□馬楠

（作者工作單位：廣州市荔灣區(qū)文物管理所）

引言

“事”，東漢許慎《說(shuō)文解字》云：“事，職也?！盵1]可見(jiàn)，其本義為職務(wù)。傳承至今，“事”已經(jīng)泛指人類日常生活中的作為和事物。在唐代以來(lái)的歷史文獻(xiàn)或文學(xué)作品中，曾出現(xiàn)有“七事”“六事”“五事”“三事”等詞匯（以“七事”“五事”最常見(jiàn)），通常用于描述人的裝束，顯然與古人的裝扮佩飾有關(guān)。近年來(lái)，在一些唐宋元明清時(shí)期的墓葬中，考古出土了一類物件，或七或五件組合形制，這些物品應(yīng)當(dāng)就是文獻(xiàn)記載的“七事”“五事”。近期筆者看到收藏于博物館的一些清代飾件，也與上述物品極為相似?；诖?，筆者在收集文獻(xiàn)和考古材料的基礎(chǔ)上，對(duì)古代“七事”“五事”的源流和功能流變等進(jìn)行粗淺探討，求教于方家。

一、文獻(xiàn)所載的“七事”

目前所知，“七事”一詞最早見(jiàn)于《舊唐書(shū)·輿服志》中關(guān)于官員裝束制度的記載：“上元元年八月又制，一品已下帶手巾、算袋，仍佩刀子、礪石，武官欲帶者聽(tīng)之。景云中又制，令依上元故事，一品已下帶手巾、算袋，其刀子、礪石等許不佩。武官五品已上佩（韋占）韘七事，七謂佩刀、刀子、礪石、契苾真、噦厥、針筒、火石等也。至開(kāi)元初復(fù)罷之?！盵2]

《冊(cè)府元龜》卷六十載：“睿宗景云二年四月，制：九品已上一品已下，文官依上元故事，帶手巾筭袋，武官咸帶七事韋占韘並足。”[3]

《新唐書(shū)》卷三十四載：“高宗嘗內(nèi)宴，太平公主紫衫、玉帶、皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞于帝前。帝與武后笑曰：‘女子不可為武官，何為此裝束？’近服妖也?！盵4]同書(shū)第二十四卷記載：“初，職事官三品以上賜金裝刀、礪石，一品以下則有手巾、算袋、佩刀、礪石。至睿宗時(shí)，罷佩刀、礪石，而武官五品以上佩韘七事，佩刀、刀子、礪石、契苾真、噦厥針筒、火石是也?！盵5]

通過(guò)上述文獻(xiàn)可知，“七事”即隨身佩掛的七種實(shí)用性物件，是武官的裝束規(guī)范和等級(jí)象征，它至少于初唐高宗時(shí)代出現(xiàn)，但遵用時(shí)間不長(zhǎng)，在開(kāi)元初年就被罷棄。

之后，“七事”雖然退出了官服體系，但依然保留了身份和榮譽(yù)的象征意義，成為朝廷對(duì)外藩賞賜的“寶物”。

明代丘濬編纂的《唐丞相曲江張先生文集》收錄張九齡于開(kāi)元二十一年（733年）撰擬的“敕識(shí)匿國(guó)王書(shū)”一節(jié)有“今授卿將軍，賜物二百匹，錦袍金鈿帶七事，已下節(jié)級(jí)亦有衣物，各宜領(lǐng)取”的記載[6]。

《冊(cè)府元龜》卷九七五記載天寶五年（746年）至十四年（755年）朝廷對(duì)前來(lái)朝貢的外國(guó)來(lái)使的賞賜情況，“七事”與同是貴重之物的“錦袍”（綾袍、紫袍）“金（鈿）帶”“魚(yú)袋”等并列，屢屢出現(xiàn)在授賜之物中：

（天寶）五載十月癸巳三葛邏祿伽葉護(hù)頓阿波移健啜遣使朝貢授葉護(hù)為左武衛(wèi)大將軍員外置依舊在蕃其使賜二色綾袍金帶七事放還蕃。

七載八月庚戍悒怛國(guó)遣使朝貢授將軍賜二色綾袍金帶魚(yú)袋七事放還蕃。

十月丁卯九姓勃曳固大毗伽都督默每等十人來(lái)朝并授特進(jìn)賜錦袍金鈿帶魚(yú)袋七事放還蕃。

十四載三月丁卯ヌ拔國(guó)遣其王子自會(huì)羅來(lái)朝授右武衛(wèi)員外中郎將賜紫袍金帶魚(yú)袋七事留宿衛(wèi)康國(guó)王石國(guó)副王并遣使朝貢各授折沖都尉賜紫袍金帶魚(yú)袋七事放還蕃[7]。

