文/東方華

欣賞霍順海老師山水畫中的“幻彩藝術(shù)”畫面，可以看出有中國畫之工筆色彩的層層渲染，且細(xì)節(jié)明徹入微；同時也可以看出有西畫重形似與色彩的特點(diǎn)?？芍嫾矣昧酥形骼L畫技法相結(jié)合的手法，從而構(gòu)成了一種獨(dú)特的“幻彩藝術(shù)”美學(xué)境界，而這種幻彩藝術(shù)美學(xué)境界寄寓與表現(xiàn)了畫家的情性。

我們注目與審視“幻彩藝術(shù)”畫面，畫面呈現(xiàn)出深邃的空間，而正是在這通透、深邃空間的襯托下，山水、花木形態(tài)真實(shí)，此體現(xiàn)出西畫的形似。山水、花木是靜態(tài)的，靜態(tài)中又包孕著動態(tài)。你似乎看到云霧在山腰間中繚繞、飄動，而正因?yàn)樵旗F棲于山腰之間，可謂“云霞鎖其腰則高矣”、“掩映斷其流則遠(yuǎn)矣”，從而使畫面有一種空蒙與空靈的韻質(zhì)，使人想起蘇軾所寫“山色空蒙雨亦奇”的西湖景色。西湖在細(xì)雨如絲的早春里，霧氣如柔紗輕籠，湖水猶如一位半遮面頰的東方女子，而霍順海老師山水畫中的“幻彩藝術(shù)”畫面正如同這位半遮面頰的東方女子，容顏、色澤雖艷麗卻婉約，只能隱約而見，呈現(xiàn)一種朦朧的美感，從而構(gòu)成了如夢如幻的藝術(shù)美特點(diǎn)，而這種特點(diǎn)就是藝術(shù)美特點(diǎn)中的審美性，因此，霍順海老師山水畫中的“幻彩藝術(shù)”畫面構(gòu)成一種獨(dú)特的如夢如幻的美學(xué)境界。

而這種幻彩藝術(shù)美學(xué)境界是用來寄寓和表現(xiàn)畫家情性的。人之求情性的滿足首先是就于現(xiàn)實(shí)生活，而現(xiàn)實(shí)生活多不如意，因此，人不可能過于現(xiàn)實(shí)，即既能入乎其內(nèi)于現(xiàn)實(shí)生活，又能出乎其外而趨于理想境界。而當(dāng)人一朝超離現(xiàn)實(shí)生活而趨于理想境界時，人之于現(xiàn)實(shí)生活就有了距離——此即距離產(chǎn)生美（在美學(xué)中稱為“距離說”），就如同遠(yuǎn)距離而觀長江水，則見水色是清麗的。

幻彩藝術(shù)/霍順海

幻彩藝術(shù)： 青山仙居/霍順海

幻彩藝術(shù)： 青山萬里/霍順海

幻彩藝術(shù)： 秋色仙境/霍順海

那么，人怎么能看到天地間事物與人生社會的就如同長江水清麗美好呢？那就是崇尚且眷顧于文學(xué)藝術(shù)，即把自己心中的缺憾（或希求）寄寓、抒發(fā)或升華于文學(xué)藝術(shù)中的理想境界里。從文學(xué)“表現(xiàn)說”言：文學(xué)藝術(shù)就是用來表現(xiàn)人之主觀情性欲求的，換言之：當(dāng)人之情性、欲求在現(xiàn)實(shí)生活有缺憾而不能滿足時，就可發(fā)之、寄寓升華為文學(xué)藝術(shù)，且在文學(xué)藝術(shù)中得到補(bǔ)償。

人生的本質(zhì)是痛苦與虛無的，為了能夠生存下去，我們需要為世界與人生尋找意義。在尼采的世界觀中，這種意義就是藝術(shù)和審美。審美超越了個人的快樂與痛苦，是無意義盡頭的意義，是有限人生中的無限。人的生命終有一天會隕落，只有藝術(shù)可以留存下來，在我們欣賞畫家的藝術(shù)品時，當(dāng)我們觀看作家的話劇時，審美跨越了時間維度，作者與看客的生命得以聯(lián)通，人生才被賦予了價值，藝術(shù)正是這種橋梁。

緣此，霍順海老師正是借自己山水畫中“幻彩藝術(shù)”畫面所構(gòu)成一種獨(dú)特的如幻如夢的美學(xué)境界，來寄寓、抒發(fā)自己的情性及理想，且作為作者與觀者的橋梁。此可謂：幻彩藝術(shù)，源于情性，又寄寓與抒發(fā)情性，且為世界與人生尋找藝術(shù)和審美之意義。