胡瑤瑤 陳若蘭 方程 曾志偉

(湖南城市學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 湖南益陽 413000)

0 引言

改革開放的幾十年來，隨著城市建設(shè)的如火如荼，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，人民生活質(zhì)量也得到了提高。然而，在高速城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，作為反映各個(gè)歷史時(shí)期的遺址地段，卻在各類急功近利的建設(shè)中默默地消亡。同時(shí)，現(xiàn)代化的城市建設(shè)風(fēng)格也使得諸多城市特色缺乏，造成“千城一面”現(xiàn)象。為更好地處理遺址保護(hù)與城市空間發(fā)展間協(xié)同發(fā)展，研究根據(jù)兔子山遺址實(shí)例，立足于遺址價(jià)值分類及傳遞途徑的整合，通過對(duì)實(shí)際問題的調(diào)查分析，探索兩者協(xié)同發(fā)展的最優(yōu)途徑，為其提供新的保護(hù)規(guī)劃思路。

1 遺址價(jià)值傳遞概念與意義

1.1 遺址價(jià)值概念

遺址是人類活動(dòng)的遺跡，是人類在過去歷史中實(shí)踐的留存，其存在的客觀性與唯一性，也使其成為當(dāng)代社會(huì)追溯人類歷史軌跡無可替代的物質(zhì)依據(jù)。

遺址的價(jià)值指遺產(chǎn)的屬性與性能是否能滿足人類需要以及滿足的程度。

《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約(1972)》中規(guī)定：“遺址是從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體。”[1]可以看出，歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值與科學(xué)價(jià)值是遺址文物的重要基石。

在國(guó)內(nèi)，對(duì)遺址價(jià)值的研究也一直為學(xué)術(shù)討論的熱點(diǎn)。謝庚龍[2]認(rèn)為，文物古跡的內(nèi)在價(jià)值應(yīng)包含有歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的綜合因素。呂舟[3]認(rèn)為，文物建筑除了歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值外，還具有文化價(jià)值、情感價(jià)值。喻學(xué)才[4]認(rèn)為，遺址的歷史價(jià)值和科學(xué)價(jià)值是永恒的，也將是無法替代的；同時(shí)具有歷史文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、旅游觀賞價(jià)值、經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值和科學(xué)認(rèn)知價(jià)值、教育熏陶價(jià)值和情感影響價(jià)值。王銀平[5]認(rèn)為，遺址價(jià)值大致包含歷史文化價(jià)值、科學(xué)研究?jī)r(jià)值、社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。蔡靖泉[6]認(rèn)為，文化遺產(chǎn)的價(jià)值主要體現(xiàn)在歷史的、藝術(shù)的(審美的)和科技的三大方面，除此之外也具有思想和經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值。

現(xiàn)今學(xué)界研究遺址價(jià)值多以《全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位保護(hù)規(guī)劃編制辦法(2004)》第二十四條專項(xiàng)評(píng)估報(bào)告的相關(guān)規(guī)定作為依據(jù)，其內(nèi)容為：價(jià)值評(píng)估是指評(píng)估文物保護(hù)單位的文物價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值，其中的文物價(jià)值包括了歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。

(1)歷史價(jià)值

遺址本身是歷史的產(chǎn)物，反映其所處年代所接觸的社會(huì)情況；它是歷史的見證者，是對(duì)歷史事實(shí)最直觀清晰的展示。所以，歷史價(jià)值是遺址類空間最基本的價(jià)值類型，也是衡量遺址重要性的關(guān)鍵。

(2)科學(xué)價(jià)值

遺址空間中留有的構(gòu)筑物與文物，能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下在建筑、建筑工事或科技成果上的生產(chǎn)力發(fā)展水平、科學(xué)技術(shù)水平，具有科學(xué)研究?jī)r(jià)值。

