鄧企華

2000多年來(lái)，范蠡幫越王勾踐興越滅吳后，到底隱居何處？史料記載和民間傳說(shuō)有很多種，其中，在洞庭湖區(qū)就廣泛流傳著范蠡、西施隱居赤山島的故事，而且自唐代起，洞庭湖中心的赤山島就更名為蠡山島。這些傳說(shuō)是否真實(shí)可信呢？筆者通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)地考察、查閱史料并結(jié)合近年來(lái)洞庭湖區(qū)出土文物，認(rèn)為范蠡、西施隱居湖南沅江洞庭湖赤山島是真實(shí)可信的。

文獻(xiàn)資料研究

范蠡，字少伯，春秋時(shí)期楚國(guó)宛三戶(hù)（今河南南陽(yáng)）人。曾輔佐越王勾踐20余年，奮發(fā)圖強(qiáng)，滅亡吳國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了越國(guó)的霸業(yè)。勾踐二十四年（前473）興越滅吳后，范蠡功成身退。關(guān)于范蠡身退何往？歷史文獻(xiàn)中有迥然不同的兩種記載：

左丘明的《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)，范蠡“逐浮于五湖，不知所蹤”。

司馬遷的《史記》說(shuō)，范蠡“北上齊、宋從商十九年，累貲千萬(wàn)，號(hào)陶朱公，后終老于陶”（今在何地，說(shuō)法不一，一說(shuō)山東肥城陶山）。

到底哪一個(gè)說(shuō)法可靠？我們知道，《國(guó)語(yǔ)》的作者左丘明是春秋時(shí)期人，所以《國(guó)語(yǔ)》記載范蠡在時(shí)間上是最早的，而且為當(dāng)時(shí)人記當(dāng)時(shí)事，應(yīng)該是真實(shí)可信的。

《史記》雖然是千古名著，但與《國(guó)語(yǔ)》相比，晚隔了幾百年，記載此事的可靠性值得我們這些后來(lái)者仔細(xì)思考與認(rèn)真分析。比如東漢的趙曄，他是越地山陰（今浙江紹興）人，為《吳越春秋》的作者。他編撰該書(shū)時(shí)，基本上還是采用了《國(guó)語(yǔ)》的說(shuō)法。說(shuō)當(dāng)時(shí)越國(guó)地區(qū)流傳范蠡助勾踐興越滅吳后“乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適”。由此可看出，趙曄的說(shuō)法是謹(jǐn)慎的，他的觀(guān)點(diǎn)是根據(jù)當(dāng)時(shí)自己的家鄉(xiāng)越地的流傳提出的。

范蠡幫助越王勾踐滅吳成功那年，是勾踐二十四年。史料載“勾踐滅吳后，以兵北渡淮，會(huì)齊、晉諸侯于徐州，越兵橫行于江淮以東，‘諸侯畢賀，號(hào)稱(chēng)霸主”。照這種情況，按常理，范蠡不可能在剛剛離開(kāi)勾踐，又立馬“北上齊、宋從商”。 因?yàn)椋菚r(shí)的江北齊、宋，正好是勾踐稱(chēng)霸用兵征戰(zhàn)之地。范蠡原本是勾踐高層軍事決策成員，早就知道勾踐稱(chēng)霸用兵的戰(zhàn)略計(jì)劃，他決不可能自投羅網(wǎng)，因?yàn)槟敲醋霾皇侨ル[居，那是去送死。

更何況司馬遷在《史記·越王勾踐世家》中說(shuō)“……范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮”。后在《史記·貨殖列傳》中又說(shuō)范蠡“乃乘扁舟浮于江湖，變名易姓適齊為鴟夷子皮”。在范蠡是“浮海”，還是“浮于江湖”的隱退路線(xiàn)問(wèn)題上，《史記》自身的記述就很矛盾，何況當(dāng)時(shí)人類(lèi)還沒(méi)有發(fā)明“指南針”，范蠡不可能具有航海技術(shù)，駕船逃往齊、宋。所以，司馬遷記述這件事實(shí)的準(zhǔn)確性，值得商榷。

還有資料說(shuō)范蠡不是北上齊、宋，而是隱居到了江蘇太湖一帶。這也是不可能的，因?yàn)樘粠П緛?lái)就是吳、越中心區(qū)域，本身就是勾踐的政治中心和勢(shì)力范圍，范蠡應(yīng)該不會(huì)選擇在這樣危險(xiǎn)的地方隱退。否則，那就不叫隱居了。

