[摘 要]酉水船工號子內(nèi)容豐富、類型多樣，是酉水兩岸土家族精神文明的活化石。筆者自幼生長在酉水河畔，耳濡目染感受到其深厚的民族文化內(nèi)涵。隨著交通、工業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)木船逐漸退出歷史舞臺，號子也隨之漸漸消亡。筆者了解到酉水船工號子生存現(xiàn)狀和困境，從民間藝術(shù)的視角將其歸類總結(jié)，這對酉水船工號子的傳承與發(fā)展有著現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞]酉水船工號子；類型；音樂藝術(shù)

[中圖分類號]J607 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2018）04-0061-02

[收稿日期]2017-12-16

[作者簡介]楊 慶（1992— ），女，湖南保靖人，吉首大學音樂舞蹈學院碩士研究生。（吉首 416000） 湘西自治州位于湖南西北部，境內(nèi)山林交錯、溪流縱橫、古木參天，交通極為不便，酉水自古以來是湘西土家族人民通往外界的主要通道，交通工具主要是木船。酉水沿岸跑船的土家人將當?shù)赝廉a(chǎn)或木材通過酉水運出又將商品運回，在行船時與風雨搏擊、與險灘拼力，在長期的實踐中形成了一種獨特的吶喊中夾雜著歌唱的形式，即“酉水船工號子”。酉水船工號子深受土家族人民喜愛，號子激越高亢、野性十足，將土家人生活特點和心理特征糅合得恰到好處。2008年被列為中國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

酉水船工號子是船工們在行船勞動中所創(chuàng)作的，主要用于協(xié)調(diào)動作鼓舞士氣，所以它具有服務(wù)勞動的鮮明個性，根據(jù)它的應(yīng)用場合及功能性可以將酉水船工號子分為以下類型。

一、跳號子

當?shù)卮⒃诖笮偷呢洿纤奶栕拥目偤头Q為跳號子。一般一只大貨船上有十幾二十號人，行船的路程較遠路途也十分艱苦，這路途中可能遇到大川須拉起帆，也可能遇見險灘需要緊急地篙、櫓并用，或是淺灘纖夫上岸拉纖等，即說跳號子就知道是要遠行的船了，而路程較短的常常只有幾個號子。

1引子

用于酉水船工號子的開頭，在行船前所唱，其旋律舒展流暢，往往由一個船工起頭唱：“大河漲水，好放船咯，放船人兒，心喜歡，船兒放到洞庭去，我把銅錢又帶回來?！逼渌み厔澊贿呺S著動作韻律的節(jié)奏發(fā)出“嗨！嗨！嗨！”低沉的聲音。在演唱引子時，也可在引子前加上工頭與眾人應(yīng)答式的對白再唱引子，例：

領(lǐng)：伙計們啦！ 答：哎 ！

領(lǐng)：逮口壯行酒嘛！ 答：要的！

2奉山敬神

湘西土家族處于原始宗教崇拜階段，信奉多種神靈，敬重各路鬼神。在行船之前頌唱各路鬼神，以祈求行船順利平安。多以細聲念白的形式出現(xiàn)，頗具神秘色彩。

3甩包子（裝卸號子）

船工裝卸貨物時，船工統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)力“嗨嗨 嗨！嗨嗨 嗨！”，富有節(jié)奏感。

4越纖號子（纖號子）

酉水水路復(fù)雜，當船遇淺灘時撐篙、槳、櫓都無法使船前行，這時候需要船工人力在河邊背著纖繩拖著船前行。號頭發(fā)號施令，與大家一起勞作將纖繩系在腰上背在肩上，匍匐貼著地面艱難地拖著船只往前走，船工發(fā)出統(tǒng)一的類似嘆氣的聲音“越”，這聲音使船工步調(diào)統(tǒng)一，齊心協(xié)力，這就是纖號子的由來。由于拉纖十分辛苦，船工們必須一心投入使用蠻力，所以纖號子沒有唱詞。

5槳號子、篙號子

據(jù)船工自述，酉水船工號子的槳號子、篙號子在演唱時，旋律一致，歌唱形式也是一樣（一領(lǐng)眾合），只是在唱詞上有所不同，所以在此將它們分為一個類型。酉水的行船路線主要從重慶石提鎮(zhèn)（比鄰保靖縣清水坪鎮(zhèn)及龍山縣里耶鎮(zhèn)）至常德。大小停靠的碼頭共78個，這些碼頭大多河面寬闊吃水深，撐篙或槳櫓皆可用，行船相對輕松，船工們時常唱起號子解悶。每個站點有自己特有的風土人情、歷史傳說、沿途的自然風光、行船的經(jīng)驗等，酉水船工號子將這些都糅進了歌詞，使其包含了豐富的內(nèi)容具有多種功能，不僅是自然地理書、行船教科書，還是教人處事的哲理書等。

