[摘 要]臧藝兵與其研究生張雪程合著的《民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》，由崇文書(shū)局出版（2015-12）。臧藝兵博士畢業(yè)于香港中文大學(xué)，曾執(zhí)教于武漢音樂(lè)學(xué)院、武漢大學(xué)、華中師范大學(xué)，現(xiàn)任集美大學(xué)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)、教授，主要從事民族音樂(lè)學(xué)（音樂(lè)人類學(xué)）研究。首次讀到這本著作時(shí)，我產(chǎn)生了一個(gè)困惑：作為民族音樂(lè)學(xué)家的臧藝兵，為什么要研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)？

[關(guān)鍵詞]《民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》；農(nóng)村音樂(lè)經(jīng)濟(jì)；創(chuàng)意思考

[中圖分類號(hào)]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2018）12-0151-03

本人出于對(duì)音樂(lè)人類學(xué)的興趣而廣泛閱讀，并集中閱讀了作者近十余年學(xué)術(shù)成果，發(fā)現(xiàn)作者早在2003年就呼吁通過(guò)民間傳統(tǒng)音樂(lè)實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)村音樂(lè)話語(yǔ)的關(guān)注，并且提出如何發(fā)展“農(nóng)村音樂(lè)經(jīng)濟(jì)”這一新課題，《音樂(lè)與八億農(nóng)民》一文發(fā)表在人民音樂(lè)上。[1]作者在民間音樂(lè)的語(yǔ)境下討論文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，描述農(nóng)村音樂(lè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這正是《民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》之亮點(diǎn)所在。

作者在2005年作為核心成員主持“科技部‘十一五’規(guī)劃”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展部分寫(xiě)作，此后，多次深入農(nóng)村進(jìn)行田野調(diào)查，十分了解民間歌師生存狀況，作者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期調(diào)查研究與學(xué)術(shù)積累，終于在十年后出版《民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》專著。分析評(píng)價(jià)這本著作的內(nèi)容與價(jià)值，歸納作者創(chuàng)作這本著作的思想根源與學(xué)術(shù)歷程，對(duì)我們?cè)撊绾螐氖乱魳?lè)研究具有重要啟示作用。

一、《民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》主要內(nèi)容與研究方法

《民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》的主要內(nèi)容：第一，揭示民間音樂(lè)文化的非官方性、創(chuàng)造性等特征。第二，闡述中國(guó)民間音樂(lè)的活態(tài)特性，包括婚禮、葬禮、祭祀等儀式中的民間音樂(lè)，民間傳統(tǒng)節(jié)慶、民間廟宇中的音樂(lè)活動(dòng)，以及都市茶樓、夜市中的民間音樂(lè)活動(dòng)。第三，分析民間音樂(lè)的社會(huì)調(diào)節(jié)價(jià)值、道德引領(lǐng)價(jià)值、社會(huì)傳播價(jià)值，以及民間音樂(lè)的生活需求與消費(fèi)價(jià)值，討論民間音樂(lè)的社會(huì)供求關(guān)系。第四，分析民間音樂(lè)與文化產(chǎn)業(yè)的六種運(yùn)營(yíng)模式，作者認(rèn)為馬街書(shū)會(huì)等是民間音樂(lè)產(chǎn)業(yè)原生模式的代表，此外，還討論了現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)中、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中、職業(yè)商演活動(dòng)中等其他民間音樂(lè)產(chǎn)業(yè)模式。

《民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》并非企圖告訴人們?nèi)绾尉唧w有效地把民間音樂(lè)轉(zhuǎn)化成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，而是倡導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)適度地建設(shè)我們的藝術(shù)化生活。其價(jià)值取向在于：1.揭示民間音樂(lè)的文化屬性、社會(huì)屬性、經(jīng)濟(jì)屬性。2.通過(guò)列舉案例，展示民間音樂(lè)活態(tài)特性，以及民間音樂(lè)如何鑲嵌滲透在社會(huì)生活中并呈現(xiàn)其價(jià)值。3.通過(guò)對(duì)民間音樂(lè)價(jià)值的具體分析，討論民間音樂(lè)的社會(huì)供求關(guān)系。4.通過(guò)分析民間音樂(lè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以及城鄉(xiāng)新的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，將當(dāng)前已經(jīng)存在的民間音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的情況進(jìn)行描述，圍繞民間、音樂(lè)、經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意等概念展開(kāi)思考。

