裴沛然（重慶大學建筑城規(guī)學院，重慶 400044）

一、研究背景

近年來，在新型城鎮(zhèn)化背景下我國提出“美麗鄉(xiāng)村”、“特色小鎮(zhèn)”等相關規(guī)劃要求，并指出城鎮(zhèn)建設要“看的見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁。”這說明，未來建設的重心就在于如何合理開發(fā)有文化價值的古鎮(zhèn)及街區(qū)，增加城市的吸引力，實現(xiàn)地區(qū)與人民的共同富裕。在第五屆以山地城鎮(zhèn)文化保護與文化建設為主題的山地城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展專家論壇上也提出深度挖掘山地城鎮(zhèn)文化基因，探討山地文化保護、傳承與輸出。

文化基因在牛津詞典中定義為“通過非遺傳，特別是模仿的方式得到傳遞的文化的基本單位”。這一概念最早出現(xiàn)于牛津大學理查德·道金斯(RichardDawkins)的著作《自私的基因》中，他認為文化基因是一個與生物遺傳基因相對應的單詞，是文化傳播或模仿單位[1]。“文化基因”伴隨著社會各界對文化基因的深入研究，許多學者認為文化基因是人類文化系統(tǒng)的遺傳密碼，是人類文化傳承和延續(xù)所依靠的核心元素。[2]

古鎮(zhèn)在外部傳統(tǒng)空間形態(tài)下包含著社會變遷、歷史演進和文化傳承等多方面動因。古鎮(zhèn)的文化價值，不僅在于傳統(tǒng)街巷、古建筑等物質(zhì)形態(tài)的討論，更是一個民族在一種制度下形成的獨特的社會形態(tài)、地域特質(zhì)、人的世界觀、價值觀等思維方式的深度挖掘。因此研究古鎮(zhèn)的文化基因就是去了解古鎮(zhèn)形成的多方面原因，了解文化是如何影響到古鎮(zhèn)的空間格局。

二、重慶古鎮(zhèn)文化基因的挖掘

重慶的“山”“江”的生態(tài)地貌特色，造就了以山水為主的和諧人聚空間，形成巴古鎮(zhèn)特色。渝東南酉陽土家人與苗家人建造吊腳樓遵循“以山水為血脈，以草木為為毛發(fā)，以煙云為神采”的風水理念，善于將自然山水巧妙結合，合理利用有限的土地資源，從不占用耕地，體現(xiàn)“天人合一”的生態(tài)建設思想。為了聯(lián)系街巷與水路交通，依山而上的爬山街，垂直等高線或與等高線斜交而上，通過狹窄的街巷或建筑架空的過街樓與主要街巷取得聯(lián)系，這是沿江山地街巷空間的一大特色。

小青瓦、穿斗構架、竹編白灰夾壁墻，是巴渝古鎮(zhèn)建筑的普遍性材料特征。明清特色的空斗磚砌封火山墻，既體現(xiàn)了巴楚和移民文化的交融，又展示了特有的歷史文化特征。古鎮(zhèn)中最具特色的建筑形態(tài)，是依附垂直陡峭崖壁形成的吊腳樓。建筑依附崖壁，因勢利導層層往下跌落，構成二層甚至多層往下跌落的空間形態(tài)。

寨堡文化形成了路孔鎮(zhèn)和淶灘古鎮(zhèn)獨具特色的防御型寨堡?！昂V填四川”移民運動，外來文化與當?shù)卦幕嗷ノ杖诤希纬闪素S富的移民文化和鄉(xiāng)土文化。

表1 重慶古鎮(zhèn)不同公共建筑的原著及移民背景

抗戰(zhàn)期間，除了跟隨中央政府西遷的政府機關外，還有大量的工礦企業(yè)、學術機構以及文人名士也遷入重慶。白沙古鎮(zhèn)保留了豐富集中的抗戰(zhàn)遺址，如國民政府審計部、國立中央圖書館等，抗戰(zhàn)文化對古鎮(zhèn)的整體空間格局產(chǎn)生了深遠的影響。

重慶在明清時期實現(xiàn)了鹽的生產(chǎn)，于是形成了以鹽業(yè)為主的古鎮(zhèn)，如寧廠古鎮(zhèn)。后由于運鹽，途徑各處水道和陸道設立了碼頭和驛站，促進了一大批物流型古鎮(zhèn)的形成，如石柱西沱古鎮(zhèn)，和急流陡崖中形成獨特的“搬灘”、“背負”、“纖夫”文化的龔灘古鎮(zhèn)。

