整理 / 阿 民 李 磊

雄安的歷史不僅停留在遺址和文物中，也融會到綿遠流長的文脈中有的成為散章存入文集，有的成為詩詞歌謠人們口口相傳

自燕國始，雄安有了建都史的輝煌

自荊軻始，雄安有了慷慨悲歌、好俠仗義的傳統(tǒng)

自宋遼始，來來往往的使臣和文人開始用筆墨勾勒雄安

雄州、易水、白洋、唐興寨、白溝皆成為雄安文學史里的地標

古韻雄安————慷慨悲歌起燕趙

兩千多年前，燕國都城遷到了今日的雄安，成為當時幽燕之地的中心城市。戰(zhàn)國后期，荊軻吟唱著風蕭蕭兮易水寒，從這里壯別太子丹。從先秦、三國、五代、宋遼、元明清直到近現代，雄安一帶發(fā)生的許多事、許多人都載入了史冊。在民族成長和民族覺醒的重大歷史時刻，這里從來沒有缺席。

有人評價雄安的歷史，堪稱一部微縮的中國史。其實，回望文學中的雄安，就是沿著中國文學的長河再一次遠行。

在這些傳世的詩詞中，我們約莫可以窺見昔日的雄安滄桑、雄安風骨以及正在被濃墨譜寫的雄安精神。

易水歌 【荊軻（戰(zhàn)國）】

風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。探虎穴兮入蛟宮，仰天呼氣兮成白虹。

◎易水：發(fā)源于河北易縣。其水有三，起自定興西南入拒馬河為中易；在定興與沙河匯合，注入中易水者為北易；經徐水、安州（今屬河北安新縣）入白洋淀，名“瀑河”者為南易，為燕太子丹送荊軻入秦餞別悲歌之處。

于易水送人一絕【駱賓王（唐）】此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。

昔時人已沒，今日水猶寒。

奉使契丹初至雄州【歐陽修（宋）】

古關衰柳聚寒鴉，駐馬城頭日已斜。

猶去西樓二千里，行人到此莫思家。

◎自宋朝起，書寫雄安的詩才漸漸多了起來。宋人使遼，由南而北，必經雄州。宋朝使臣到了雄州，多有題詩。在這條路上，人們來來去去不知多少年，走著走著邊疆就變成了文化重鎮(zhèn)。

唐興寨【蘇軾（宋）】

中山保塞兩窮邊，臥治雍容已百年。

顧我迂愚分竹使，與君談笑用蒲鞭。

松荒三徑思元亮，草合平池憶惠連。

白發(fā)歸心憑說與，古來誰似兩疏賢。

◎唐興寨：地名。宋初置，故城在今河北安新縣西南壘頭村，唐為唐興縣治。

《奉使契丹二十八首 贈知雄州王崇拯二首》（選一）【蘇轍（宋）】

趙北燕南古戰(zhàn)場，何年千里作方塘。

煙波坐覺胡塵遠，皮幣遙知國計長。

勝處舊聞荷覆水，此行猶及蟹經霜。

使君約我南來飲，人日河橋柳正黃。

◎元祐四年即公元1089年，蘇轍使遼，他贈給雄州知州王崇拯的詩，寫 景，寫意，亦寫史。

望易京 【劉因（元）】

天作高秋何索莫，云生故壘自飄蕭。

誰教神器歸群盜，只見今人泣本朝。

莫怪風雷有余怒，田疇英烈未全消。

◎談到雄安歷史文化名人，就不得不提“容城三賢”——劉因、楊繼盛、孫奇逢。史書中將“容城三賢”和“眉山三蘇”相提并論。元明清時期，雄安地區(qū)文化呈現出異彩紛呈的繁榮景象，史書中稱雄安地區(qū)“讀書有種、道義有流”，足見雄安地區(qū)文化影響之大。

《續(xù)夷堅志》【元好問（金末元初）】

燕南安州白羊淀，南北四十里，東西七十里，舊為水所占。近甲午歲，忽干涸，淀中所有蛙黽，悉化黑鼠，嚙茭草根盡。土脈虛松，不待耕墾，投麥種即成就。其居民不勝舉，聽客戶收獲，但取課而已。此地山草根膠固，不受耕，其因鼠化得麥，亦異事也。

《就義詩》【楊繼盛（明）】

浩氣還太虛，

丹心照千古；

生前未了事，

留與后人補。

◎“鐵肩擔道義，辣手著文章”，這一被廣為傳誦的詩句出自“容城三賢”