筆者沒(méi)有查閱到宋代文獻(xiàn)有關(guān)“七事”的記載。元至清代的文獻(xiàn)和文學(xué)作品中，除了“七事”，還出現(xiàn)了“五事”“四事”的記述。

元末明初流行于朝鮮，供朝鮮人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的教科書(shū)《老乞大》中，有這樣的記述：“我引著恁買些零碎行貨。紅纓一百斤。……雜使刀子一十把。割紙細(xì)刀子一十把。裙刀子一十把。五事兒十副?！盵8]這本書(shū)以口語(yǔ)對(duì)話的形式記錄朝鮮商人來(lái)到中國(guó)之后的道路見(jiàn)聞及住宿飲食、買賣貨物等日常生活，形象地反映了元、明兩代的社會(huì)生活和風(fēng)俗民情，從引文中可以看出，作為日常生活用品的“五事兒”在民間廣泛流行。

明代顧起元撰的《客座贅語(yǔ)》卷四“女飾”篇：“以金珠玉雜治為百物形，上有山云題、若花題，下長(zhǎng)索貫諸器物，系而垂之，或在胸曰墜領(lǐng)，或系于裾之要曰七事。”[9]清晰地描述了明代七事的形制、材質(zhì)，且與另一種掛飾“墜領(lǐng)”做了使用和叫法上的區(qū)分，這時(shí)的“七事”已成為女子衫前的裝飾之物。

明嘉靖四十四年（1565年），貪官嚴(yán)嵩被抄家后，根據(jù)其家產(chǎn)羅列成冊(cè)的《天水冰山錄》“墜領(lǐng)墜胸事件”一章中有“金鳳牡丹七事一掛、金素七事一掛、金廂寶玉七事一掛、金廂寶玉四事一掛、金廂石榴事件一吊”[10]的記錄，“事”的材質(zhì)、紋飾至此更為豐富。

《金瓶梅》第九十一回描寫(xiě)孟玉樓改嫁李衙內(nèi)之日“戴著金梁冠兒，插著滿頭珠翠，胡珠子，身穿大紅通袖袍兒，系金鑲瑪瑙帶，玎珰七事”[11]，明末清初的長(zhǎng)篇小說(shuō)《醒世姻緣傳》第七十一回描寫(xiě):“連那銅行的生意絕無(wú)指望，先把家中首飾，童奶奶的走珠箍?jī)?，半銅半銀的禁步七事，墜領(lǐng)挑排簪環(huán)戒指，賠在那幾只象的肚里，顯也不顯一顯?！盵12]可見(jiàn)，明清時(shí)期的“七事”都是指系在衣前的七物組合掛飾。

綜上可知，“七事”從最初唐代高級(jí)武官隨身佩掛的七種物品的統(tǒng)稱，經(jīng)過(guò)發(fā)展、演變，成為一種專指佩掛于衫前腰間，懸掛有七種器物的組合式掛飾的專有稱謂，根據(jù)器物數(shù)量的多少衍生出“五事”、“四事”等。通過(guò)文獻(xiàn)，我們初步推斷佩飾“七事”、“五事”的形制、材質(zhì)以及樣式，但七件或五件器物究竟是何物，除唐七事有確指外，其他則無(wú)從得知。根據(jù)元末《老乞大》所述其為“零碎行物”以及《客座贅語(yǔ)》《醒世姻緣傳》作為女性首飾的描述來(lái)看，七事應(yīng)在不同的時(shí)期有不同的內(nèi)容，這就需要結(jié)合考古資料和流存實(shí)物資料加以分析。

二、考古發(fā)現(xiàn)和傳世有關(guān)“事”的實(shí)物資料

文獻(xiàn)所載“七事”“五事”不少，但我們對(duì)于其具體所指還沒(méi)有太明確的概念。近年來(lái)，在全國(guó)各地考古發(fā)現(xiàn)了一批唐代以來(lái)的實(shí)物資料，通過(guò)對(duì)比分析，可以確認(rèn)它們就是古代文獻(xiàn)記載的諸“事”，這有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)古代“事”的形制、材質(zhì)、功能及其演變。