重慶古鎮(zhèn)歷史悠久，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，至今還保留著豐富多彩的民俗活動。例如端午賽龍舟、春節(jié)千米長宴、年豬節(jié)祭祖、放河燈、禹王宮廟會等獨特地域傳統(tǒng)民俗。渝東南地區(qū)是苗族土家族多民族聚居地，形成了比較特別的風俗活動，如擺手舞、秀山花燈、儺戲、陽戲燈表演等少數(shù)民族風俗活動，這些民間活動形成了古鎮(zhèn)獨特的活動空間，一種虛的空間本身卻包含了古鎮(zhèn)居民記憶的場所，也成為居民精神世界里的古鎮(zhèn)空間表達。

土司制度引發(fā)了土家族社會政治、經(jīng)濟、文化等方面的深刻變化，改變渝東南土家族社會發(fā)展的總體面貌。渝東南土司制度始于宋代，明朝將元朝的土司制度發(fā)展成一套完整的統(tǒng)治制度，直到清初“改土歸流”，渝東南才結束了長達四百年的土司統(tǒng)治。土司因其消失而更顯神秘，如今龔灘的冉家院子也成了游客經(jīng)常駐足觀看和影視作品取攝像點的地方，不僅如此，這個建筑也成為了龔灘古鎮(zhèn)最重要的節(jié)點和記憶點。所以說，土司文化也是這一方土地上難以令人忘記的一項重要的文化基因。

重慶古鎮(zhèn)的文化基因有五大類，分別為山水基因、建筑基因、歷史基因、人文基因和民族基因，具體基因構成如圖1。

圖1 重慶古鎮(zhèn)的文化基因

三、重慶古鎮(zhèn)文化基因傳承的難點及策略

3.1 山水基因的破壞與維護

古鎮(zhèn)在水質(zhì)凈化和駁岸處理在一定程度上破壞了自然水系的原生性，對濕地生物種群產(chǎn)生了破壞。因此建議在駁岸處理上不要過度人工、生硬的處理，多些自然的親水處理。

龍?zhí)豆沛?zhèn)位于兩山的峽谷中，其中一座山上有一處山地工廠，廢氣影響了古鎮(zhèn)的環(huán)境風貌，這樣的情況需對工廠進行環(huán)境評估，對周邊用地性質(zhì)進行摸底評價，控制一些不利于古鎮(zhèn)保護的因素。

3.2 歷史基因的消失與載入

古鎮(zhèn)功能性退化，例如松溉古鎮(zhèn)是因“市”而興的古鎮(zhèn)，隨著新的“趕集”場的出現(xiàn)，曾經(jīng)的上碼頭街、臨江街和老菜市逐漸衰落，人的消失是古鎮(zhèn)衰落最大的因素。

文化基因的功能性植入就是在原有文化基因載體的基礎上賦予其新的功能。例如松溉古鎮(zhèn)的羅家祠堂，在原有歷史建筑上賦予移民文化講解等功能；或者在淶灘鎮(zhèn)的物質(zhì)基因載體城墻上，加入軍事等歷史題材的宣傳，拍攝影視劇。

文化基因的類型植入是指向同一空間載體植入不同類型的文化基因。在古鎮(zhèn)的保護規(guī)劃中，應利用文化基因的共生性使多種文化基因于同一載體內(nèi)實現(xiàn)融合。例如龔灘古鎮(zhèn)，將土司文化與土家族婚禮習俗結合，載入到土司后人的冉家院子中，形成一種獨特的體驗式文化旅游方式。

重慶古鎮(zhèn)較為完整地保存了歷史建筑形態(tài)和空間格局，為影視拍攝、文化宣傳提供了素材。塘河古鎮(zhèn)就曾拍攝過很多影視作品，并且邀請了當?shù)鼐用駚砜痛巧?。古?zhèn)可以進行主題紀錄片的拍攝，專題采訪的錄制和文化專欄的撰寫等多種方式，通過電影、電視、文化雜志等多種媒介推廣古鎮(zhèn)的歷史文化，打造和樹立重慶古鎮(zhèn)的文化品牌，讓更多的游客了解和認識重慶古鎮(zhèn)的歷史文化。

3.3 建筑基因的變異與重現(xiàn)

在龍?zhí)豆沛?zhèn)，經(jīng)過古鎮(zhèn)專家介紹，新修建的建筑風火墻的形態(tài)特征是古代冥器的樣式，新舊差異還比較明顯，這是在進行風貌統(tǒng)一時沒有理解本土建筑內(nèi)涵，照貓畫虎的結果。

在古鎮(zhèn)保護與開發(fā)中，應提取有藝術價值和歷史特征的建筑構件，借鑒使用類型學的轉(zhuǎn)譯，提煉出這些建筑構件的文化元素，再運用于古鎮(zhèn)街巷公共環(huán)境和建筑的建設和保護開發(fā)中，可以使古鎮(zhèn)的建筑基因在新的環(huán)境中得到延續(xù)。

