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        將經(jīng)典大眾化:《中國歷代經(jīng)典寶庫》叢書大陸再版

        2018-05-10 09:26:44李行
        中國新聞周刊 2018年17期
        關(guān)鍵詞:文化

        李行

        本次叢書的大陸再版,以2014年的臺灣版為底本,每一本都由作者或編者做了修訂,質(zhì)量進一步得到完善,經(jīng)典著作通過學(xué)者的重述,變得更易于被普通讀者接受

        “大家知道五四運動以來傳統(tǒng)文化受到了一定程度、甚至是很大的打壓。在臺灣,以錢穆先生、徐復(fù)觀先生、牟宗三先生為代表,一大批學(xué)人一直在堅持傳統(tǒng)文化,弘揚傳統(tǒng)文化。從這個意義上講,臺灣講傳統(tǒng)文化的學(xué)者,可以說文脈沒有斷絕,經(jīng)過了這么多年,這套書我相信也應(yīng)該是一套經(jīng)典著作?!痹?月18日的《中國歷代經(jīng)典寶庫》叢書發(fā)布會上,九州出版社副總編輯鄭闖琦如是說。

        《中國歷代經(jīng)典寶庫》最早由臺灣時報出版公司出版于1981年,近40年間,經(jīng)過增刪修訂,涵蓋經(jīng)、史、子、集,超過60種書目入選。在臺灣前后發(fā)行超過6個版本,銷量超過500萬冊,再版的次數(shù)連時報出版公司自己也統(tǒng)計不清。如今,這套叢書又一次被引進大陸。

        發(fā)軔

        這套叢書當(dāng)年在臺灣出版之初,也被業(yè)內(nèi)認為是一種冒險。在上世紀70年代中后期,臺灣經(jīng)濟還沒有完全起飛,這樣一套大型叢書,售價超過20000臺幣,相當(dāng)于當(dāng)年臺灣中學(xué)一個老師兩三個月的工資。為此,時報出版公司和建設(shè)公司合作,提出了買書送精制書柜的銷售策略。

        而且,當(dāng)時臺灣社會的意識形態(tài)還沉浸在“五四運動”的余波之中,中西文化論戰(zhàn)一直持續(xù)到上世紀70年代。臺灣的經(jīng)濟、社會發(fā)展、學(xué)校課程設(shè)置、城市建設(shè)布局都可以明顯感受到“現(xiàn)代化”的氣氛。臺灣青年對西方科技、文學(xué)藝術(shù)興趣大增,紛紛到西方留學(xué),傳統(tǒng)已經(jīng)被大眾拋之腦后,在這種環(huán)境下,重提傳統(tǒng)文化顯然有些不合時宜。

        “在這樣一個環(huán)境中我們開始提倡對青少年給予傳統(tǒng)文化的教養(yǎng),而且希望讓這套書進入每家每戶,每個父母都應(yīng)該準備這套書給自己的小孩來看,這個在當(dāng)時是非常重要的一個文化運動、文化工程。如果不是因為高信疆先生決心做這件事,并不容易。”參與編輯《西游記》書目的學(xué)者龔鵬程這樣說。

        高信疆是臺灣著名媒體人,當(dāng)時是《中國時報》人間副刊主編,任職期間,他積極推動本土化專欄,大幅報導(dǎo)朱銘、洪通等臺灣本土藝術(shù)家。而高信疆的妻子就是臺灣時報出版公司負責(zé)人。這套叢書是他們夫妻倆的決定。在做出這項決定之前,臺灣也有過整理國故的呼吁、讀經(jīng)運動的倡行,商務(wù)印書館更是曾經(jīng)編選印行了相當(dāng)數(shù)量、不同種類的古書今釋語譯。1966年,蔣介石在臺灣推行“中華文化復(fù)興運動”期間,文化機構(gòu)前后出版大量中國古籍書目,如《周易今注今譯》《老子今注今譯》《詩經(jīng)今注今譯》《白話資治通鑒》等。

        “遺憾的是,時代的變動太大,以及若干出版物偏于學(xué)術(shù)界或知識分子的需要……這一切,都使得歷代經(jīng)典的再生和它的大眾化離了題,觸了礁?!吨袊鴼v代經(jīng)典寶庫》的編輯印行,就是這樣一份反省與辨認的開展?!备咝沤诔醢鎱矔目傂蛑腥绱藢懙?。

        編選

        其實,早在20B年,大陸出版機構(gòu)時代華語出版公司就與臺灣時報出版公司聯(lián)系,取得了該叢書在大陸的版權(quán)?!爱?dāng)時也是簽了幾年的版權(quán)合約,后來版權(quán)到期后,就由九州出版社與臺灣方面續(xù)簽了版權(quán)合約。”九州出版社編輻李黎明對《中國新聞周刊》說。

        而本次叢書的大陸再版,以2014年的臺灣版為底本,每一本都由作者或編者做了修訂,質(zhì)量進一步得到完善,且增加了《易經(jīng)》與《大學(xué).中庸》兩本書。目前出版的是第一輯,涵蓋了“四書五經(jīng)”及“老莊”。裝幀設(shè)計上也有創(chuàng)新,開本的設(shè)計便于攜帶,更適合青年讀者閱讀。