應(yīng)該說(shuō)“浮于五湖，不知所蹤”，恰恰證明范蠡的謀略十分高明。所以，左丘明和趙曄的描述才是客觀(guān)正確的。

那么，范蠡西施激流勇退，到哪里隱居去了呢？

因范蠡隱居而改地名

自唐代起，洞庭湖區(qū)的人們就開(kāi)始公開(kāi)紀(jì)念范蠡了，唐嗣圣元年（684）就有人在赤山島上建廟祭祀范蠡、西施。唐天寶六年（747）沅江縣將洞庭湖中的赤山島改稱(chēng)“蠡山島”，把赤山島上最高的山峰稱(chēng)為“安子嶺”（意思是安頓好范子居住的山嶺）；把最早祭祀范蠡的寺廟稱(chēng)“大安寺”，意為居住很安全的寺廟；把范蠡研究養(yǎng)殖鯉魚(yú)，編寫(xiě)《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》的地方稱(chēng)為“鯉魚(yú)塘”； 西施把與家鄉(xiāng)相似的地方稱(chēng)為“西村、東村”；范蠡把最早祭祀伍子胥的山嘴稱(chēng)“伍家嘴”；西施把種植苧麻的山稱(chēng)“苧蘿山”；范蠡和西施把曾長(zhǎng)期居住的村落叫“蠡施村”，把村口的一個(gè)湖稱(chēng)“蠡公湖”，湖邊有一巨石，是西施浣洗麻紗的“浣紗石”；村口的對(duì)面是“劍影山”；蠡公湖是蠡山島上的湖，也可稱(chēng)是洞庭湖中的湖；在這湖的北邊有一小山稱(chēng)“探花山”，據(jù)說(shuō)范蠡、西施就埋葬在這山上；山的南邊即蠡公湖中有一個(gè)很小的島稱(chēng)“香爐山”，這香爐山就是長(zhǎng)年祭祀他們墓前的香爐。在當(dāng)?shù)匾恢绷鱾鳌皠τ伴L(zhǎng)存吳越氣，香爐永祭蠡施魂”的說(shuō)法。

江蘇太湖邊也流傳，范蠡到洞庭湖隱居了。太湖人把自己家鄉(xiāng)太湖邊的山，改稱(chēng)為洞庭東山和洞庭西山，還說(shuō)“范蠡隱居在太湖的洞庭山上……說(shuō)太湖洞庭山上有個(gè)洞很深……最后洞沒(méi)有了，還有一條縫隙叫地脈直通洞庭湖”。這傳說(shuō)反過(guò)來(lái)證明“范蠡、西施是真正到洞庭湖隱居了”。

這個(gè)史實(shí)，是中央美院教授錢(qián)紹武講給筆者聽(tīng)的。錢(qián)紹武教授老家是太湖無(wú)錫，在沒(méi)有到洞庭湖區(qū)來(lái)之前，一直認(rèn)為范蠡隱居在他們的老家太湖無(wú)錫。2001年2月8日，錢(qián)紹武來(lái)到洞庭湖，親自到沅江的赤山島考察了蠡施村、蠡公湖和伍家嘴等地?？疾煲环?，他說(shuō)家鄉(xiāng)太湖的人也改了很多地名，講了太湖洞庭山的故事，他說(shuō)這反而證實(shí)了范蠡確實(shí)是隱居在沅江的赤山島了。

“范蠡樹(shù)”是鐵的佐證

“范蠡帶著西施回楚地洞庭湖中的赤山島隱居了”，這是最可能的事實(shí)。洞庭湖區(qū)的人們都認(rèn)為，范蠡來(lái)楚地隱居了。勾踐二十四年，越王滅吳，第二年范蠡、西施就順長(zhǎng)江而上，到洞庭湖中心的赤山島隱居。到洞庭湖后，他們?cè)谏綅u中部的芭蕉村種下了一棵香樟樹(shù)，作為他們隱居與情感的紀(jì)念。2000多年來(lái)，雖然歷經(jīng)世代滄桑變遷，此樹(shù)都得到了很好的維護(hù)。從宋代起，樟樹(shù)的第一分枝處長(zhǎng)出了一株蠟樹(shù)，后來(lái)人們稱(chēng)為“樟生蠟”。此樹(shù)已有2500多年的樹(shù)齡，一直枝繁葉茂，為洞庭湖中蠡山島的一處絕景。湖區(qū)人一直視它為范蠡西施隱居山島的鐵證。

紹興與沅江因范蠡結(jié)緣

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期紹興為越地，范蠡曾在那里為官，后來(lái)的越人把紹興稱(chēng)為“蠡城”，如今的紹興街上還立有大型照壁墻，上面書(shū)寫(xiě)著“蠡城之光”四個(gè)大字。紹興人認(rèn)為范蠡隱居到了沅江，死在沅江，埋在沅江，聽(tīng)說(shuō)紹興還有古籍記載這方面的故事。

因?yàn)檫@個(gè)緣故，1988年紹興縣與沅江縣（同年7月，撤縣設(shè)市）還結(jié)為友好縣。那時(shí)筆者剛當(dāng)副縣長(zhǎng)一年，當(dāng)時(shí)沅江連續(xù)幾年苧麻全面豐收，麻紡工業(yè)也興旺發(fā)達(dá)。紹興縣派人來(lái)沅江引種和購(gòu)買(mǎi)優(yōu)質(zhì)苧麻，沅江縣政府派副縣長(zhǎng)粟長(zhǎng)才和幾位干部去紹興，跟班學(xué)習(xí)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)。那年筆者曾應(yīng)邀考察了紹興縣，紹興縣的副書(shū)記顧凌菊也應(yīng)邀考察了我們沅江。在交流時(shí)我們共同談起，紹興縣的縣城叫“蠡城”，沅江縣的赤山叫“蠡山”，這是春秋先賢范蠡給牽的線(xiàn)，是我們兩地的一種歷史緣分。