[摘 要]中央電視臺(tái)綜合頻道于2018年初制作了一檔大型詩詞文化音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》。在第四期節(jié)目中，龔琳娜夫婦壓軸出場(chǎng)，用曾侯乙編鐘呈現(xiàn)了一首蕩氣回腸的《離騷》。這檔節(jié)目使得經(jīng)典文學(xué)名篇在音樂中重獲新生，這或許是傳承經(jīng)典的最新方式之一。本文對(duì)龔琳娜的聲樂作品《上下求索》進(jìn)行分析，并論述該作品對(duì)筆者在民族聲樂上的一些啟發(fā)。

[關(guān)鍵詞]龔琳娜；《上下求索》；創(chuàng)作特點(diǎn)；演唱特點(diǎn)；作品分析；啟發(fā)

[中圖分類號(hào)]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2018）12-0143-04

2018年初，當(dāng)電視節(jié)目都在娛樂綜藝和流行音樂的大趨勢(shì)上爭(zhēng)先恐后時(shí)，中央電視臺(tái)綜合頻道選擇了“古詩詞經(jīng)典”這個(gè)少有人問津的領(lǐng)域，推出了大型詩詞文化音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》。節(jié)目將中國(guó)古代經(jīng)典詩詞與電視、網(wǎng)絡(luò)媒體結(jié)合，經(jīng)典傳唱人結(jié)合自身的音樂風(fēng)格，兼顧詩詞的悠遠(yuǎn)意境，將經(jīng)典詩詞轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的歌曲，用現(xiàn)代的旋律和聲音來演繹。使得經(jīng)典古詩詞用歌聲的方式得以更廣泛地傳承。

龔琳娜因演唱神曲《忐忑》《金箍棒》等新藝術(shù)音樂之后走紅，在《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)上，她與老鑼再創(chuàng)新作品，用編鐘等樂器將屈原的《離騷》進(jìn)行創(chuàng)作和震撼的演繹，并命名為《上下求索》。龔琳娜的聲音和老鑼的指揮再加上樂隊(duì)的演奏一氣呵成，共同給觀眾從視覺和聽覺上呈現(xiàn)了這沉睡了2500年的“王者之聲”。

一、《上下求索》的創(chuàng)作特點(diǎn)

龔琳娜曾說，她的作品是中國(guó)新藝術(shù)音樂，主要由聲樂演唱、器樂演奏和創(chuàng)作三大部分融合，加入流行、時(shí)尚元素，歌曲大多有民通結(jié)合的特點(diǎn)。而這一次，她也將古詩詞經(jīng)典——《離騷》進(jìn)行了新中國(guó)藝術(shù)音樂的創(chuàng)作。

1.旋律創(chuàng)作特點(diǎn)

（1）運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的五聲調(diào)式。從譜例中我們可以看到，《上下求索》的旋律運(yùn)用的是do、re、mi、sol、la的五聲音階，并沒有出現(xiàn)fa和si的偏音，而且在本曲中用的是F宮系統(tǒng)的D羽調(diào)式。（如譜例1）

（2）借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂——湖南花鼓戲的旋律特點(diǎn)。本曲大多用的是la、do、mi、sol的音符。而這也是湖南花鼓戲音樂中常用的音符。（如譜例2.花鼓戲《劉?？抽浴纷V例節(jié)選）

（3）節(jié)奏平穩(wěn)。在本曲中，節(jié)奏以均分型的四分音符為主，平穩(wěn)有規(guī)律，少有八分音符，突出了歌曲莊重大氣的風(fēng)格。（如譜例3）

（4）力度前后對(duì)比鮮明。歌曲旋律前半部分音域低沉而渾厚，從中間連接部分的“啊——兮——啊”開始，音域突然上升，力度加強(qiáng)為ff，聲音高亢有力，使得前后旋律的表現(xiàn)力形成了鮮明的對(duì)比，將意境的發(fā)展推向高潮。（如譜例4）

（5）旋律線條上下起伏。本曲每一樂句的旋律都是一上一下的走向，突出了屈原內(nèi)心起伏的情緒，整個(gè)曲調(diào)似乎在訴說著什么，也似乎在突出一問一答的鮮明主題。（如譜例5）旋律第一樂句從fa上行到do，再從do下行到低音re，后面的樂句旋律線條類似。

