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        淺析中國傳統(tǒng)色彩觀在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

        2018-05-11 03:08:25程惠山東工藝美術(shù)學(xué)院山東濟(jì)南250000
        絲路藝術(shù) 2018年2期
        關(guān)鍵詞:中國館五色道家

        程惠(山東工藝美術(shù)學(xué)院,山東 濟(jì)南 250000)

        一、中國傳統(tǒng)色彩觀體系的構(gòu)成要素

        1.1 概念

        中國傳統(tǒng)色彩體系是構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化體系的重要要素。梁一儒在《民族心理審美學(xué)概論》中談及“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分,色彩能有力的表達(dá)情感”。無論古今,華夏民族都十分善于使用色彩表達(dá)自己,色彩不但影響人的衣食住行,對審美觀,價(jià)值觀等思想觀念都有著影響。古代傳統(tǒng)的色彩觀體系大致由陰陽五色觀、儒家色彩觀、道家色彩觀構(gòu)成,奠定了中國傳統(tǒng)色彩體系的基礎(chǔ)。

        1.2 陰陽“五色觀”

        兩千多年前,我們的先祖提出了陰陽五行五色觀,這是中國歷史上最早的原色體系,現(xiàn)代教學(xué)中的紅黃藍(lán)三原色為后來西方流入色彩觀。荀子《勸學(xué)》:“目好之五色”何為五色?孔穎達(dá)書:“五色,謂青、赤、黃、白、黑?!蔽迳謩e為:青(藍(lán))、赤(紅)、黃、黑、白,五色代表陰陽五行的不同方位 ,赤代表“火”象征喜慶,青代表“木”象征著生機(jī),黃代表“大地”是一種尊貴的顏色,白代表“金 ”與黑(水)在太極中代表一種均衡。陰陽五色觀遵循天人合一的審美觀念,從而形成了我國五色中色彩、色相、對比強(qiáng)烈。五行五色是中國古代人對于宇宙大觀的一種理解,也是最早的中國傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)最早的色彩理論,是傳統(tǒng)色彩觀的基礎(chǔ)。

        1.3 儒家色彩觀

        儒家思想體系以仁、義、禮、智、信為構(gòu)架,以思想體系為依托的儒家色彩觀,在西周時(shí)期將陰陽五色定為正色,其余顏色為間色。五行中黃色代表的方位,屬于五色之首,因此將黃色作為最高統(tǒng)治者專用色,到宋以后,黃色確定為皇家用色,官民不得濫用。傳統(tǒng)色彩因受儒家思想的影響,有了封建君主制度的色彩,成為衡量高低貴賤的度量。等級(jí)越高,住宅顏色越豐富,“尊黃尚紅”的民族色彩心理需求是古人對血肉、大地、生命的渴望。故宮建筑色彩上大量使用黃和紅,作為高貴的地位象征。儒家色彩觀結(jié)合“禮制”將單純的色彩賦予等級(jí)差異性,影響直到封建王朝的結(jié)束。儒家色彩觀中將色彩暗示為不同的品德,這也是儒學(xué)中“德治”思想對傳統(tǒng)色彩的影響。用色彩來表達(dá)一個(gè)人的品德,例如戲曲臉譜的表達(dá)方式,“紅臉的關(guān)公”、“藍(lán)臉的竇爾敦”、“白臉的曹操”,關(guān)公是忠義勇猛的代表人物,用紅色來表現(xiàn)人物性格及品德;白臉的曹操表現(xiàn)奸詐、多疑。

        1.4 道家色彩觀

        道家對色彩的的大觀如同道家核心思想追求的一致,主張“無為”道法自然”。順應(yīng)自然,不要過于刻意,追求樸實(shí)的自然色彩。老子《道德經(jīng)·第十二章》:“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨?!狈彩露鄤t亂,簡單即是最美的。道家以無色為尊,無色即為白,與白色相生相克為黑,所以黑色和白色成為道家的象征色。太極就用了黑和白代表乾和坤,正和反。中國國粹基本水墨畫,即是道家追崇樸實(shí)無華下的成果,黑白相生,相斥,有對比也有融合。道家這種崇尚自然的色彩觀對目前設(shè)計(jì)行業(yè)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì),工業(yè)設(shè)計(jì),平面設(shè)計(jì)有著較大的影響。