以龍?zhí)豆沛?zhèn)為例，該古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民居建筑的平面組合方式與其他重慶古鎮(zhèn)有著明顯的而不同，這些民居建筑本身就具有十分重要的建筑藝術保存價值。延續(xù)龍?zhí)豆沛?zhèn)的建筑基因是龍?zhí)豆沛?zhèn)保護與開發(fā)中非常關鍵的一個部分。為了更好地延續(xù)龍?zhí)豆沛?zhèn)的建筑基因，可以適當開發(fā)商業(yè)特色，以游帶商，引進資金，促進傳統(tǒng)民居的修繕和保護，同時也通過經(jīng)營展、商、住、餐飲、傳統(tǒng)作坊等形式來吸引游客和外資，關注傳統(tǒng)建筑的保護與傳承。

3.4 人文基因的斷裂與鏈接

古鎮(zhèn)的文保單位大多處于古鎮(zhèn)內(nèi)部，少數(shù)文保處在偏遠的區(qū)域，交通便利度較差，得不到保護修繕，他們都在漸漸衰落。例如萬靈古鎮(zhèn)的柳乃夫故居、趙家磚房子、趙家花房子都處于橋西以北的村落中，還有中山古鎮(zhèn)的龍?zhí)凉徘f園等。這些建筑有的無人居住，有的已成危房，有的被堆砌雜物，有的被拆除加建。而這些散落在古鎮(zhèn)外的建筑群體、莊園卻是古鎮(zhèn)某一歷史時期的重要人物的居住地，建筑手法、雕工紋樣等等都代表了當時的最高水平。那里原本是為了遠離俗塵，而現(xiàn)在卻因為地域原因無法融入古鎮(zhèn)的旅游發(fā)展和保護圈，普遍衰敗，非常可惜。

古鎮(zhèn)老齡化嚴重，古鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有者面臨著無法傳承的難題。民間手工藝人由于年邁，或者由于傳統(tǒng)工藝不能很好的獲取經(jīng)濟收益而被迫從事其他行業(yè)，年輕人更多的是融入到城市經(jīng)濟活動中，造成傳統(tǒng)手工技藝的不斷消逝和傳統(tǒng)技藝后繼乏人的尷尬境遇。

可以通過有特色的文化事項打造古鎮(zhèn)的文化功能，將社會和文化活動融入古鎮(zhèn)的保護開發(fā)實踐中。保護古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)手工藝和民俗活動，可以通過增強游客體驗、再現(xiàn)生活場景的方式。例如酉陽的龍?zhí)豆沛?zhèn)，可以通過重現(xiàn)“鴨子龍”、“春節(jié)接老龍”等民俗活動和節(jié)日慶典，重現(xiàn)“社飯”、“汽汽糕”、“土制辣茶”等消失的飲食，將生活氣息融入古鎮(zhèn)的街巷、廣場和建筑中，在物質(zhì)空間中再現(xiàn)歷史文化氛圍使古鎮(zhèn)顯得更加鮮活動人。

游客會被一些老字號，金字招牌、手工作坊吸引，將這些活躍于歷史的商業(yè)空間進行復興式的發(fā)展，可以盡可能地恢復古鎮(zhèn)原來的商業(yè)氛圍，從而恢復古鎮(zhèn)的生活場景。

古鎮(zhèn)政府應積極扶持文化相關的特色產(chǎn)業(yè)鏈，給予文化傳承者相應的補貼，讓傳統(tǒng)可以代代相傳。

四、古鎮(zhèn)文化基因的傳承機制

4.1 政策推動機制

建議政府增加古鎮(zhèn)保護管理部門，設立古鎮(zhèn)保護專項資金。在訪談中，有些居民不理解政府的古鎮(zhèn)建設時序，有少數(shù)的人認為政府資金不透明，古鎮(zhèn)保護落實不到自家的房屋，而這種情況大多是鎮(zhèn)政府沒有設立專門分管古鎮(zhèn)保護的部門，在城建辦、文化部和旅游公司的博弈中，政府用有限的資金投入到了道路、基礎建設和環(huán)境整治，當前正陷入一種兩難的境地，對于居民的訴求無法滿足，因為資金不落實，也無法承諾相應的項目啟動時間，同時，前期建設可能還需要繼續(xù)投入資金，因此只能在古鎮(zhèn)保護的時序上進行拖延。

多方權責明確，分工維護。需在保護規(guī)劃編制中確立責任，政府、居民、維護方等多方權責明確，各自負責，理清關系，確定底線，避免出現(xiàn)損害社會和諧和放任不管的事件，將古鎮(zhèn)保護分權納入立法，走合法途徑。