(3)藝術(shù)價(jià)值

遺址與普通的文物最大的不同在于其空間識(shí)別性，場(chǎng)所本身能使人產(chǎn)生豐富的藝術(shù)聯(lián)想，從美學(xué)角度給人以享受與啟發(fā)，為藝術(shù)人提供靈感；從觀賞角度陶冶情操，以精神上的震撼與積淀。地域空間景觀是遺址藝術(shù)價(jià)值的核心媒介，通過美學(xué)價(jià)值和旅游觀賞價(jià)值的結(jié)合，是建筑物的形式之美，也是場(chǎng)所獨(dú)特景觀之美。

(4)社會(huì)文化價(jià)值

遺址具有文化上的傳承性，空間地域上的唯一性，能對(duì)一定范圍的地域人群產(chǎn)生社會(huì)文化價(jià)值，主要體現(xiàn)在社會(huì)大眾的教育意義，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力和歸屬感等方面，以及對(duì)于地方經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)意義和未來可能性。

1.2 遺址價(jià)值傳遞意義

一方面，在文化遺址的價(jià)值傳遞過程中，原有價(jià)值被社會(huì)大眾所知，有些價(jià)值內(nèi)容由于與城市發(fā)展不適應(yīng)，即會(huì)在傳遞過程中減弱甚至消亡，而與發(fā)展相適應(yīng)的內(nèi)容則在傳遞過程中被不斷深入探討，進(jìn)而成為城市或區(qū)域核心價(jià)值的組成部分。

另一方面，在傳遞過程中，文化與文化之間的交融，在傳播過程中人們通過了解及挖掘，得出因人而異的觀點(diǎn)或者結(jié)論，這些觀點(diǎn)與結(jié)論相互碰撞，產(chǎn)生更深層次的影響，豐富文化價(jià)值內(nèi)容。

2 兔子山遺址價(jià)值分析

2012年兔子山遺址所在城市地塊擬進(jìn)行房地產(chǎn)開發(fā)建設(shè)，在地基建造期間發(fā)現(xiàn)大量古跡遺址，后由益陽市文物處于2013年初停止所有工程建設(shè)并進(jìn)場(chǎng)進(jìn)行文物調(diào)查、勘探，發(fā)現(xiàn)了古井、簡(jiǎn)牘等歷史遺跡，在2013年6月初正式進(jìn)行考古發(fā)掘。兔子山出土的竹簡(jiǎn)及其他文物涵蓋了楚、秦、兩漢、三國(guó)各王朝統(tǒng)治范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、司法制度、生活用具等。遺址所在的鐵鋪嶺整個(gè)區(qū)域，還勘探發(fā)現(xiàn)了古城、古城壕、衙署遺跡遺存，遺址區(qū)古井、地貌、水系等基本格局，二千年來演變的歷史痕跡清晰可辨。

(1)歷史價(jià)值

該遺址完整地、未間斷地保留了戰(zhàn)國(guó)、秦、兩漢、三國(guó)孫吳時(shí)期遺跡遺存(圖1)，在全國(guó)十分罕見，是湖南乃至全國(guó)城市考古學(xué)研究不可多得的、特別重要的遺址，也是探索益陽二千年歷史發(fā)展的活標(biāo)本。根據(jù)原故宮博物院院長(zhǎng)、中國(guó)考古學(xué)泰斗張忠培先生意見，兔子山遺址是湖南歷史的關(guān)鍵點(diǎn)，是益陽納入秦帝國(guó)版圖的重要實(shí)證(表1)，具有唯一性，更是中央集權(quán)在湖南基層行政運(yùn)作的一個(gè)重要體現(xiàn)。

圖1 挖掘現(xiàn)場(chǎng)的建筑基地遺跡遺存

體現(xiàn)歷史價(jià)值的相關(guān)因素[7]年代可追溯至秦代，遺址內(nèi)文物保存完好有關(guān)人物秦二世，張楚政權(quán)(陳勝、吳廣)有關(guān)事件張楚之歲歷史背景彌補(bǔ)了當(dāng)?shù)厍?、楚、兩漢、三國(guó)等王朝歷史文獻(xiàn)的缺失

