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        春風化雨:家教傳你做人之本

        2018-05-09 06:07:16韓昇
        月讀 2018年5期
        關鍵詞:關公關羽劉備

        韓昇

        魏晉時期有一位思想家叫做嵇康,他的《游仙詩》里寫道,“授我自然道,曠若發(fā)童蒙”。讀圖、識字是不夠的,還必須由圖及義,傳授自然之道,學習做人立身之本。何謂“道”?它由走之底和“首”字組成,也就是走一條經過頭腦判斷選擇的道路。《論語·學而》講:“君子務本,本立而道生。”也就是說,人生須務本,本正了,道路便展現(xiàn)在眼前。就像種樹一般,根正了,樹才會長好,后面生長出來的是樹干上的枝葉。人生初始的家教,就是在正樹根,讓樹苗茁壯,將來自己就能夠自如地適應社會,從事各種工作。有些家長不懂這個道理,對于幼兒教育放任自流,沒有家教規(guī)矩;孩子長大以后,家長才發(fā)現(xiàn)不對,再瞎操心,處處指導訓斥,反而引起孩子叛逆之心,本末倒置。一個人走出來,言談舉止都能透露其家庭的影子——文化修養(yǎng)與道德信念。

        古代的家教對于幼兒教育的進階,是怎么做的呢?孔子對此說了一段話:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學文。”(《論語·學而》)顯然他并不看重知識灌輸,沒有在孩子童稚時期就開始學習語文、數(shù)學、外文。實際上,在一個人成才的過程中,知識并不占據(jù)最重要的地位,修養(yǎng)、人品、胸懷、學識才具有根本意義。我們看那些做成大事業(yè)的科學家、人文學者、企業(yè)家等,他們的過人之處在于深刻的洞察力和領悟力,而這些能力根植于人文,也就是對于天地、社會和人生的深刻理解。沒有這個文化平臺,各個學科的知識就變成了純粹的技能技巧,而難以發(fā)揮巨大作用,人也不能成大才。

        關于人品修養(yǎng)這些孩童時期必須打下根基的方面,中國古代的家庭文化教育頗具獨到之處,如同教漢字,從最基本的方面開始,牽著孩子的手,領著他前行。

        比如國與家,在自己的國家里,人們應該和睦相處,相親相愛。我走遍了中國的所有省份,閱讀了許許多多的家譜,將它們匯總起來可以看到,從古至今,家教的文句雖不同,宗旨卻基本一致,都是針對從出生、成長到創(chuàng)業(yè)、持家的各個階段,指明必須具備的修養(yǎng)與規(guī)矩,包括啟蒙、識字、立志、砥礪、讀書、做事等方面,培育恭敬、虔誠、勤儉、謙讓的品德,知書達禮,興善除惡,做一個有責任心、事業(yè)心,關愛他人,光明坦蕩之人。儒家講“修身、齊家、治國、平天下”,起步是修身,初階便是家教。家庭和學校的教育互相呼應,核心是培養(yǎng)人,而不是灌輸知識。作為中國人,一生必須遵循的基本道德,凝聚成五個字:仁、義、禮、智、信,稱作“五德”。

        五德分別是什么意思呢?

        “仁”字左邊單人旁,表示站立的人;右邊為“二”,既用來表示很多人,要懂得處理好人與人的關系,也表示天和地,加上左邊的“人”便是天地人三才,人法天地,天性善良,地德忠厚,所以,要憑著良心做人做事。人與人怎樣才能和睦相處呢?首先要相親相愛,第二要互讓互諒。一個人仁慈謙讓,性格必是溫良平和?!抖Y記·儒行》說:“溫良者,仁之本也?!币粋€人十分愛計較,而且脾氣很壞,怎么與人相處呢?只有溫良、平和、公正,大家才會擁護你,推舉你當官,做管理者;有了社會地位以后,懂得關愛百姓,照顧好大家的利益,推行仁政。這就從個人之間的小愛提升到了政治層面的大愛,行仁政者得人,得人者得天下。這里有一個層層提升的過程,家教作為人生初階,要打下一個今后可以提升的基礎。

        五德之首為仁,告訴我們教育首先要培養(yǎng)的是對他人的關愛,那就是情商,是團結性。情商高的人助人為樂,善于處理各種糾紛,能夠凝聚大家,與人和睦相處。

        西周初期,周公輔佐周成王,公務十分繁忙,經常有人求見,請他辦事。周公再忙,遇到有人上門,都會出來接見,以至于吃一餐飯就放下幾次飯碗,甚至洗澡也一再中斷,為了不讓客人等待,他只好挽著濕淋淋的頭發(fā)出來相見。因為他誠懇待人,大家深受感動,無不擁護西周,打下了王朝八百年的根基,留下了千古傳誦的名句:周公吐哺,天下歸心。