目前所見(jiàn)最早的實(shí)物“事”例，是唐代法門寺地宮出土的蹀躞十二事帶[13]。銅制，腰鏈?zhǔn)?，鏈殘長(zhǎng)62.8厘米，剪刀、鑷子、勺、罐、耳勺、牙簽、燧、鐫、魚(yú)等11件器物（缺一器）并系于鏈上，鏈一端設(shè)一彎鉤，可與另一鏈端扣合，圍系佩掛（圖一）。

遼之后出土的六事、七事，則不再見(jiàn)腰鏈形式，而改為由單條鏈子垂掛一束口的牌子，其下墜系數(shù)條鏈繩將幾件小工具或小物件串聯(lián)、系合為一副，根據(jù)垂掛物件的數(shù)量確定為幾事。

圖一 唐代銅蹀躞十二事帶

圖二 遼代玉六事

圖三 金代銀六事

圖四 元代銀五事

圖五 明代金七事

圖六 明代金四事

遼陳國(guó)公主駙馬合葬墓出土的玉六事[14]，上部為一片透雕玉蓮瓣，蓮瓣邊緣垂掛六根金鏈，下系剪、觽、銼、刀、錐和勺。其中，剪為交股，觽、銼、刀、錐、勺為竹節(jié)柄，墜件長(zhǎng)5.8～8.2厘米，金鏈長(zhǎng)4.5～5厘米（圖二）。

河北遷安市開(kāi)發(fā)區(qū)金代墓葬出土的銀六事[15]，一端單環(huán)另一端雙環(huán)連套，其中一環(huán)鏈系小剪一把，長(zhǎng)7.2厘米，另一環(huán)分別以五條鏈系圓盒，直徑2.8厘米；提梁壺，壺高2.1厘米；四瓣瓜棱形壺，高3厘米；鑷長(zhǎng)6.3厘米；剪刀長(zhǎng)5.5厘米。其中，剪刀為雙股，與現(xiàn)代剪一致（圖三）。

湖南株洲攸縣丫江橋元代窖藏的銀五事[16]，上部是一枚荷葉形銀片，葉片下緣以環(huán)鏈墜五事：剪刀、鑷子、荷包、圓盒、蓋罐，荷包上飾叢菊瑞兔圖案（圖四）。

北京明萬(wàn)貴夫婦墓出土的金七事[17]，華麗精致。在一鴛鴦荷葉片下墜著七根金鏈，分別系錐、劍、剪刀、花鳥(niǎo)紋荷包與小盒、小罐、小瓶（圖五）。

江蘇南京市明黔國(guó)公沐睿墓出土的金四事[18]，包括耳挖、牙剔、鑷子和鼻煙棒，由一金管收納，管長(zhǎng)8厘米，一條金鏈將其與四事連接拴掛，可于管內(nèi)外自由伸縮，鏈上并系一半圓形小蓋，用于封閉底口（圖六）。此件四事各物件不外露懸掛，用時(shí)抽出，不用時(shí)入管，既方便又科學(xué)。

浙江臨海張家渡明王士琦墓出土的金二事與上述金四事有異曲同工之妙，金管雕飾更為考究[19]，為一仕女造型，身著衫裙，盤(pán)髻插簪，手捧連葉壽桃，高6.9厘米，管內(nèi)中空，金鏈一頭拴小圓環(huán)，一頭系掛牙簽和耳挖，并連壽桃形塞。拉伸頭頂處金鏈，耳挖等物便收入管中，壽桃形塞塞住腳端，構(gòu)思十分精巧（圖七）。

圖七 明代金二事

除了考古發(fā)現(xiàn)，還有一些傳世的類似物件被博物館或民間藏家收藏，其時(shí)代多為清代至民國(guó)初期，如廣東佛山市博物館收藏的銀五事（圖八），廣州市荔灣區(qū)博物館收藏的銀鑲玉五事等。這一時(shí)期的事多見(jiàn)銀質(zhì)，個(gè)別鑲玉，形制基本統(tǒng)一，單股或雙股銀鏈下墜一或兩層銀片，下層銀片通過(guò)小環(huán)垂掛三、五、七條銀鏈，銀鏈下掛各物件，形成具有層次的垂墜排列。銀片的錘鍛鏤刻形制豐富，可見(jiàn)蝴蝶形、雙魚(yú)形、花籃形、寶盒形等，雕琢精美、雅致。