之一的楊繼盛。

《風阻駐蹕白洋湖偶成》【康熙（清）】

可笑當年巡幸遠，依稀吳越列行營。

早知燕趙有此境，何必千里下江南。

雄厚雄安之文厚 留給雄安大地的墨痕書香

荷花淀派————現代“詩體小說”的發(fā)生地

白洋淀是文學的福地，這方水土曾在上世紀中葉孕育了中國現代重要的文學流派——荷花淀派。也正是由于以孫犁為核心的荷花淀派的誕生，白洋淀才真正地廣為人知。

孫犁（1913-2002年）是我國現、當代著名的小說家、散文家，被譽為“荷花淀派”創(chuàng)始人。他原名孫樹勛，是河北省安平縣人。1944年，他先后發(fā)表了著名的《荷花淀》《蘆花蕩》等短篇小說。后又出版短篇小說集《蘆花蕩》《荷花淀》《采蒲臺》、長篇小說《風云初記》、敘事詩集《白洋淀之曲》等，并隨之帶動了劉紹棠、從維熙、韓映山等作家，形成了著名的荷花淀派。

《荷花淀》是孫犁的代表作，與《蘆花蕩》是姊妹篇，選自《白洋淀紀事》，是“荷花淀派”的代表作品。全文充滿詩意，被稱為“詩體小說”。

進而言之，在荷花淀派基礎上，在保定地區(qū)又出現了以孫犁、梁斌、李英儒、邢野、馮志、徐光耀等人為代表的第一代作家群，以韓映山、申躍中、周渺、趙新等為代表的第二代，以鐵凝、陳沖、談歌、阿寧等人為代表的第三代，成為全國獨特的文學群體和文學現象。

荷花淀（節(jié)選）【孫犁】

月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著。

要問白洋淀有多少葦地？不知道。每年出多少葦子？不知道。只曉得，每年蘆花飄飛葦葉黃的時候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來，在白洋淀周圍的廣場上，就成了一條葦子的長城。女人們，在場里院里編著席。編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有無數的船只，運輸銀白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村莊，就全有了花紋又密又精致的席子用了。大家爭著買：“好席子，白洋淀席！”

這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。但是大門還沒關，丈夫還沒回來。

“《荷花淀》引起延安讀者的注意，我想是因為同志們常年在大西北工作，習慣于那里的大風沙氣候，忽然見到白洋淀水鄉(xiāng)的描寫，刮來的是帶有荷花香味的風，于是情不自禁地感到新鮮吧?！睂O犁曾經回憶。

紅色經典————豪俠仗義寫精神

在白洋淀區(qū)域，除了誕生了唯美詩意的荷花淀派文學作品，還孕育了烈火金剛般的紅色文學傳奇，凝聚著一個時代的文學記憶和豪俠仗義、保家衛(wèi)國的民族氣節(jié)。

紅色火種在雄安的傳播可以追溯到1921年，鄧中夏在保定宣講馬克思主義。1925年和1927年中國容城特別支部和安新特別支部先后成立。

但紅色成為雄安的底色，發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭期間。那時候，日軍大舉進攻，國軍節(jié)節(jié)敗退，中國共產黨人走上了民族存亡斗爭的第一線。

曾任新華社社長的穆青1939年轉戰(zhàn)冀中，1943年他寫下了膾炙人口的名篇《雁翎隊》。

1949年8月出版發(fā)行了袁靜、孔厥的長篇小說《新兒女英雄傳》。隨后，李英儒的《野火春風斗古城》、梁斌的《紅旗譜》、馮志的《敵后武工隊》、李曉明、韓安慶的《平原槍聲》、徐光耀的《小兵張嘎》等優(yōu)秀的文學作品先后出版，享譽全國。

如今，這些作品都成為了紅色文學的經典。其中隱含著的紅色氣質的密碼，已化作一種神奇而豪壯的力量，成為曾經喚醒民眾沉睡的號角，以信仰的光輝照亮了那片水鄉(xiāng)的天空。

雁翎隊（節(jié)選）【穆青】

——魚兒，游開吧，我們的船要去作戰(zhàn)了。

——雁呵，飛去吧，我們的槍要去射殺敵人了。

唱著這樣的歌，冀中白洋淀的漁人和獵戶，在日寇的小汽艇擾亂了湖面的平靜，把無止境地燒殺和勒索加在他們頭上的時候，他們飽含著辛酸的眼淚，放下了漁網和獵袋，劃著漁船，掮著獵槍，一個個投進密密叢叢的蘆葦，開始聚集起來了。