        義是什么意思呢?義字原形為“義”,上面一只羊,下面是我字。在古代,羊用來祭祀上天,我們聚集在一起,把羊獻給上天,祈禱什么呢?我們?yōu)槭裁磮F結在一起呢?不是為了錢,物質利益從來無法長久地凝聚眾人。那是什么呢?義是合乎天下合宜之理,也就是大家公認的道理,例如公平、正義、自由,大家以此為理想,為目標而凝聚,而奮斗。在個人關系層面,我們也必須遵循做人的基本原則與美德,例如要正直、善良,不能見利忘義,不能做墻頭草,隨風倒。人們常說做人要有底線,沒有底線就會被鄙視為無恥之徒。所以,義體現(xiàn)的是原則性。

        禮呢?其原形為“禮”,左邊的偏旁表示神,右邊表示行禮之器。禮之所以重要,就人事關系而言,在重大場合,人們相聚在一起,必須確定相互之間的位置,才能做到聚眾人為一體,否則相互不服氣,一盤散沙,乃至內訌。大家在神明面前確立位置,排好隊列,從縱向到橫向,都應該好好定位,整個團體就秩序井然。所以,禮表現(xiàn)的是秩序性。

        智由“知”和“日”字組成,能夠洞悉太陽運行之軌跡,陰陽轉變之道理,那是最有智慧的人。所以,智包含著知識和思辨,表現(xiàn)的是智商。現(xiàn)代社會,知識主要依靠讀書獲取,而讀書不是靠背,不是靠死記,不是去堆砌很多知識乃至知識碎片。我們應該把學到的知識融會貫通,形成自己的思辨基礎。學習在于提高智商,增進智識

        悟性。

        信字由“人”和“言”構成,做人說話最基本的原則是誠實,不欺詐,不食言,一言既出駟馬難追??鬃诱f:“民無信不立?!保ā墩撜Z·顏淵》)唐太宗認為國沒有信也不立。所以,無論是個人,還是國家,要想在世上立得住,站得穩(wěn),就必須言而有信,誠實可靠,這是最基本的立場和原則。古人非常推崇關羽,民間稱他為關公,全國各地到處都有關公廟,特別是商業(yè)地區(qū),關公成為商人頂禮膜拜的神。很多人感到奇怪,關公并不經商,而是一員武將,怎么會演變成商神,人們到底崇敬他什么呢?

        要問關公和商人有什么關系,就應該知道商業(yè)最看重的是什么。買賣講的是童叟無欺,金融憑的是信用,商店靠的是信譽,據(jù)此可知,商業(yè)之本是誠信。關公感人至深的故事是千里走單騎,至誠至信。

        當年,關羽和劉備、張飛在桃園三結義,一起闖蕩天下。他們創(chuàng)業(yè)非常艱難,屢遭挫折。有一次,劉備和曹操作戰(zhàn),敗得很慘,兄弟全打散了,自己孤身逃出去,投靠了稱雄河北的袁紹。關羽則被曹操緊緊地圍在一座山上。曹操愛才,派人勸其投降。關羽跟曹操講條件,約定在不知道劉備下落的情況下暫時投降,一旦打聽到劉備的消息,便要重歸其麾下。關羽真是大丈夫做事,光明磊落。曹操想用高官厚祿打動關羽,封他漢壽亭侯,賞賜許多黃金,一心要留住他;可是,關羽并不看重升官發(fā)財,日常生活非常儉樸,軍務閑暇之時,手不釋卷,夜讀《春秋》。官渡之戰(zhàn),關羽打探到劉備在袁紹身邊,正在同曹操作戰(zhàn)。他義無反顧,將曹操封賞的金銀財寶、將侯印綬全都留下,護送義嫂千里走單騎,回到劉備身邊。在群雄紛爭、爾虞我詐的東漢末期,關羽此舉極具震撼性,讓人感動得刻骨銘心,正史《三國志》將其事跡記入史冊,后來的小說《三國演義》更是大加渲染,添加了過五關斬六將的情節(jié),描寫得感天動地。誠信是人類依賴的支柱,人有信義,猶如磐石;國有信義,百姓靠山。世人贊頌關羽的是他用生命恪守信義的品格,而商業(yè)行為表面上看是利益交換,骨子里支撐它的卻是誠信。所以,關公與商人在根本點上完全一致,于是越發(fā)受到尊崇,乃至成為信義的化身,商業(yè)的

        神明。

        非常抽象的倫理道德,在漢字神奇的圖像上面生動地展示出來,淺顯易懂,使人心悅誠服。小孩子從蒙學當初,快快樂樂地看圖識字,不經意間已經接受了深刻的人倫道德教育,學會了為人處世的基本原則。我走過許多家族祠堂,印象深刻的是四壁常有忠孝倫常的圖畫和文字,一個字,一幅畫,一條做人的道理,喜聞樂見,自幼種入心田。家訓家教并不僵硬刻板、冰冷嚴厲,它從最基本的行為準則開始,通過文字和圖畫,一點一滴、潛移默化地改變著人的思想觀念。

        讀懂漢字,理解漢字,做人的道理已經融會其中。這不僅是方法的問題,更觸及教育的核心理念與目標。我曾經提出,教育要培養(yǎng)獨立而健全的人格和理性的批判精神。

        (選自《良訓傳家:中國文化的根基與傳承》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店)

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