(2)科學(xué)價(jià)值

兔子山遺址中的建筑都已在漫長(zhǎng)的歷史中腐化消失，留存各類遺跡近百處，發(fā)掘以各類文物為主，包括戰(zhàn)國(guó)至唐宋時(shí)期的古井、古塘、生產(chǎn)生活用具、動(dòng)植物遺跡、簡(jiǎn)牘等，如圖2所示。在遺址發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了秦朝的大型空心磚和遺址區(qū)古井15口。尤其是秦二世公告簡(jiǎn)和“張楚之歲”觚的出土[8]，對(duì)于彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)朝代歷史文獻(xiàn)的缺失，了解縣鄉(xiāng)政府的運(yùn)作和普通吏員、百姓的生活情況有著相當(dāng)重要的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。

圖2 挖掘出土的古磚古瓦

(3)藝術(shù)價(jià)值

遺址位于老城區(qū)，是益陽市曾經(jīng)最具有活力的區(qū)域，但由于經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，該地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施、交通功能的缺失，規(guī)劃難度增加，逐漸失去了活力。隨著遺址的發(fā)現(xiàn)和保護(hù)，為了配合該區(qū)域文化地標(biāo)的打造，勢(shì)必將以兔子山遺址為中心，結(jié)合鐵鋪嶺原本衰落的歷史節(jié)點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃。

(4)社會(huì)文化價(jià)值

作為一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)，兔子山遺址見證了益陽的歷史軌跡，是益陽的歷史根源。在2013年兔子山考古論證會(huì)上，專家提議，將兔子山遺址作為城市之根，將其建設(shè)成益陽真正的文化地標(biāo)，為申報(bào)歷史文化名城提供強(qiáng)勁的文化助力。由此可見，兔子山遺址在打造益陽新的文化名片和翻新城市面貌上具有深遠(yuǎn)意義，如表2所示。

表2 兔子山遺址社會(huì)文化價(jià)值

3 兔子山價(jià)值傳遞現(xiàn)狀

3.1 歷史價(jià)值與科學(xué)價(jià)值部分得到認(rèn)同

作為“2013年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”，25個(gè)進(jìn)入終評(píng)的考古發(fā)現(xiàn)項(xiàng)目其中之一，益陽兔子山遺址和江蘇揚(yáng)州曹莊隋唐墓(隋煬帝墓)得票最高，都是19票。其重要的歷史價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，也使得包括兔子山遺址在內(nèi)的4.71hm2土地正式成為核心保護(hù)區(qū)，禁止任何工程建設(shè)。但是由于相關(guān)部門規(guī)劃未能及時(shí)跟進(jìn)，導(dǎo)致了遺址相關(guān)的建設(shè)工作停擺，同時(shí)也未采取相應(yīng)的保護(hù)措施，導(dǎo)致遺址仍舊荒蕪，既不能進(jìn)行開發(fā)也無法合理建設(shè)，喪失了部分歷史研究?jī)r(jià)值。

3.2 藝術(shù)價(jià)值傳遞受阻

截至2017年10月，遺址仍是一片荒蕪，在遺址內(nèi)文物挖掘工作結(jié)束之后，關(guān)于兔子山遺址規(guī)劃項(xiàng)目基本陷入了停擺的狀態(tài)，如圖3所示。周邊街道小區(qū)林立，絲毫沒有文化地標(biāo)建設(shè)的痕跡，場(chǎng)地的荒置還使得周邊居民生活受到了一定影響。

圖3 遺址內(nèi)部雜草叢生，周邊樓房林立

3.3 社會(huì)文化價(jià)值未能得到體現(xiàn)

調(diào)研過程中進(jìn)行的調(diào)查問卷如表3所示(調(diào)研對(duì)象為兔子山周邊居民)，超過50%居民并不知道兔子山遺址的存在。政府對(duì)于兔子山遺址的文化宣傳不到位，城市居民對(duì)本城歷史文化認(rèn)知不足，以至于對(duì)城市文化建設(shè)及參與度和積極度低，使遺址丟失了對(duì)于本城居民尤其是青少年兒童的教育作用，導(dǎo)致其無法發(fā)揮原本存在的社會(huì)文化價(jià)值。