《民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》采用的研究方法主要有四種：第一，田野調(diào)查法。例如對(duì)湖北呂家河民歌村、山東胡集書(shū)會(huì)進(jìn)行調(diào)查分析，對(duì)民間音樂(lè)市場(chǎng)需求進(jìn)行調(diào)查，對(duì)民間音樂(lè)與文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)模式進(jìn)行調(diào)查。第二，人類學(xué)方法。對(duì)相關(guān)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行描述，描述了民間音樂(lè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與市場(chǎng)需求，民間音樂(lè)與文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營(yíng)模式。第三，質(zhì)性研究法。對(duì)文化進(jìn)行質(zhì)性分析，通過(guò)圖表分析物質(zhì)文化、行為文化、精神文化的三位一體概念；對(duì)民間音樂(lè)文化采用大量表格進(jìn)行質(zhì)性分析，按照人口數(shù)量列表中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)唱形式，民間歌師姚啟華近三年參加民間儀式列表等。第四，文化生態(tài)學(xué)的方法。討論民間歌師與民間音樂(lè)文化的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)民間音樂(lè)文化與其所依賴的鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行理性分析。

二、《民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義

《民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》是我國(guó)第一部關(guān)于“農(nóng)村音樂(lè)經(jīng)濟(jì)”的學(xué)術(shù)著作，首次將農(nóng)村民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)系在一起，從民間音樂(lè)、農(nóng)村視角，提供了新的學(xué)術(shù)案例?！睹耖g音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》屬于民族音樂(lè)學(xué)應(yīng)用研究，其現(xiàn)實(shí)意義是：隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)農(nóng)村人口減少至六億左右（中國(guó)人口普查（2010），農(nóng)村人口占50.32%），“三農(nóng)”難題依然存在，如何充分利用民間音樂(lè)優(yōu)勢(shì)資源，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)？《民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》的研究是一個(gè)良好開(kāi)端，作者緊緊圍繞國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展大方向，為農(nóng)村民間音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化提供新的思路。

《民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》的理論價(jià)值在于民族音樂(lè)學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)交叉學(xué)科的基礎(chǔ)理論研究，對(duì)民間音樂(lè)相關(guān)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行描述，首次歸納民間音樂(lè)的市場(chǎng)需求與產(chǎn)業(yè)模式。作者關(guān)注的重點(diǎn)不是大都市里的西方音樂(lè)，而是我國(guó)城鄉(xiāng)民間音樂(lè)，使用音樂(lè)人類學(xué)的方法，從多個(gè)角度進(jìn)行觀察和解釋民間音樂(lè)→文化創(chuàng)意→文化產(chǎn)業(yè)，并對(duì)它們進(jìn)行比較，在學(xué)理上闡明民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。

《民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》強(qiáng)調(diào)文化生態(tài)平衡觀，以及對(duì)詩(shī)意生活的追求。作者認(rèn)為，我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，要尊重民間音樂(lè)文化所維護(hù)的自然和社會(huì)平衡狀態(tài)。民眾、民間、大眾生活，集體記憶，共同愿景，既是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的起點(diǎn)，也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的終點(diǎn)。離開(kāi)了環(huán)境，尤其是生存環(huán)境，就沒(méi)有了文化的土壤，民間歌手鄉(xiāng)土生態(tài)將被破壞。政府部門(mén)如果想推動(dòng)民間音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化，可以適度幫助，但一定不能主導(dǎo)，對(duì)民間文化的自然生態(tài)要充分尊重，因?yàn)樾姓α看輾苋菀?，但要重建它幾乎是不可能的。從?jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，民間文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，警醒人類要尊重“詩(shī)意化生活”的自然狀態(tài)，民間音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，能夠?yàn)橹袊?guó)城鄉(xiāng)文明建設(shè)提供有創(chuàng)意的詩(shī)意生活。人需要過(guò)有創(chuàng)意的生活，人必須是自由自在的，尊重每個(gè)生命的天性。我們需要對(duì)農(nóng)村現(xiàn)有“詩(shī)意生活”改革持謹(jǐn)慎態(tài)度，反對(duì)破壞性發(fā)展。

三、《民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》是作者學(xué)術(shù)積累的結(jié)果

歐文·斯通說(shuō)：“最能打動(dòng)讀者的不是名人的成就與輝煌，而是他們追求和探索的過(guò)程?！盵2]《民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》是學(xué)術(shù)積累的結(jié)果，我們追溯作者的相關(guān)學(xué)術(shù)研究，能夠發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作的思想根源，同時(shí)，也一定會(huì)被作者執(zhí)著的信念所感動(dòng)。

