiàn)方式。作為民間美術(shù)重要的創(chuàng)作符號造型和色彩的兩方面是一種審美形式的重要審美體現(xiàn)，是理性與感性的結(jié)合，這也對中國民間美術(shù)的探索與發(fā)現(xiàn)研究有了深層次的意義。

二、民間元素概述

（一）民間元素的分類

目前中國許多民間藝術(shù)杰作，成為“華夏一絕”被傳承和保留下來，其中包括了木版畫、年畫、漆畫、剪紙、皮影、織繡與印染等。中國的理論家對民間美術(shù)的見解則有了更為細(xì)致的理解，如而李綿璐先生的《對民間美術(shù)的一些認(rèn)識》一文中，將民間美術(shù)的研究對象分為“日?；顒?dòng)中的”、“節(jié)日活動(dòng)中的”和“祭祖活動(dòng)中的”三大類。還有鄧福星先生的《論民間美術(shù)》中把民間美術(shù)分為供奉、宅居、服飾、器用、貼飾、游藝六類[3]。

（二）民間元素在生活中的應(yīng)用

經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，正是由于民間美術(shù)依附于民俗的活動(dòng)才得以長期流傳而不被歷史淹沒在多姿多彩的民俗文化中，比如千陽訂婚時(shí)，每件物品里外繡滿花卉、繡工精致、配色協(xié)調(diào)，針針、線線都透露了他們的情愛，并蘊(yùn)涵了他們對幸福生活的憧憬和向往；[4]。中國幅員遼闊，是多民族國家，各民族之間文化習(xí)俗和地理位置又各不相同，這也構(gòu)成了豐富的創(chuàng)作基礎(chǔ)。

三、中國油畫中民間元素的應(yīng)用

（一）中國油畫目前發(fā)展?fàn)顩r

中國從繪畫技法上看，當(dāng)代繪畫不再僅僅使用傳統(tǒng)的寫生繪畫的模式，而是更多地采用改寫歷史符號和大眾圖像的方式。西學(xué)東漸的理念加深以后，藝術(shù)家們也事必躬親的體現(xiàn)在實(shí)際創(chuàng)作中，民族化口號的提出正是體現(xiàn)在這種繪畫理念的延長與新形勢下的繪畫理念融合探索、建國以后油畫“民族化”的提出實(shí)際也是這種觀念的延伸和實(shí)踐，中國當(dāng)代油畫扛鼎之作《開國大典》正是這一口號的奠基者。是對本民族文化的價(jià)值認(rèn)同，注重技法的傳承。，文化的傳播。

（二）中國民間元素在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用

我國著名油畫家羅中立就是一位典型的寫意畫家。在油畫作品的寫意理念非常突出，畫家羅中立在繪畫理念中追求一種豪放。不注重細(xì)節(jié)，粗狂的表現(xiàn)手法，在代表作作品《母與子》中，最明顯的人物反而沒有明顯的刻畫，而是進(jìn)行非常從容的寫意表現(xiàn)，從容勾勒，而植物和動(dòng)物也不是正?，F(xiàn)實(shí)的比例大小，都是人物的刻畫沒有純粹的寫實(shí)，而是很意向的進(jìn)行勾畫。畫中蟬與鳥類并沒有按正常的比例進(jìn)行刻畫，都是異于現(xiàn)實(shí)的。做到了利用畫作來表現(xiàn)神態(tài)的傳遞。[5]。這些表現(xiàn)方法都與民間美術(shù)的經(jīng)典這與民間美術(shù)造型只講平面構(gòu)圖，不講究縱深技法有著突出的區(qū)別。

結(jié)論

通過中外畫家的藝術(shù)實(shí)踐理念可以看到，中國的本土民間美術(shù)對現(xiàn)、當(dāng)代油畫創(chuàng)作有很多的可借鑒方面。具有古老的文化民間美術(shù)得到了全世界的藝術(shù)創(chuàng)作者關(guān)注。生活中，是處處可見的民間文化，從老家的門框上，院子里，炕上，門窗乃至鏡頭移到博物館的物件上，都是民間美術(shù)的體現(xiàn)，畫家在這些基礎(chǔ)上慢慢創(chuàng)新，既是畫家對自己作品的要求也是畫家承載著對中國傳統(tǒng)文化的希望要求。中國的畫家只有在這些文化基礎(chǔ)上才能得到自己本身對于藝術(shù)創(chuàng)作的體現(xiàn)。只有立足于本土文化才能在世界文化范圍上擁有自己的一席之地。

參考文獻(xiàn)：

[1]金文偉.中國當(dāng)代油畫中民間元素的運(yùn)用[J].大眾文藝 ,2015(10)：82-83.

[2]張鴻杰.淺談中國當(dāng)代油畫中民間元素的運(yùn)用[J].安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) ,2013(03)：138-140.

[3]張祖英.對中國油畫發(fā)展現(xiàn)狀的思考.美術(shù)之友[J].北京：人民美術(shù)出版社, 2016.

[4]詹建俊.中國油畫的處境與選擇[J].美術(shù),2001（5）.

[5]孫瑞.民間美術(shù)造型元素的繼承與革新[J].作家,2009(10).