一個月，兩個月……

無數的漁船和獵槍，在打雁人殷金芬的奔走號召下，在“為著咱們的白洋淀，也為著咱們的大雁和魚蝦……”的誓言聲里，組織起來了。打雁人拿出了他們美麗的雁翎，把它作為一個共同行動的標志，插在每一個船頭上。從此，“雁翎隊”光輝的名字誕生了。在這縱橫百余里的廣闊的湖面上，隨著這個名字出現的，是無數只插著雁翎，載著武裝，使敵人驚慌失措的“鷹排子”和一個個用白毛巾裹頭的戰(zhàn)士。

他們在白洋淀的每一個港汊間，為敵人撒下了嚴密的埋伏網，獵槍從蘆葦的背后，瞄準了敵人的汽艇、包運船和糧隊。白洋淀湛藍的湖水，被槍聲翻攪起來了，一望無際的荷蓮和紫菱遭受了空前的蹂躪。傍晚再聽不到飼鴨人嘎啞的吆喚，清晨再聽不到那悠美的采菱歌。

秋天，數十里縱深的蘆葦在呼嘯著，漫天飛舞著雪白的蘆花。偶爾一條銀色的魚帶著潑刺刺的水聲，歡愉地從蓮葉間躍出水面的時候，一群群潛伏的水鳥，便帶著低沉的嗚叫，來回地從湖面掠過?！@是白洋淀上美麗的季節(jié)，也是水上英雄們活躍的好時候。

白洋淀詩群——朦朧詩的前奏

新中國成立以后，我國當代文學史上還形成了一個著名的“白洋淀詩群”。白洋淀距離北京較近，1969年以后，一批北京的中學生，先后到此“插隊”，他們中有根子（岳重）、多多（栗士征）、芒克（姜世偉）、林莽（張建中）、宋海泉、方含（孫康）等。另外，還有一些北京、山西等地青年，與他們關系密切，多次造訪白洋淀漁村，交流看法和詩藝，如北島（趙振開）、江河（于友澤）、嚴力、鄭義、甘鐵生、陳凱歌等。

北島曾寫道：“白洋淀的廣闊空間，似乎就是為了展示時間的流動——四季更替，鋪陳特有的顏色。不少北京知青到這兒落戶，尋找自由與安寧?！焙髞恚藗儼阉麄兎Q為白洋淀詩群，是幾年后風靡一時“朦朧詩”之先導。

“葡萄架下，迎來一群群超逸的朋友/大家都像云彩在那飄過/只有故事流傳著”。白洋淀，以其獨特的自然、人文環(huán)境和地理位置，在20世紀六七十年代之交特殊的時代環(huán)境中，成為了人杰地靈的詩歌寶地，為中國文學滋育出一片幽香的花朵。她不是撲鼻而來，而是意味悠悠。

評論家苗雨時稱，“白洋淀詩歌群落”，是一種特殊的文化現象。他們的潛在寫作，銜接了五四新詩與西方詩歌碰撞、交流的傳統(tǒng)，又一次開啟了對現代主義詩歌藝術追求。在詩歌發(fā)展中，為1980年代的朦朧詩潮的出現做了藝術探索的充分準備，奠定了前提和基礎。這就是它在中國當代詩歌史上的地位、價值和意義。

水鄉(xiāng)紀事【林莽】

對于記憶

你是一片光

風掀動葉子，薄翅一張一合

那聲音很遠

在白天有夢翔過水鄉(xiāng)的村落

白色和灰色的墻上

陽光明亮

如果你還記得我

那些被收割的蘆葦在一片片倒下

淀子已進入了深秋后的開闊

腳下落葉很軟

隔岸，我聽到了你的呼喚……

對于記憶

這一切已經遠了

很快地你消失于操勞的生活中

風吹動系住纜的船舶

憂傷陣陣拍擊心靈

在那些悄然逝去的日子里

我忘不掉

你涌動于心底的溫情

這一切已經遠了

對于記憶

夢依舊翔過下午三點鐘的村落

致漁民兄弟【芒克】

你們好！漁家兄弟

一別已經到了冬天

但和你們一起度過的那個波濤的夜晚

卻使我時常想起

記得河灣里燈火聚集

記得漁船上話語親密

記得你們款待我的老酒

還記得你們講起的風暴與遭遇

當然，我還深深地記著

就在黎明到來的時候

你們升起布帆

并對我唱起一支憂傷的歌曲

而我，久久地站在岸邊

目送你們遠去

耳邊還回響著

冰凍的時候不要把漁家的船忘記

啊，漁家兄弟

從離別直到現在

我的心里還一直叮嚀著自己

冰凍的時候不要把漁家的船忘記

仰望雄安——黃鐘大呂和雄安

雄安新區(qū)橫空而出，吸引了眾多作家的關注。2017年7月，由河北省作家協(xié)會、中國作家雜志社共同舉辦的“全國知名作家看雄安”采風創(chuàng)作活動在雄安新區(qū)舉辦。著名作家關仁山、徐劍、李春雷等皆留下書寫雄安的作品。