表3兔子山遺址周邊居民對(duì)遺址了解情況統(tǒng)計(jì)

4 兔子山遺址價(jià)值傳遞途徑

4.1 歷史及科學(xué)價(jià)值以遺址本體空間傳遞為主

兔子山遺址本體留下了古井、古塘，本體木結(jié)構(gòu)已經(jīng)腐化。因此，在對(duì)其本體空間傳遞中，應(yīng)先遵循保護(hù)為主的原則，在保護(hù)的基礎(chǔ)上，尊重遺址的真實(shí)性價(jià)值，采用多種技術(shù)支撐，最大化地恢復(fù)遺址原貌。

遺址發(fā)掘中出土的竹簡(jiǎn)及其他文物涵蓋了秦、楚、兩漢、三國(guó)各王朝統(tǒng)治范圍內(nèi)司法制度，彌補(bǔ)益陽歷史文獻(xiàn)的不足，也是對(duì)益陽歷史的擴(kuò)充，進(jìn)而還可推演研究各朝的政治、經(jīng)濟(jì)、司法制度。因此，遺址出土文物的價(jià)值是遺址價(jià)值的重要組成部分，對(duì)文物的價(jià)值輸出便成為了價(jià)值傳遞的重要途徑?，F(xiàn)階段我國(guó)對(duì)文物的價(jià)值利用主要采用展示的方式，因此，將兔子山遺址文物與遺址本體相結(jié)合，建議采用展示陳列的方式，對(duì)遺址進(jìn)行價(jià)值傳遞。

4.2 藝術(shù)與社會(huì)文化價(jià)值以遺址外部空間傳遞以主

遺址外部空間傳遞，主要通過當(dāng)?shù)鼐用衽c相關(guān)職能部門兩方面的支持與宣傳為主。

一是遺址的保護(hù)與開發(fā)，首先需要得到當(dāng)?shù)鼐用竦闹С?。需要通過宣傳等手段，使城市居民了解遺址保護(hù)的重要性，才能夠真正使居民認(rèn)同遺址的存在，了解遺址對(duì)地方經(jīng)濟(jì)、文化和生活的重要程度。只有充分了解民愿，在一定程度上順應(yīng)民愿，才能夠?qū)r(jià)值傳遞起到積極的作用。在取得居民的認(rèn)同感和歸屬感支持后，通過問卷調(diào)查、抽樣調(diào)查等方法了解居民對(duì)遺址未來發(fā)展方向的看法，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行一致的保護(hù)開發(fā)。

二是城市相關(guān)職能部門的支持。遺址的保護(hù)開發(fā)保護(hù),需要資金以及政府的支持才能夠可持續(xù)發(fā)展下去。所以，需要使各級(jí)政府認(rèn)識(shí)到遺址保護(hù)的重要性，不只是注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，追求利益，還應(yīng)充分協(xié)調(diào)遺址和城市環(huán)境之間的關(guān)系，由政府出面宣傳，做到價(jià)值空間傳遞的功能。

5 結(jié)論

由于遺址空間的修復(fù)進(jìn)度，往往受到各類條件的限制，導(dǎo)致進(jìn)展緩慢，區(qū)域內(nèi)無序空間和外部有序空間的對(duì)比強(qiáng)烈，無法形成較好的城市景觀，使得其價(jià)值傳遞缺乏必要的空間媒介，導(dǎo)致原本具有的歷史研究?jī)r(jià)值及社會(huì)文化價(jià)值流失。除去相關(guān)職能部門應(yīng)該作為遺址價(jià)值傳遞的奠基人以外，遺址更應(yīng)融入社會(huì)生活，獲得文化認(rèn)同感、社會(huì)認(rèn)同感，甚至是價(jià)值認(rèn)同感。

參考文獻(xiàn)

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