        此次書目的篩選原則也與當(dāng)年臺灣版本保持一致:從二十五萬三千余冊古籍舊藏里,歸納綜合,盡可能地多樣化與典范化。在重新編寫的過程里。每一位編撰者的參酌采用,個人發(fā)揮,出版社都寄予了充分的尊重。

        也是在這種“讓經(jīng)典大眾化”的實質(zhì)的閱讀要求下,學(xué)者們不得不對原書有所取舍,有所融會與變通。譬如,《資治通鑒》將近三百卷的巨著,本身就是—個宏偉的書中帝國,一般大眾實難輕易地讀進去,而新版的《帝王的鏡子:資治通鑒》就把原著作了故事性的改寫,雖然字數(shù)濃縮了,卻在不失原著精髓的前提下,提供了一份大眾化的濃縮經(jīng)典。

        除了刪減,為原著增加釋意的例子也不少。比如老子的《道德經(jīng)》,短短五千字,卻被學(xué)者余培林擴充、闡釋,完善成了十來萬字的《生命的大智慧》。再如《左傳》《史記》《戰(zhàn)國策》等書,原有若干重疊的記述,經(jīng)過編撰人的相互研討,各有刪節(jié),避免了雷同繁復(fù)。

        這種改寫的方式,歐美出版界也有不少可供借鑒的例子。以湯因比的《歷史研究》來說,索麥維爾為它作了濃縮至六分之一的大眾版本,暢銷一時,并曾獲得湯氏本人的大大贊賞。“我們的做法雖不必盡同,但精神卻是一致的?!贝舜蔚膮矔庉嬂罾杳鲗Α吨袊侣勚芸氛f。

        從《詩經(jīng)》《論語》《老子》《莊子》,到《史記》《資治通鑒》,又到《山海經(jīng)》《天工開物》《老殘游記》以及《唐代詩選》《宋代詞選》等等,每一部書都邀請臺灣相關(guān)的文化學(xué)者進行白話“翻譯”,作者有毛子水的弟子宋淑萍、王夢鷗、羅肇錦、雷家驥等國學(xué)大家,著名作家張曉風(fēng)等人。

        出版社邀請的每一位編撰人,除了文筆的流暢生動外,也同時熟諳古典與現(xiàn)代知識,并且是長期居住或成長于國內(nèi)的專家、學(xué)者,對當(dāng)下現(xiàn)實有適當(dāng)?shù)睦斫?。在此基礎(chǔ)上,歷代經(jīng)典的重新編撰,才能具備活潑明白、深入淺出、趣味化和生活化。

        “這套書有一個特色,就是不像中華書局出的楊伯峻先生注的《論語》,那是一種給學(xué)者寫的偏專業(yè)性的讀物。而這套叢書是一個學(xué)者把《論語》吃透,之后用自己的話給青年讀者、學(xué)生講出來,所以非常適合當(dāng)下這個時代的年輕人讀?!本胖莩霭嫔绺笨偩庉嬥嶊J琦對《中國新聞周刊》說。

        延續(xù)經(jīng)典

        在編輯此套叢書之初,臺灣時報出版公司就有明確態(tài)度:中國的古典知識,應(yīng)該而且必須為全民所共享。它們不是知識分子的專利,也不是少數(shù)學(xué)人的獨寵。

        “何況,這些歷代相傳的經(jīng)典,又有那么多的平民色彩,說得更徹底些,這類經(jīng)典大部分還是平民大眾自身的創(chuàng)造與表現(xiàn),大家怎么能眼睜睜地放棄了這一古典寶藏呢?!备咝沤绱苏f。

        說起對于兩岸對經(jīng)典傳統(tǒng)文化的傳承,著名歷史學(xué)者閻崇年在新書發(fā)布會上也講到了—件往事。

        2007年,閻崇年到臺灣去做文化交流。在媒體采訪環(huán)節(jié),他連續(xù)問了三位記者同一個問題“你會背《孟子》《論語》嗎?”三位記者都肯定地回答:會背。

        “吃飯的時候很多人,我就把這個故事說了,臺灣人說我們這不會背《論語》《孟子》的高中不能畢業(yè),所以都必須會背。好幾位老先生,五十多歲了,說我現(xiàn)在可以給你背。這個事情我很有感慨?!遍惓缒暾f。

        多年前,國際聯(lián)合會教育考察團曾對中國教育作過一次深入的探訪。他們在報告書中指出:歐洲力量的來源,經(jīng)常是透過古代文明的再發(fā)現(xiàn)與新認識而獲得,中國的教育也理當(dāng)如此,才能真正發(fā)揮它的民族性與創(chuàng)造性。

        事實上,現(xiàn)代的學(xué)術(shù)研究,也紛紛肯定了相似的論點。高信疆在初版總序中引用已故英國學(xué)者李約瑟的話寫道:除了科技以外,其他文化的成果是沒有普遍性的?!霸谖覀兓厮莠F(xiàn)代中國的種種內(nèi)在、外在與現(xiàn)實的條件之余,中國經(jīng)典的傳承,更成了炎黃子孫無可推卸的職責(zé)了?!崩罾杳鲗Α吨袊侣勚芸氛f。

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