臧藝兵在2003年提出“農(nóng)村音樂(lè)經(jīng)濟(jì)”課題后，又繼續(xù)深入研究，論文《關(guān)注原生態(tài)民歌對(duì)當(dāng)今中國(guó)的意義》（2004），提出原生態(tài)民歌是文化經(jīng)濟(jì)崛起的一個(gè)重要信息，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看也是一種具有特定含義的商業(yè)品牌。此后作者學(xué)術(shù)取向轉(zhuǎn)為“把音樂(lè)作為文化研究”，開(kāi)始關(guān)注民間歌手與本土環(huán)境、與社會(huì)經(jīng)濟(jì)等的關(guān)系。發(fā)表相關(guān)論文有《民間歌手研究的口述史模式——理論視角與方法》（2005）、《口述史與音樂(lè)史——中國(guó)音樂(lè)史寫(xiě)作的一個(gè)新視角》《呂家河民歌與地域文化建構(gòu)——一種音樂(lè)民族志的考察和分析》（2005）。同時(shí)，作者參與“國(guó)家科技部‘十一五’規(guī)劃”文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)課題（2005），財(cái)政部“全國(guó)農(nóng)民文化生活調(diào)查項(xiàng)目”，國(guó)家社科“湖北長(zhǎng)陽(yáng)土家族民間文化保護(hù)實(shí)施研究”（2006）。

在論文《社會(huì)變遷中的漢族民間歌手案例》（2006）一文中；作者深入研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中呂家河民間歌手姚啟華的現(xiàn)實(shí)生活，指出只有深入研究民間音樂(lè)文化及其所建立的生活方式，才能使經(jīng)濟(jì)學(xué)家產(chǎn)生靈感，經(jīng)濟(jì)學(xué)才能看到它真正的前景[3]。論文《鄉(xiāng)土文明建設(shè)與民間歌手》（2006），指出支撐鄉(xiāng)村人生活方式的文化基礎(chǔ)存在坍塌危險(xiǎn)，鄉(xiāng)村在失去經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也可能失去了文化的話語(yǔ)權(quán)[4]。發(fā)表論文有：《透視真實(shí)民間生活儀式——漢族婚禮中的活態(tài)音樂(lè)、口頭文學(xué)與民俗考察》（2007）、《《民歌與安魂：武當(dāng)山民間歌師與社會(huì)、歷史的互動(dòng)》（2009）。另外，臧藝兵在華中師范大學(xué)指導(dǎo)碩士論文《音樂(lè)與養(yǎng)家糊口——山東胡集書(shū)會(huì)研究》（2009），對(duì)魯北胡集書(shū)會(huì)從曲藝文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、消費(fèi)、產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)等方面進(jìn)行研究。

以上論文成果與科研項(xiàng)目奠定了《民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》的寫(xiě)作基礎(chǔ)。作者創(chuàng)作《民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一，作者接受國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)中心的項(xiàng)目，引起了強(qiáng)烈的研究興趣。第二，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)理論和收集相關(guān)資料的研讀時(shí)期，對(duì)民間音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)有了深層次的反思。第三，通過(guò)理性分析，描述已經(jīng)存在的民間音樂(lè)產(chǎn)業(yè)，并表達(dá)自己的思考與見(jiàn)解。

四、《民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》引發(fā)的思考

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提法本身是歷史的產(chǎn)物，而不是產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)物。[5]文化產(chǎn)業(yè)的核心要素是創(chuàng)意，內(nèi)涵豐富的創(chuàng)造性和獨(dú)特的價(jià)值體驗(yàn)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是否成功的關(guān)鍵，更為重要的是要保證對(duì)創(chuàng)意的認(rèn)可和接受，并大規(guī)模實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意對(duì)文化產(chǎn)品價(jià)值的增值功能。音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)前景廣闊，英國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)平均每年為英國(guó)創(chuàng)造產(chǎn)值50億英鎊，僅音樂(lè)旅游一項(xiàng)，每年能夠帶來(lái)22億英鎊的收入，創(chuàng)造24000個(gè)就業(yè)崗位。[6]我國(guó)音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究已有少量成果：《音樂(lè)商務(wù)項(xiàng)目策劃教程》（張蓓荔）、《社會(huì)符號(hào)學(xué)視域下音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究——以成都東郊記憶為例》（劉小波），國(guó)內(nèi)外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究以城市為重點(diǎn)，忽視農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)研究。《民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》對(duì)“農(nóng)村音樂(lè)經(jīng)濟(jì)”的研究成果，將積極帶動(dòng)研究者對(duì)以下問(wèn)題進(jìn)行思考：

在我國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向及發(fā)展戰(zhàn)略做了明確部署的背景下，我們?cè)撊绾瓮ㄟ^(guò)理論研究促進(jìn)民間音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)踐？民間音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過(guò)何種方法實(shí)現(xiàn)大眾消費(fèi)？民間音樂(lè)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)資金運(yùn)作的邏輯進(jìn)程是什么？民間音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)作為吸收勞動(dòng)力（就業(yè)）的途徑是什么？民間音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如何在法制背景下進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與體系化管理？文化是黏性知識(shí)，它無(wú)法在不同國(guó)家之間有效轉(zhuǎn)移，文化創(chuàng)意的黏性特征使得各個(gè)地區(qū)或國(guó)家都具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。[7]能否把文化創(chuàng)意的一次性轉(zhuǎn)換成為產(chǎn)業(yè)的可復(fù)制性？標(biāo)準(zhǔn)化與模式化對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的負(fù)面影響是什么？