2.獨(dú)具特色的配器

一方面，在《上下求索》的伴奏樂器中，最令人驚艷的就是將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的曾侯乙編鐘的復(fù)制件搬到了舞臺(tái)上。65件龐大的編鐘樂器包括了五個(gè)半八度的音域，能奏響十二個(gè)半音，堪稱奇跡。多位樂師在舞臺(tái)上共同用樂錘奏響編鐘，撞擊出屈原的愛國(guó)情懷，也讓觀眾仿佛穿越千年，身臨其境。

另一方面，運(yùn)用我國(guó)古代的民族樂器笙、竹笛、戰(zhàn)鼓、中阮等與圓號(hào)、大號(hào)等西洋樂器相結(jié)合的伴奏形式是歌曲《上下求索》的又一大亮點(diǎn)，中西結(jié)合，突出新意，這在中國(guó)傳統(tǒng)音樂伴奏中是非常少見的。這些樂器在作品中分別起到了不同的作用。比如，竹笛始終演奏主旋律，并利用它的音色特點(diǎn)使旋律的速度均勻靈活，增加了旋律的清新流暢性，也使得高聲區(qū)清脆、明亮，令聽者情緒激發(fā)，充滿歌唱的激情。圓號(hào)和大號(hào)音色低沉厚重，起著鋪墊樂曲的低音區(qū)的作用，使得音樂既有渾厚、深沉的低聲區(qū)，又有柔和、純凈的中聲區(qū)，整體的音色立體、協(xié)和而又恢宏、大氣。

二、《上下求索》的演唱特點(diǎn)

用歌聲來傳唱中國(guó)經(jīng)典，要有內(nèi)在意蘊(yùn)，才能賦予民歌之美。龔琳娜雖然學(xué)習(xí)了許多國(guó)外的聲樂作品及發(fā)聲方法，但她的演唱仍然保留著中國(guó)獨(dú)特的民族韻味。

1.用“心”演唱，獨(dú)具個(gè)性

龔琳娜的演唱有著個(gè)性化的聲音色彩。在演唱《上下求索》時(shí)，不像傳統(tǒng)的民歌那樣細(xì)膩，而更多的是粗獷、大氣、豪邁，用內(nèi)心深處最為真誠(chéng)、自然的聲音來表現(xiàn)《離騷》情感，形象地表達(dá)了屈原的豪情壯志。第一句“駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征”，龔琳娜的聲音一出來，沉穩(wěn)又莊嚴(yán)，用心去感受人物形象，仿佛自己就像屈子準(zhǔn)備開始?jí)邀惢趾甑氖⒋笾苡?，迎面撲來一陣難以名狀的儀式感。中間樂段“啊——兮——啊”配上多聲部合唱，神圣而輝煌，錯(cuò)雜華美，仿佛神明紛紛降臨。

我們可以從龔琳娜的演唱中發(fā)現(xiàn)，她用自己富于個(gè)性化的聲音來演繹著《上下求索》，把歌曲中所蘊(yùn)含的民族情感和韻味傳達(dá)得絲絲入扣，其神韻和意境直達(dá)人的靈魂，使得《離騷》用這種獨(dú)特的方式進(jìn)行傳承。

2.多種唱法的融合

龔琳娜以深厚的演唱功底實(shí)行了“跨界”的演繹，幾種演唱方法融會(huì)貫通，控制自如，使《上下求索》獨(dú)具特色。

首先，龔琳娜將古詩詞的吟誦特點(diǎn)運(yùn)用到了民歌演唱中，將古韻再現(xiàn)?！渡舷虑笏鳌返母柙~選自屈原的詩詞《離騷》，在中國(guó)古代，古詩詞都是以吟唱的方式表達(dá)出來的，有一定的韻律。比如，副歌部分“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在吟唱時(shí)聲音的走向是“↓↓↓↑→↓↑，↓→↑↓↑↑↓”，而龔琳娜在演唱這一句時(shí)，旋律和咬字也同樣是根據(jù)這個(gè)韻律的走向，其他的詩句亦然。（如譜例6）

其次，在民歌演唱當(dāng)中融入了傳統(tǒng)的戲曲聲腔。屈原是楚國(guó)人，而楚國(guó)當(dāng)時(shí)所在的地域就是現(xiàn)在的湖南、湖北一帶。幾千年前流傳在這片土地上的最原汁原味的音樂，無疑是湖南、湖北的地方民歌和戲曲元素。（如譜例7）第23小節(jié)到25小節(jié)的音域比較低，從27小節(jié)到34小節(jié)的旋律“啊——兮——啊”突然高八度大跳，就是運(yùn)用了戲曲中的高腔特點(diǎn)。