圖八 銀五事（佛山市博物館藏）

三、“事”的質(zhì)地與形制組合變化

早在先秦時(shí)期，先民就已隨身佩帶一些實(shí)用的小物件，同時(shí)也有裝飾的功能?！对?shī)經(jīng)》《禮記》均有記載?！捌呤隆薄拔迨隆钡膾旒?，多數(shù)也是由先秦時(shí)期的實(shí)用物件演化而來(lái)，在發(fā)展流變的過(guò)程中，又會(huì)在形制、材質(zhì)等方面表現(xiàn)出多樣化特征，逐漸形成比較固定的組合和專有的名稱，反映出不同時(shí)代、不同階層的審美觀念。

（一）形制

總體來(lái)看，事是一種以鏈條串聯(lián)、系掛數(shù)量不一的小物件用以隨身佩帶、使用的佩飾，根據(jù)物件數(shù)量有七事、五事、三事等的區(qū)別，其主要構(gòu)件包括勾環(huán)、鏈條、連接件（片）、掛件等，鏈條上至中部通常設(shè)有一至二個(gè)或三個(gè)連接件，它們形狀各異，裝飾豐富，有片狀、有管形，既起到串聯(lián)、束口的作用，又可將整件事分層，最下部拴系鏈條懸掛小物件，使整件器物雖呈長(zhǎng)條狀懸掛，但看起來(lái)層次豐富，和諧美觀。

最早為特定等級(jí)官員所佩的唐代七事，是通過(guò)腰帶環(huán)繩掛系佩帶。宋代沈括著《夢(mèng)溪筆談》記載：“中國(guó)衣冠自北齊以來(lái)，乃全用胡服。窄袖、緋綠、短衣、長(zhǎng)靿靴，有蹀躞帶，皆胡服也?！瓗б滤辊搋?，蓋欲佩帶弓箭、帉帨、算囊、刀礪之類。自后雖去蹀躞，而猶存其環(huán)，環(huán)所以銜蹀躞，如馬靿根，即今之帶銙也?！盵21]

之后，隨著使用范圍的擴(kuò)大，其逐漸擺脫與腰環(huán)的搭配使用，演變?yōu)橛梢粭l鏈繩和束口自上而下總串各部件的組合形制，可系掛于胸前、腰間，使用更為方便靈活。

（二）材質(zhì)

從歷史文獻(xiàn)和考古實(shí)物資料看，唐代開(kāi)元初年之前，七事主要為武官所佩的實(shí)用之物，根據(jù)其佩刀、刀子、礪石、針筒、火石等的功用，材質(zhì)應(yīng)為銅制、石質(zhì)等；其后，七事不再用作裝束必配，作為朝廷賞賜之物的“錦袍金帶七事”，其材質(zhì)發(fā)生變化。遼至明代墓葬出土的事，有玉、金和銀等不同材質(zhì)。明代文獻(xiàn)中的“金珠玉雜治為百物形”、“金鳳牡丹”、“金廂寶玉”等說(shuō)明也存在多種材質(zhì)的搭配鑲嵌使用。清代以后見(jiàn)于博物館藏的“七事”以銀制為主，少量有玉石鑲嵌。

（三）組合變化

從《舊唐書(shū)》里的“韋占韘七事”、元《老乞大》記述的“零碎行貨”以及明代文獻(xiàn)、小說(shuō)所指的“女飾”來(lái)看，在不同的時(shí)期或場(chǎng)合，“七事”有著不同的物件組合內(nèi)容，且根據(jù)組合物件的數(shù)量，發(fā)展出五事、三事等。結(jié)合目前掌握的實(shí)物資料，我們可以看出，除唐代文獻(xiàn)確指的佩刀、刀子、礪石、契苾真、噦厥、針筒、火石之外，剪刀、鑷子、食勺、罐、耳勺、剔牙、燧、刀、劍、錐、銼、勺、觽、圓盒、蓋罐、扁瓶、葫蘆、荷包、香囊等均是曾出現(xiàn)的物件。

文獻(xiàn)記載的唐七事中，契苾真、噦厥為何物，不易理解，筆者亦未能查找到確切的文獻(xiàn)記載，只知契苾是敕勒部落之一，隋唐時(shí)居于焉耆西北，貞觀六年（632年）歸唐?！缎绿茣?shū)·回鶻傳下》載“契苾亦曰契苾羽，在焉耆西北鷹娑川，多覽葛之南?！盵22]由此推論，契苾真、噦厥應(yīng)是該部族語(yǔ)言的音譯。馮盈之認(rèn)為，契苾真是用于雕鑿的楔子，噦厥是古代用骨頭制的解繩結(jié)的錐子[23]。無(wú)論是否如此，這兩件物品和其他的刀、礪石等用途相仿，都是游牧民族掛于腰間的常備實(shí)用之物。