        二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩觀的應(yīng)用

        2.1 依據(jù)傳統(tǒng)色彩觀典型設(shè)計(jì)案例分析

        以中國傳統(tǒng)色彩觀為支撐,做具有中國特色的設(shè)計(jì)。近年來,在中國式設(shè)計(jì)上確實(shí)驚艷了全球設(shè)計(jì)圈,蘇州博物館和2012世界博覽會(huì)中國館即是中國傳統(tǒng)色彩觀的典型設(shè)計(jì)案例,蘇州博物館的設(shè)計(jì)既有江南水鄉(xiāng)的意蘊(yùn),也如同道家色彩觀一樣。“天人合一”,道法自然,大象無形都是足以形容蘇州博物館建筑格局。以黑白灰色調(diào)為主調(diào),盡力不破壞自然的大色調(diào),白色既是純潔無瑕的代表,在空間中又起到點(diǎn)亮空間的效果。白墻如同白紙,園區(qū)里的花草樹木,遠(yuǎn)看如同白紙上的畫作,顯的更自然,以自然景觀為裝飾。與其說是建筑組成的博物館,不如說是畫中的博物館。2012年世界博覽會(huì)中國館的設(shè)計(jì)與蘇州博物館樸素自然迥然不同。蘇州博物館更像是江南地區(qū)民居典雅,而中國館更如皇家宮殿一樣莊重。中國館整體以“中國紅”粉飾,經(jīng)典的古代斗拱結(jié)構(gòu)外觀。在外觀上成為中國建筑設(shè)計(jì)中中國風(fēng)的代表之一,靚麗的中國紅取自于故宮的紅色。中國館更像是一座在城市中的宮殿。展館內(nèi)頂層貴賓接待廳的色彩搭配,按照陰陽“五色觀”來布局,五個(gè)不同的方位,代表五行中金木水火土。西北廳為玄白廳,展示水墨、國畫。 正北廳為玄廳。北廳五行屬水,水色玄(即黑色)。五色觀作為傳統(tǒng)色彩觀的核心,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也有所運(yùn)用。

        三、結(jié)語

        縱觀中國傳統(tǒng)色彩觀的發(fā)展與變化,色彩被賦予更多的含義,可為宗教服務(wù);為古代世界觀服務(wù);為封建等級(jí)制度服務(wù);為生活服務(wù)等等。色彩不再是單純的顏色,我們既是色彩的服務(wù)對象,也是支配色彩主體,可以賦予色彩不同的含義。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,有更多的中國傳統(tǒng)色彩被發(fā)掘,色彩顏色體系不斷放大,為我們做設(shè)計(jì)提供更多選擇空間。色彩是中國式風(fēng)格的外在表現(xiàn),也是衡量人審美價(jià)值高低的一個(gè)度量尺。中國傳統(tǒng)色彩觀是需要繼續(xù)傳承和發(fā)展的,是一脈活泉,需要不斷涌入新的能量,而創(chuàng)造能量的人就是當(dāng)前的設(shè)計(jì)師和研究者們。

        參考文獻(xiàn):

        [1]梁一儒.民族心理審美學(xué)概論[M].中央民族大學(xué)出版社,2003.

        [2]甘露.論《道德經(jīng)》中的技術(shù)美學(xué)思想[J].美與時(shí)代(上),2012(10):16-18.

        [3]苗芬.中國、日本、法國三國傳統(tǒng)色彩之比較研究[D].北京服裝學(xué)院, 2012.

        [4]田蕾.中國傳統(tǒng)色彩觀在現(xiàn)代包裝中的應(yīng)用研究[D].陜西師范大學(xué), 2011.

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