三、《上下求索》作品分析

1.詩詞分析

《上下求索》的歌詞選自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩人屈原的詩歌——《離騷》。

駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

《離騷》主要表現(xiàn)了屈原的政治抱負(fù)和愛國(guó)之心，別具匠心地運(yùn)用了賦、比、興的手法?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，可以說是屈原一生的縮影，也可以說是無數(shù)華夏人在泱泱歷史長(zhǎng)河之中的前行姿態(tài)。這樣砥礪前行，問心、從心、不忘本心的求索姿態(tài)，正是符合中國(guó)人歷史先賢的探索、求真精神，也是我們當(dāng)代應(yīng)該秉持并且強(qiáng)調(diào)的精神。因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)太多人失去了這種獨(dú)立姿態(tài)的問天、問地、問心的探索之姿，而浮躁、隨眾、利益追逐只會(huì)腐蝕掉一個(gè)民族的根脈。龔琳娜的演唱用《離騷》的詩句作為詩詞，也是告誡我們不應(yīng)該忘卻先賢留下的優(yōu)秀精神，更不應(yīng)該忘記自己的文化，沒有文化，便無民族，便恒附庸。

2.曲式分析

老鑼在創(chuàng)作歌曲過程中，用了最簡(jiǎn)化、最清晰的方式來表現(xiàn)歌曲，符合大眾的審美，該曲的曲式結(jié)構(gòu)圖示如下：

歌曲的曲式結(jié)構(gòu)為再現(xiàn)單二部曲式，D羽調(diào)式，4/4拍。該曲分別由引子、A段、連接句、B段及擴(kuò)充樂段組成。起承轉(zhuǎn)合的樂段、反復(fù)的再現(xiàn)部分有助于加深對(duì)歌詞、歌曲的印象。

引子（1～8小節(jié)）：是由兩個(gè)四小節(jié)的樂句構(gòu)成，以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的曾侯乙編鐘與其他樂器的音符錯(cuò)落有致，恢宏大氣，在屬功能的開放終止式引出A段旋律。

A段（10～25小節(jié)）：分別由a、b、c、d4個(gè)樂句構(gòu)成的。旋律以la、do、mi的音符為主。a樂句的第一樂節(jié)從宮音開始，旋律逐漸上行，從第二樂節(jié)開始，旋律回落性地逐漸下行，落在D羽主和弦結(jié)束，描繪了屈原幻想自己駕著鸞車，飛天而去的情景，旋律線條由下往上再回落，仿佛鸞車在空中跌宕起伏。1個(gè)小節(jié)間奏后接b樂句。b句的結(jié)構(gòu)與a句形成對(duì)比，由兩個(gè)三小節(jié)的樂節(jié)構(gòu)成，這兩個(gè)樂節(jié)的尾聲都有拖拍，結(jié)束在主和弦，同樣是一上一下的旋律走向，表達(dá)了詩人本想在靈瑣稍事逗留的動(dòng)機(jī)，卻奈何夕陽西下，暮色蒼茫的無奈嘆息。C句是一個(gè)4小節(jié)的樂句，在這一句中第一次用到了八分音符的節(jié)奏型，旋律在時(shí)值上加快，從主和弦上行，再下行回到主和弦，表現(xiàn)了屈原莫叫太陽迫近崦嵫山旁的急切心情。1小節(jié)的間奏后接d句。d句是前三句的發(fā)展樂句，同樣是一上一下的旋律走向，有吟誦的感覺。1個(gè)小節(jié)間奏后進(jìn)行反復(fù)，在反復(fù)時(shí)兩旁的合唱加入，使音樂更為莊重大氣，逐漸將音樂推向高潮，完滿終止于主和弦。

連接句（27～34小節(jié)）：由兩個(gè)四個(gè)小節(jié)的樂節(jié)構(gòu)成，“啊——兮——啊——”反復(fù)一遍，音域升高，并有長(zhǎng)拖拍。高亢的聲音與眾樂器齊奏，銜接了A段的主題，引出了B段的材料，承上啟下，將樂曲推向高潮。

B段（35～59小節(jié)）：分別由e、f、g、d四個(gè)樂句構(gòu)成，是A段的變化發(fā)展。除了在小節(jié)數(shù)分布上稍有調(diào)整，力度也加強(qiáng)。B段的材料與A段材料較為相似，旋律同樣是從上行后下行，落在主和弦結(jié)束。B段的d句是A段材料的再現(xiàn)，是對(duì)A段材料的呼應(yīng)，高潮部分放在了后面，在結(jié)尾處加入了一個(gè)d句材料的補(bǔ)充。