從唐、遼、金各出土的一件“事”來(lái)看，唐十二事（缺一事）包括剪刀、鑷子、勺、罐、耳挖、牙簽、燧等十二器；遼六事為剪、觽、銼、刀、錐和勺；金六事含一大一小兩把剪刀、鑷、小盒、蓋罐、小瓶。

元代出土的五事、六事、七事，除前朝常見(jiàn)的剪刀、鑷子、刀之外，瓶、盒、罐也成常物，還增加了香囊、葫蘆等小件，是人們生活日益講究和追求精致的反映。此外，值得注意的是，金代、元代事中的剪刀形制也發(fā)生了變化，由唐代的交股變?yōu)殡p股。陳巍認(rèn)為，11～13世紀(jì)，中國(guó)古代剪刀的形式逐漸從交股剪刀轉(zhuǎn)變?yōu)殡p股剪刀，到12世紀(jì)雙股剪刀已經(jīng)成為華北地區(qū)遺址中常見(jiàn)的器物[24]。

明代出土的事有二事、三事、四事等更為靈活的組合，其中，耳挖、牙簽成了最常見(jiàn)的物件，其他還有鑷和刀等。

清末至民國(guó)初年的事常見(jiàn)五事、三事等，基本為耳挖、牙簽與其他鑷、刀、劍、戟等物件的組合。

四、“事”的功能演變

（一）從生活實(shí)用器到吉祥裝飾物

從唐朝七事所指之物和佩戴方式來(lái)看，七事最初為實(shí)用物品，是游牧民族隨身佩戴的防身、日用的小工具。唐朝初年，作為武官官服專屬裝束一部分，兼具實(shí)用和等級(jí)規(guī)范功能。此后，七事作為朝廷賞賜之物，逐漸成為身份和地位的象征。元代，隨著其所含之物逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗內(nèi)粘Ｉ畹碾S身用品，“七事”“五事”等開(kāi)始在民間流行。明代的事漸趨裝飾功能，制作精巧、紋飾華麗，材質(zhì)也出現(xiàn)了搭配鑲嵌使用。清至民國(guó)的傳世品以裝飾和吉祥寓意為主，束口連接片造型豐富，雕琢精細(xì)，可見(jiàn)花籃形、雙魚(yú)形、寶盒形等，形態(tài)美觀又寓意吉祥，系掛之物除耳挖、牙簽等仍具實(shí)用功能外，其他如刀、劍等應(yīng)演變?yōu)樽o(hù)身辟邪的寓意功能。

（二）從男子佩掛之物到女性裝飾品

唐初，“七事”作為武官等級(jí)裝束的一部分，僅為男性佩掛，這從《新唐書(shū)》載高宗、武后笑太平公主的裝束可以看出來(lái)。此后，“事”作為身份的象征，實(shí)用功能趨弱，使用范圍開(kāi)始逐步擴(kuò)大，出土于遼陳國(guó)公主駙馬合葬墓的玉六事，系掛于公主腰帶間，應(yīng)作為佩飾，是身份地位的象征。元代起，“事”成為日常貨物，在民間廣泛流通，使用人群更為廣泛。明代，“事”的實(shí)用性漸弱，裝飾性趨強(qiáng)，《客座贅語(yǔ)》記錄“七事”于“女飾”章節(jié)，可見(jiàn)，至遲從明代起，“事”主要成為了一種女性掛飾。當(dāng)然，從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，明代男性特別是上層社會(huì)的男子仍然可以佩戴“事”，裝飾制作極為考究，至于是否還有等級(jí)的體現(xiàn)，則有待更多的考古材料來(lái)驗(yàn)證。

五、結(jié) 語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)的梳理、考古材料的分析，得出這樣的結(jié)論：古代的“七事”，是衣前的一種多物件組合型佩飾，這種佩飾最初發(fā)端于北方游民族隨身攜帶的實(shí)用小工具，大約在南北朝隋唐時(shí)期傳入中原，被漢文化吸收，一度成為特定官員階層的裝束規(guī)范以及身份等級(jí)的象征，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展、流變，衍生出“五事”、“四事”等，且形制日益豐富，使用范圍趨廣，從實(shí)用物逐漸變?yōu)檠b飾品。其形制獨(dú)特，功能多樣，寓意豐富，是時(shí)代特征、使用需求、社會(huì)禮制以及不同時(shí)代先民審美觀念的具體表現(xiàn)。