《財(cái)新周刊》報(bào)道：2017年的馬街書(shū)會(huì)，會(huì)場(chǎng)周圍鑼鼓喧天，現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境嘈雜，少量觀眾與眾多民俗攝影師形成鮮明對(duì)比，這種根植于農(nóng)耕文明的娛樂(lè)方式或許已經(jīng)走到末路。[8]馬街書(shū)會(huì)真的走向沒(méi)落了嗎？《民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》強(qiáng)調(diào)，民間音樂(lè)通常被看作一種“落后”的農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，盡管農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，但農(nóng)耕文明可能是生活、生存與藝術(shù)融合程度較高的一種人類生活方式，它體現(xiàn)了人與自然的平衡關(guān)系。作者曾大聲疾呼（2004）：[9]“到回報(bào)中國(guó)農(nóng)民的時(shí)候了，當(dāng)我們把現(xiàn)代化建設(shè)全面推向中國(guó)農(nóng)村的時(shí)候，也是把中國(guó)城市建設(shè)中得到的教訓(xùn)引介給農(nóng)村的時(shí)候，我們要把農(nóng)村建設(shè)得比城市更好，必須高度警醒，那里不僅殘存著我們祖輩的老屋，更模糊地保留著我們珍貴的傳統(tǒng)文化——神圣的精神家園?！比欢?，針對(duì)作者的呼吁，十余年來(lái)并沒(méi)有根本改觀，發(fā)展現(xiàn)狀依然令人擔(dān)憂。

當(dāng)前，西方音樂(lè)在我國(guó)快速擴(kuò)張，鋼琴等西洋樂(lè)器在城市廣泛普及，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面，西方歌劇等作品演出受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。而我國(guó)廣闊農(nóng)村，民間音樂(lè)與文化產(chǎn)業(yè)則明顯呈現(xiàn)出不自信，保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用并舉的方針需要落實(shí)，面臨的形勢(shì)十分嚴(yán)峻，仍有許多問(wèn)題值得我們?nèi)ド钊胙芯俊?/p>

小 結(jié)

《民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》是作者十余年來(lái)堅(jiān)持理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的結(jié)晶，該著作以民間音樂(lè)為主線，闡述農(nóng)村音樂(lè)經(jīng)濟(jì)，分析民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，以及主要運(yùn)營(yíng)模式。該書(shū)也有不足之處，存在兩位作者不同寫(xiě)作風(fēng)格痕跡，在討論民間音樂(lè)產(chǎn)業(yè)音像出版時(shí)，把崔健搖滾音樂(lè)唱片歸屬于民間音樂(lè)案例可能會(huì)引起爭(zhēng)議。盡管如此，作為具有創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)著作，對(duì)于推動(dòng)民間音樂(lè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一領(lǐng)域的理論研究，具有積極促進(jìn)作用和重要現(xiàn)實(shí)意義。

《民間音樂(lè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》充分體現(xiàn)作者的人文關(guān)懷，臧藝兵對(duì)民間歌師富有同情心，不僅是發(fā)自內(nèi)心深處的善念，而且在物質(zhì)上直接資助歌師姚啟華，還企望在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方向，從根本上改變民間歌師、民間音樂(lè)家的生存狀況。更難能可貴的是，作者提出在不破壞民間音樂(lè)文化生態(tài)的前提下，即保持“詩(shī)意生活”的前提下，去謹(jǐn)慎改革與完善。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]臧藝兵.音樂(lè)與八億農(nóng)民——從武當(dāng)山呂家河民歌村說(shuō)起[J].人民音樂(lè)，2003（10）.

[2]歐文·斯通.渴望生活：梵高傳[M].常 濤譯.北京：北京十月文藝出版社，2014：1—10.

[3]臧藝兵.社會(huì)變遷中的漢族民間歌手案例[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2006（02）.

[4]臧藝兵.鄉(xiāng)土文明建設(shè)與民間歌手[C].年度學(xué)術(shù)2006——農(nóng)村與城市[A].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.

[5]約翰·哈特利.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本[M].北京：清華大學(xué)出版社，2007.

[6]李 炎，陳 曦.世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2014：46—47.

[7]胡曉鵬.技術(shù)創(chuàng)新與文化創(chuàng)意：發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)崛起的思考[J].科學(xué)學(xué)研究，2006（01）.

[8]郭現(xiàn)中，陳 亮.馬街書(shū)會(huì)——民間曲藝藝人最后的秀場(chǎng)[J].財(cái)新周刊，2017（07）.

[9]臧藝兵.關(guān)注原生態(tài)民歌對(duì)當(dāng)今中國(guó)的意義[J].藝術(shù)評(píng)論，2004（10）.

（責(zé)任編輯：張洪全）