補(bǔ)充式尾聲（60～69小節(jié)）：是d句材料的高八度再現(xiàn)，節(jié)奏放慢一倍，并將旋律推向了全曲的最高音，龔琳娜唱得堅(jiān)定而有力，點(diǎn)明了全曲的中心主題：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。再一次強(qiáng)調(diào)我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，落在主和弦結(jié)束全曲。

四、《上下求索》帶給筆者對(duì)民族聲樂的啟發(fā)

時(shí)代在變化，古詩詞經(jīng)典在歌聲中得以廣泛傳承也是一種創(chuàng)新。但人們欣賞的音樂類型也在潛移默化地發(fā)生變化，要成為普遍聽眾受歡迎的音樂類型，民族聲樂在發(fā)展的過程中也需要不斷創(chuàng)新。通過對(duì)龔琳娜演唱的聲樂作品《上下求索》，我對(duì)民族聲樂產(chǎn)生了以下幾點(diǎn)思考。

1.民族聲樂的演唱要緊扣“中國(guó)韻味”

民歌、詩詞、戲曲及曲藝都積累了不同的唱法體系，尤其是中國(guó)戲曲，講究唱、念、做、打、手、眼、身、法、步，對(duì)學(xué)習(xí)民族聲樂演唱的我們來說有著太多的借鑒作用。龔琳娜在《上下求索》中豐富多元的唱腔就是在對(duì)戲曲的潛心研究中積累的，融合了湖南、湖北的戲曲音樂元素域，才使得這首作品有著獨(dú)特的中國(guó)韻味和濃郁的地方特色。

著名歌唱家郁鈞劍曾在成都舉辦的男高音論壇上說：“中國(guó)的民族唱法有著各個(gè)民族和地域自己的特點(diǎn)和運(yùn)腔，語言決定唱法，這是民族唱法的突破口。中西方的藝術(shù)是兩個(gè)不同的審美體系，兩個(gè)不同的概念。美聲是不帶韻腔的，中國(guó)音樂是帶韻腔的，講究‘韻味’，而不是聲音有多大，調(diào)有多高。”美聲唱法的確是科學(xué)的發(fā)聲方法，我們要從中吸收借鑒，洋為中用，但不能全都一個(gè)狀態(tài)。

2.民族聲樂的演唱要有獨(dú)特的個(gè)性

在我國(guó)的聲樂教學(xué)及演唱中，很多學(xué)者為追求聲音的標(biāo)準(zhǔn)化、合格化，聲音、唱法全往一個(gè)方向走，導(dǎo)致“千人一面”“千人一聲”。我們?cè)谂粚?shí)自己的演唱功底的同時(shí)也要保留自己獨(dú)特的聲音個(gè)性。每一個(gè)人的嗓音條件是不一樣的，是有異性特質(zhì)的，我們不能用共性的經(jīng)驗(yàn)去對(duì)待異性的特質(zhì)。我們要根據(jù)自己不同的聲音條件，去挖掘自己獨(dú)特的音色。在《上下求索》的演唱中，龔琳娜的聲音就有自己獨(dú)特的個(gè)性，狂野而又豪邁，聲音高亢有力，有鮮明的民族性，讓聽眾一聽就知道這是龔琳娜的聲音。

聲樂教育家孟玲教授在講學(xué)時(shí)曾說：“教育教學(xué)不能‘千人一面，萬人一身’，每個(gè)人都要走自己的路，不要去克隆別人，但可取他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。”要唱出屬于自己的特點(diǎn)、自己的個(gè)性。這樣，我們的聲樂演唱道路才會(huì)走得更寬、更遠(yuǎn)，民族聲樂的藝術(shù)生命力才會(huì)得以源源不斷地保持。

3.民族聲樂要尊重傳統(tǒng)、扎根民間

中國(guó)民族聲樂與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)理事姜嘉鏘老師曾說：“從詩經(jīng)到魏晉古詩，再到唐詩宋詞，都是歌唱的好題材。以情、以字帶聲，方能聲情并茂。中國(guó)古典詩詞每個(gè)字意義深遠(yuǎn)，講究抑揚(yáng)頓挫，要給字以形象、以生命。更要深入生活，在歌聲里體現(xiàn)地域風(fēng)情?！薄渡舷虑笏鳌返母柙~取自于屈原的《離騷》，正是講究中國(guó)的咬字吐字以及緊緊抓住古詩詞吟誦的運(yùn)腔，才使得這首作品深入人心。所以我們要從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，不能放棄對(duì)傳統(tǒng)演唱藝術(shù)的研究和傳承。多關(guān)注民間藝術(shù)并深入民間去采風(fēng)學(xué)習(xí)，拓寬自己的聲樂演唱之路。