“七事”“五事”等專用名詞的出現(xiàn)，反映了唐以來(lái)人們對(duì)耳挖、牙簽、剪、燧石等實(shí)用小物件組合的認(rèn)識(shí)，也十分形象地表達(dá)了這類組合的形制和功用，即與日常生活息息相關(guān)的七種、五種……物件。既然先民已經(jīng)為這類組合取了專屬的名字，筆者認(rèn)為，對(duì)于考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物材料，或傳世留存的這類物件，不妨仍以“七事”“五事”等命名，而不是簡(jiǎn)單地以“佩飾”“裝飾品”來(lái)籠統(tǒng)稱謂，這樣既體現(xiàn)了它們的文化內(nèi)涵，也讓先民植根于生活給予它們的“美名”得以傳承。

[1][漢]許慎撰、[宋]徐鉉校定《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局，1963年，第65頁(yè)。

[2][后晉]劉昫等《舊唐書(shū)》第六冊(cè)卷四十五，中華書(shū)局，1975年。

[3][宋]王欽若等編纂《冊(cè)府元龜》（校訂本）第一冊(cè)，卷六〇，鳳凰出版社，2006年，第636頁(yè)。

[4][宋]歐陽(yáng)修，宋祁合撰，《新唐書(shū)》第三冊(cè)卷三十四，中華書(shū)局，1975年，第877頁(yè)。

[5][宋]歐陽(yáng)修，宋祁合撰，《新唐書(shū)》第二冊(cè)卷二十四，中華書(shū)局，1975年，第529頁(yè)。

[6]轉(zhuǎn)引自盧燕新《由唐人詩(shī)文之“胡商”看西域與唐的文化交流》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》2015年第3期。

[7][宋]王欽若等編纂，《冊(cè)府元龜》（校訂本）第十一冊(cè)，卷九七五，鳳凰出版社，2006年，第11289-11290頁(yè)。

[8][韓國(guó)]鄭光主編《原本老乞大》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2002年,第65頁(yè)。

[9][明]顧啟元撰《客座贅語(yǔ)》，上海古籍出版社，2012年，第74頁(yè)。

[10][清]吳允嘉（述），《天水冰山錄》，商務(wù)印書(shū)館，1937年。

[11][明]蘭陵笑笑生撰《全本金瓶梅詞話》第九十一回，香港太平書(shū)局，1982年，第2719頁(yè)。

[12][清]西周生《醒世姻緣傳》，岳麓書(shū)社，2014年，第854頁(yè)。

[13]陜西省考古研究院等《法門寺考古發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社，2007年，第205～207頁(yè)。

[14]內(nèi)蒙古文物考古研究所《遼陳國(guó)公主駙馬合葬墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1987年11期。

[15]唐山市文物管理處、遷安市文物管理所《河北省遷安市開(kāi)發(fā)區(qū)金代墓葬發(fā)掘清理報(bào)告》，《北方文物》2002年第4期。

[16]揚(yáng)之水《中國(guó)古代金銀首飾》，故宮出版社，2014年，第362頁(yè)。

[17]揚(yáng)之水《奢華之色——宋元明金銀器研究（第二卷）》，中華書(shū)局，2011年，第 96頁(yè)。

[18]南京市博物館《江蘇南京市明黔國(guó)公沐昌祚、沐睿墓》，《南京考古資料匯編4》，鳳凰出版社，2013年，第2384頁(yè)。

[19]裘樟松、王方平《王世琦世系生平及其墓葬器物》，《東方博物》2004年第2期。

[20][宋]沈括著，金良年、胡小靜譯《夢(mèng)溪筆談全譯》，上海古籍出版社，2013年，第7頁(yè)。

[21][宋]歐陽(yáng)修，宋祁合撰《新唐書(shū)》第一九冊(cè)卷二百一十七下，中華書(shū)局，1975年，第6142頁(yè)。

[22]馮盈之《中國(guó)古代腰帶文化略論》，《浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第1期。

[23]陳巍《11-13世紀(jì)中國(guó)剪刀形態(tài)的轉(zhuǎn)變及可能的外來(lái)影響》，《自然科學(xué)史研究》2013年第2期。