（王村站）

領(lǐng)（白）：王村碼頭 眾（唱）： 哎嗨

領(lǐng)（白）：高又高啦 眾（唱）： 哎嗨

領(lǐng)（白）：老板稱肉 眾（唱）： 哎嗨

領(lǐng)（白）：稱坨泡啦 眾（唱）： 哎嗨

領(lǐng)（唱）：哎喲 眾（唱）： 哎嗨

領(lǐng)（唱）：喲 喲嗬 眾（唱）： 哎嗨

領(lǐng)（唱）：喲嗬的喲嗬 眾（唱）： 哎嗨

領(lǐng)（唱）：喲 嗬 眾（唱）： 哎嗨

（保靖站）

領(lǐng)（白）：保靖碼頭 眾（唱）： 哎嗨

領(lǐng)（白）：真有名啦 眾（唱）： 哎嗨

領(lǐng)（白）：天開文云 眾（唱）： 哎嗨

領(lǐng)（白）：在對門啦 眾（唱）： 哎嗨

領(lǐng)（唱）：哎喲 眾（唱）： 哎嗨

領(lǐng)（唱）：喲 喲嗬 眾（唱）： 哎嗨

領(lǐng)（唱）：喲嗬的喲嗬 眾（唱）： 哎嗨

領(lǐng)（唱）：喲 嗬 眾（唱）： 哎嗨

6櫓號子

船在深水區(qū)行駛時，依靠搖櫓推動船前行。櫓號子有快慢之分，慢搖的櫓號子帶著唱詞，例：“杉木櫓啊 啊噢！ 鐵骨腰啊 啊噢！哥兒幾個啊 啊噢！ 慢慢搖啊?！睋u櫓的速度加快時，沒有唱詞，以虛詞進行，例：“喂喂！嗚嚕嚕 嗚嚕嚕！喂喂！”

二、排古佬號子

在鋼鐵業(yè)未繁榮時，木材曾經(jīng)是修建工程的主要材料，湘西境內(nèi)氣候溫和四季分明夏長冬短，適合樹木的生長，產(chǎn)優(yōu)質(zhì)木材。木材也是通過水路運輸?shù)较掠蔚某鞘?，船工們巧妙地將木材扎成排，沿河而下到常德去交易。人們把從事木材運輸?shù)拇しQ作“排古佬”，排古佬所唱的號子稱“排古佬號子”。排古佬號子與“跳號子”行船途中唱詞一致。但排古佬號子在行船前需要測量木材、扎排，所以相比多了兩個號子。

1檢尺

由專門的檢尺人將送來的木材量尺寸、分種類，大聲地吆喝著唱將數(shù)據(jù)報給記錄的人。例：“噢！噢！噢！拿上來喲??！” 將木材拖上來，檢尺人看過品種、丈量長度過后唱：“七米一（yao）二哎！杉圓木一根；三米一（yao）四，松條一根。”

2扎木（扎排）

扎木號子旋律起伏婉轉(zhuǎn)，又帶著緊促有力的感覺。貫穿排古佬拖木材扎成排的全部勞作過程，扎排號子沒有歌詞，皆是虛詞結(jié)合旋律“咦兒呀兒、喂喂、灣灣兒喂”等。呈現(xiàn)出扎排時張弛有度，巧勁兒與蠻力結(jié)合運用的場面。

結(jié) 語

總的來說，酉水船工號子類型豐富，內(nèi)容涵蓋了土家風俗、歷史傳說、水路站等，具有極高的藝術(shù)價值和歷史文學價值。它作為勞動中協(xié)調(diào)動作的一種工具，至今在酉水一帶仍然有著十分重要的地位，是酉水河中川流不息的土家族樂章。

[參 考 文 獻]

[1]田世高.土家族音樂概論[M].北京：中央民族大學出版社，2002.

[2]湘西土家族苗族自治州黨委宣傳部編.湘西土家族苗族民間歌曲樂曲選[M].上海：上海文藝出版社，1983.

[3]杜 鴻，李 沂.峽江號子的流源及藝術(shù)特色[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2008（01）.

[4]沈從文筆下的酉水[J].民族論壇，2003（05）.

[5]酉水船工號子，勞動人民拼搏抗爭的生命之歌[J].民族論壇，2012（05）.

[6] 李開沛.酉水流域音樂舞蹈文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀與對策研究[J].黑龍江民族叢刊，2011（03）.

（責任編輯：崔曉光）