4.民歌要引進(jìn)新觀念，與多種唱法及音樂元素融合

人們喜歡的音樂風(fēng)格多樣化，傳統(tǒng)民族音樂要不斷創(chuàng)新發(fā)展，可以在傳統(tǒng)音樂中加入其他的唱法和音樂元素。

美聲唱法是公認(rèn)的科學(xué)唱法，它的發(fā)聲技巧及氣息通道等，對(duì)民族聲樂來說是很好的借鑒，可以使聲音更加圓潤(rùn)通透?！渡舷虑笏鳌纷詈笠粋€(gè)高音“High c”聲音強(qiáng)而不炸，不緊也不擠，反而通透有力，足以證明龔琳娜深厚的美聲唱法功底。

中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲也是民族聲樂可以學(xué)習(xí)的寶庫，近年來興起了許多民族唱法與京劇唱腔或音樂元素結(jié)合的京歌，比如《梅若蘭》《青衣》《故鄉(xiāng)是北京》等，受到大眾的歡迎?！渡舷虑笏鳌返膭?chuàng)作也融入了湖南花鼓戲的音樂元素和戲曲中高腔的唱腔，使得音樂獨(dú)具特色。

另外，教師在對(duì)學(xué)生授課時(shí)，可以在傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上、演繹方式上更多地融入流行歌曲的一些旋律特點(diǎn)，也就是說由傳統(tǒng)的單一手法融合、借鑒更多的時(shí)尚元素，使得音樂更加親切自然、朗朗上口。青年女高音歌唱家譚晶、徐晶晶等就是在演唱中將民族與流行元素完美地結(jié)合，聲音極富感染力。青年男高音歌唱家劉和剛曾說：“新時(shí)代中國(guó)的民族聲樂，要用民族的聲音，流行的氣息，戲曲的人物來演唱歌曲。”在演繹中用新的演唱風(fēng)格突出自己的特點(diǎn)，才能唱出大家喜歡的歌曲。

結(jié) 語

龔琳娜和老鑼的這首聲樂作品《上下求索》，在旋律上運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的五聲調(diào)式、借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲音樂元素；在演唱上，于民族唱法的基礎(chǔ)上融合了古詩詞吟誦、戲曲唱腔等多種唱法；伴奏上獨(dú)具一格地運(yùn)用了編鐘等中國(guó)古代民族樂器并和西洋樂器完美配合；音樂內(nèi)容扎根民族、取自民族、尊重傳統(tǒng)；再加上龔琳娜富于個(gè)性和創(chuàng)新性的演唱，使得這首作品深受越來越多的觀眾所喜愛。

從這個(gè)趨勢(shì)可以看出，用歌聲傳唱經(jīng)典，讓聽眾在歌聲中學(xué)習(xí)經(jīng)典詩詞，使得經(jīng)典文化得以廣泛傳播，是傳承中國(guó)經(jīng)典文化的一種非常好的方式。我們?cè)诮酉聛淼膶W(xué)習(xí)中，在創(chuàng)新的同時(shí)一定要向經(jīng)典致敬。經(jīng)典是在任何地方都無法超越的標(biāo)桿。無論是哪一種情景，配合這么優(yōu)美的旋律和古人給我們留下的經(jīng)典作品，都會(huì)打動(dòng)我們的內(nèi)心深處。我們的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是根里的東西，是最偉大的文化，學(xué)到一點(diǎn)都會(huì)覺得受益匪淺。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]張 艷.從龔琳娜“新風(fēng)格音樂”看民族聲樂與流行音樂的有效融合[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（05）.

[2] 丁冀芳.論龔琳娜的演唱引起的對(duì)中國(guó)民族聲樂的思考[J].黃河之聲，2012（15）.

[3] 劉 宇.現(xiàn)代“新民歌”與中國(guó)古典音樂的氣韻相通性[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（12）.

[4] 余 錚.談龔琳娜“中國(guó)新藝術(shù)音樂”的創(chuàng)新[J].音樂探索，2013.

[5] 李淑明.從民族傳統(tǒng)到流行國(guó)際——以歌曲《忐忑》的藝術(shù)創(chuàng)新為例[J].藝術(shù)·文化，2012.

[6] 宋 祥.從龔琳娜的作品和演唱個(gè)性引發(fā)的民族聲樂發(fā)展思考[J].音樂時(shí)空，2013.

（責(zé)任編輯：張洪全）