李皓（江漢大學美術(shù)學院，湖北 武漢 430056）

戰(zhàn)國時代，在領土國家內(nèi)開始施行了文書行政制度，而提及文書行政制度，就不能不提這套行政的工具，即漢字，然而漢字并非是從產(chǎn)生一開始就是被廣泛使用并且作為行政的工具。漢字最初只是在一部分城市之中使用的文字（例如被稱為山東鄒平丁公村出土的“丁公陶片”，陶片上的刻字顯示該文字已經(jīng)發(fā)展到了靠多個文字的排列來表達語意的文字階段，而不僅僅只是記錄單一文字的符號階段；又例如四川郫縣獨柏樹戰(zhàn)國土坑出土的刻有巴蜀文字的“虎紋銅戈”，其上的這些符號多以單字形式出現(xiàn)，并形成句子，可見其己經(jīng)由符號進化到了文字階段。雖然在這些地方發(fā)現(xiàn)了一些刻有漢字的甲骨，但數(shù)量極少，無法證明漢字在山東，四川等地已生根發(fā)芽）。隨著考古活動的深入，除漢字之外，如上文所提及的，一些原始文字也前后出土，但這些原始文字在后來都逐漸失傳，唯獨漢字是個例外，一直傳承至今。至于最早發(fā)明漢字的城市在何處、如何傳承，根據(jù)目前的考古學資料，我們尚不得而知。

商王朝的文字一直到西周時代，其使用范圍僅限于商周這些極為少數(shù)的大國城市內(nèi)部。由于周王朝熱衷將刻有銘文的青銅器賜予各地諸侯，所以周王朝的諸侯是最為早的習慣并熟知漢字。然而將銘文鑄于青銅器的技術(shù)是十分獨特的，得到青銅器賞賜的各諸侯皆未能掌握這項技術(shù)，亦無法創(chuàng)造出表達己意的青銅器銘文。漢字傳播極為有限。而真正意義上漢字的傳播是進入春秋時代（公元前770年－公元前5世紀）才正式開始，但是使開頭所述狀況改變的，是周王朝“東遷”的事件?！皷|遷”這一大事件對漢字的傳播有很大的推動，根據(jù)《竹書紀年》的記載，宣王四年（前823年），秦仲伐西戎，為戎所殺。之后秦文公即位，伐西戎得勝。并于秦文公十六年（前754年）收周余民而有之。當時，于《史記·秦本紀》的記載，秦收容了周的遺民。而這些遺民中有相當一部是技術(shù)工匠，而又通過這些工匠，秦便繼承了西周將銘文鑄于青銅器的特殊技術(shù)。在另一方面，于亂世之中，工匠們也都流散于各地，并在各自落腳的地方受到了保護。由此，這種特殊的鑄造技術(shù)也隨著工匠們傳到了各地。東周平王一方的諸候之首是晉文候，其在東周消滅西周攜王時（前759年），也收攏了相當規(guī)模的一批工匠。并通過這些工匠，漢字在晉國扎下了根，文獻資料可以被謄抄保存，如上文中提及的《竹書記年》的文獻資源就是。

等到了戰(zhàn)國時代，韓、趙，魏三國分晉，魏國掌控了晉都，這些材料就被魏國繼承下來。漢字慢慢傳開，并在各地扎下根，漢字圈的雛形開始形成。在春秋時代社會形態(tài)仍是城市國家，就是周與其諸侯國結(jié)成政治關(guān)系的時代，當漢字傳到了周王朝的勢力范圍內(nèi)，并逐漸向這些“大國”傳播開去，并作為這些城市國家的文字，此時各國皆將漢字用于祭祀活動。然而當漢字傳到各個“大國”，在其祭祀場所，被定義為祭祀禮儀的盟誓也開使用漢字進行，并將其盟誓的內(nèi)容用證據(jù)文書的形式留存下來，即是盟書。沒有漢字便無法制作盟書，漢字不通亦是無法制作盟書，盟書是用于相互確認的證據(jù)，所以說盟書的出現(xiàn)是漢字廣泛傳播的象征。隨著考古的發(fā)掘，1965年－1966年于中國山西省侯馬市秦村出土的玉片文物“侯馬盟書”可以作為例證，其數(shù)量共有5000余片。該玉片上文字刊載著春秋戰(zhàn)國時代各諸侯國或卿大夫之間，于訂盟誓約中所記載的言詞，該文字屬于春秋晉國官方文字，大致制作于公元前5世紀初。西周時代，因周王朝獨占了青銅器銘文的鑄刻技術(shù)，各地幾手是沒有記錄留存下來。由于西周時代與春秋時代在社會結(jié)構(gòu)上并無太大差別。都是以城市國家為基礎的社會結(jié)構(gòu)，我們就可以認為這兩個時代最顯著的區(qū)別即漢字是否已遠播，如此漢字的運用正好將各國聯(lián)系起來。此時一個廣域的漢字圈剛剛開始出現(xiàn)。而到了戰(zhàn)國時代，新石器時代以來的文化地域之上的領土國家成為中心，文書行政制度即是領土國家中地方城市服從中央政權(quán)的統(tǒng)治體制的支撐。故此，可以論定戰(zhàn)國時代的議論是以各個并列存在的領土國家為中心開展，以各自國家為中心思考，同時討論其它的國家。在成書于戰(zhàn)國時代的典藉之中，特別領域以及見諸這些典籍的天下。而所有的儒家典藉都是將漢字圈視之為天下，此時廣域的漢字圈基本形成。

參考文獻：

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