4.2 社會參與機制

在居民調(diào)研訪談中，很多居民對當?shù)卣恍湃危@種不信任是出于公眾參與度太低所致，政府沒有與居民進行有效的溝通，保護政策不公開透明，居民往往是在工程實施開始才部分了解政府意圖。

這種相似情況也體現(xiàn)在政府對于古鎮(zhèn)保護的時序不能滿足大多數(shù)居民，例如石柱西沱古鎮(zhèn)，采訪中了解到，老云梯街某文保建筑的住戶反映其房屋有部分損壞垮塌，嚴重影響了行人的安全，內(nèi)部房梁柱子也有蟲蛀跡象，比較危險。但是政府當前的工作重點在老云梯街下半段的古鎮(zhèn)風貌修復，包括了多個歷史建筑的原貌原材料修復重建和立面翻新改造等項目，且并未出臺老云梯街建筑保護設計方案，房屋被凍結，也不能進行任何修建、加固。一邊是需要保護的正在衰落，另一邊是已經(jīng)衰落的正在重建，古鎮(zhèn)的人居環(huán)境和古鎮(zhèn)的風貌形象，哪個優(yōu)先？

這需要一種有效的公眾參與機制和政府的多項目協(xié)調(diào)能力，公眾參與可以保證公開公正，過程透明，而且居民會因為能夠準確得知關乎自身利益的舉措將被實施，也會對政府產(chǎn)生信任。

4.3 古鎮(zhèn)運營機制

對于古鎮(zhèn)保護的宣傳力度不夠，對居民的文化教育不夠也會造成居民沒有古鎮(zhèn)保護和發(fā)展的總體認識和長遠眼光，只看到自身的變化，因此要增加古鎮(zhèn)居民的保護宣傳教育力度。

在對古鎮(zhèn)游客的訪談中，很集中的話題是古鎮(zhèn)關門太早，沒有游玩性、沒有購買吸引力，古鎮(zhèn)居民也表示居住的場所變成景點，沒有商業(yè)頭腦和經(jīng)驗，不懂如何去利用政府打造古鎮(zhèn)的這個契機。

在經(jīng)營方面，可以借鑒長三角的優(yōu)秀案例，商業(yè)業(yè)態(tài)上應注重本土特色，避免變成景點購物，古鎮(zhèn)趨同，沒有自己的特色；改變以往的經(jīng)營模式，從被動式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃邮剑⒅匚幕M，挖掘古鎮(zhèn)的歷史、民俗、飲食等文化，對居民進行培訓，幫助他們了解和發(fā)揚本土的特色，依靠傳統(tǒng)文化來獲取經(jīng)濟收入。同時，延長開店時間、增加體驗式購物、增加傳統(tǒng)節(jié)日互動、創(chuàng)辦各種文化節(jié)、創(chuàng)新商品種類等，都可以增強游客的游玩感受，促進多次消費。

五、總結

本人通過對重慶古鎮(zhèn)文化基因的梳理，嘗試從山水、歷史、建筑、人文四個方面對重慶多個古鎮(zhèn)當前急需解決的文化基因傳承困境做出總結，并針對這些問題提出了文化基因傳承與發(fā)展的策略：山水基因的維護、歷史基因的載入、建筑基因的重現(xiàn)和人文基因的鏈接。也從政策、社會參與和運營方面對古鎮(zhèn)的管理進行了一點思考。重慶古鎮(zhèn)有著豐富而優(yōu)秀的的文化基因，只有不斷地復制、植入這些基因，才能將重慶古鎮(zhèn)的特色保留傳承下去。古鎮(zhèn)最本真的文化價值，才是其最重要的經(jīng)濟價值！

注釋：

[美]波拉克.解讀基因：來自DNA的信息[M].楊玉玲，譯.北京：中國青年出版社,2000.

張宗明.論中醫(yī)文化基因的結構與功能的自然辯證法研究，2015,31 (12) ：52 一 57

參考文獻：

[1]趙傳海.論文化基因及其社會功能[J]，河南社會科學 ，2008(2)

[2][美]波拉克.解讀基因：來自DNA的信息[M].楊玉玲，譯.北京：中國青年出版社,2000.

[3]畢明巖，鄉(xiāng)村文化基因傳承路徑研究：以江南地區(qū)村莊為例[D].蘇州：蘇州科技學院,2011.

[4]馮天甲，文化基因解析在第五大道歷史街區(qū)保護與更新中的研究與應用[D],天津：天津大學，2010.

[5]劉璇，基于文化基因視角的青島歷史街區(qū)保護與開發(fā)研究[D],中國海洋大學，2015