同時，在雄安這片沃土，也養(yǎng)育了眾多本土作家。除了雄縣籍的徐光耀，還有李永鴻、任彥芳等本地作家詩人。

迎著習習秋風，看著圈圈漣漪的白洋淀水波，聽著白洋淀人愉快清爽的說笑聲，聞著荷花的清香和鮮活的水汽，感覺它是我們這個時代精神資源的提供者。我們需要一種寧靜。我總是想象生活，想象中的生活就難免被詩意化。這樣一個寧靜的黃昏，夕陽給白洋淀披上了一層金色，它給我們打開了一條生命通道，它在用自身最后的光芒說話。明天早晨，太陽將在水面上升起，象征著生命被重新分娩了一次。雄安的未來是那么令人神往，千年大計，絕美的手筆，一個全新試驗場，有跨時代設計，有靈魂的富有，有復調的隱喻，深刻的思考，會讓我們意象通明。

——關仁山《仰望雄安》

我開始關注古燕樂，開始試著去了解工尺曲，上溯追源而尋母本黃鐘大呂的古雅之聲。宋人沈括云，“先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部為燕樂?！倍Y與樂，名與道，乃為人間正道，市井教化，從宮廷到閭巷，從天子到黎民，皆以古樂化人，化德，化己，化心?！抖Y記·樂記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也，感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚、羽旄，謂之樂”。毋庸說，燕樂、雅歌起自詩經，浮冉于風雅頌之間，那國風周南、召南之南音和意象如此激蕩人心，余音繞梁，便由古樂五音六律而來。五音，即宮商角徵羽，十二律分陰陽，奇數為陽，偶數為陰，陽律即黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射，陰律則為夾鐘、大呂、中呂、林鐘、南呂、應鐘。奇偶正負，五音俱全，這便是最古老的中國雅歌和燕樂的音樂旋律。隋唐引進胡曲，西風盛長安，但本土音樂燕樂、清商伎與胡曲中外合璧，衍生了工尺曲。“尺上乙五六凡工”笛色七調與現代音樂的融合，隨著龜茲樂大行其道，唱遍長安城郭，燕樂二十八調也橫空出世，這便是大唐的黃鐘大呂。

——徐劍《黃鐘大呂聽雄安》

在安新縣的一個小村里，我邂逅了一位漁民老大娘。

老大娘問我，不知道將來雄安新區(qū)的樓房里讓不讓盤土炕。

她深情地說，睡了一輩子土坯炕，織了一輩子蘆葦席；將來的新區(qū)，如果還能讓她織席的手藝用得上地方，那該多好啊。說著，老大娘悄悄地告訴我，白洋淀最漂亮、最寬展的蘆葦席，單領的尺寸是“一丈五”。

織一領“一丈五”的蘆葦席，是白洋淀女兒當年最深重的承諾。特別是在出嫁的時候，那是帶給婆家的必備的嫁妝，寓意豐滿。

是的，未來的雄安新區(qū)，看得見山，望得見水，更應該記得住鄉(xiāng)愁。

我相信，在那里，既會有高樓廣廈，鱗次櫛比；也一定會有逐水而居，漁歌互答。一座座青磚瓦舍的古樸土炕上，鋪開著一領領寬展展的白洋淀蘆葦席，清香裊裊……

——李春雷 《中國的明眸——寫給雄安新區(qū)》

白洋淀水路縱橫，碼頭繁華，如張擇端的畫筆，由水而生，細膩靈動，呈現出一幅《清明上河圖》。而立之年，孫犁在干燥的陜北延安，枕水而眠，聽到漣漪，白描出冀中水鄉(xiāng)《荷花淀》。在他筆下，女人與荷花，同樣出淤泥而不染，一顰一笑，盡顯天真爛漫。

而白洋淀的男人，如《蘆花蕩》與《采蒲臺》的葦子，迎風挺立，像司馬遷的史筆，慷慨悲歌，直抒胸臆。很多壯士一去不復還，為國捐軀。排槍與魚叉，仍不斷對日寇一遍遍重演“荊軻刺秦記”。

——孟醒石《雄安筆記》

攝影/曹少偉