[摘 要]現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)出頻率快、創(chuàng)作商業(yè)化，形式與數(shù)量都高速擴(kuò)張，如何提升現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵品位，打造高雅健康的音樂(lè)文化氛圍，同時(shí)推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素傳承與發(fā)揚(yáng)，是需要關(guān)注的問(wèn)題。文章探討了現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的意義以及現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)中傳統(tǒng)文化元素的缺失，并有針對(duì)性地提出了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)中傳承發(fā)揚(yáng)的路徑。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；傳承

[中圖分類號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2018）04-0063-02

[收稿日期]2017-12-26

[作者簡(jiǎn)介]王 巖（1980— ），男，山東沂南人，碩士，山東大學(xué)（威海）藝術(shù)學(xué)院講師。（威海 264209） 習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出：深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。在政策與文化環(huán)境影響之下，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展獲得長(zhǎng)久動(dòng)力，并且隨著“中國(guó)元素”在全球范圍內(nèi)的流行，現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作中也越來(lái)越多地出現(xiàn)傳統(tǒng)元素符號(hào)，現(xiàn)代音樂(lè)與傳統(tǒng)文化的融合也得到一定程度發(fā)展。面對(duì)此現(xiàn)象，思考如何融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將傳承傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合，使現(xiàn)代音樂(lè)作品展現(xiàn)出深沉而獨(dú)特的民族個(gè)性情感，是新文化背景下現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展與傳統(tǒng)文化傳承所須關(guān)注的課題。

一、現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的意義

音樂(lè)是藝術(shù)，也是一種文化現(xiàn)象，其發(fā)展與文化有著密切關(guān)聯(lián)。作為一種文化現(xiàn)象與文化載體，音樂(lè)也是文化傳承的重要內(nèi)容；而文化對(duì)音樂(lè)的影響也從來(lái)都是無(wú)法抵御、無(wú)法忽視的重要因素，是音樂(lè)潛在表達(dá)的內(nèi)容，更是音樂(lè)發(fā)展進(jìn)化的天然動(dòng)力來(lái)源。現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，無(wú)疑有著重要的意義與價(jià)值。

首先，就現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作角度來(lái)看，如今在東西方文明交匯沖擊的時(shí)期，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代多元文化交融的當(dāng)口，文化形式與審美標(biāo)準(zhǔn)在不斷發(fā)生變化，當(dāng)前各類音樂(lè)品類充斥，良莠不齊，近年來(lái)更是憑借互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)病毒式蔓延的態(tài)勢(shì)，庸俗低趣味的音樂(lè)風(fēng)氣正逐步形成。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)楝F(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)貢獻(xiàn)源源不斷的靈感與文化養(yǎng)分，繼而創(chuàng)作出更具文化深度、文化辨識(shí)度以及傳承價(jià)值的藝術(shù)作品。并且當(dāng)前中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展面臨前所未有的挑戰(zhàn)，同時(shí)也逐步走出國(guó)門，獲得了世界更多關(guān)注，就現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展視角來(lái)看，與優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的融合，是其立足國(guó)際舞臺(tái)，獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的有效途徑。

其次，就文化傳承角度來(lái)看，現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的融合，是傳播傳統(tǒng)文化、充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力與樹(shù)立民族文化自信的重要路徑。面臨多元文化沖擊，如何傳承數(shù)千年的中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化成了全社會(huì)關(guān)注的重要問(wèn)題，而音樂(lè)藝術(shù)無(wú)疑是傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要路徑，其通過(guò)特定的傳播形式與手段，使文化消費(fèi)群體得到潛移默化的熏陶與感染，對(duì)傳統(tǒng)文化傳播起著重要作用。同時(shí)，當(dāng)前我國(guó)正處于深入實(shí)施“一帶一路”倡議關(guān)鍵階段，文化先行受到更多重視，文化自信、文化自強(qiáng)也被提升到前所未有的高度。如今政府以及社會(huì)大力推動(dòng)文化建設(shè)與文化保護(hù)，現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展也應(yīng)積極探索與研究對(duì)文化的繼承，將傳統(tǒng)文化融入音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作與表現(xiàn)當(dāng)中，把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化特色，并有效結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)理念與技法，創(chuàng)作出更多傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精品力作，使現(xiàn)代音樂(lè)作品在更大的舞臺(tái)上傳播，進(jìn)而為傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化發(fā)揮出更積極的作用。[1]

二、現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)中傳統(tǒng)文化元素的缺失

近年來(lái)，大批音樂(lè)創(chuàng)作者將傳統(tǒng)文化融入音樂(lè)藝術(shù)當(dāng)中，形成諸多如“中國(guó)風(fēng)”等帶有傳統(tǒng)文化風(fēng)味的音樂(lè)作品，如在音樂(lè)編曲上大量運(yùn)用古箏、二胡、簫等古典樂(lè)器；在音樂(lè)唱腔上采用傳統(tǒng)戲曲以及民歌形式；音樂(lè)體裁上大量借用古典詩(shī)詞以及傳統(tǒng)故事傳說(shuō)。但同時(shí)，我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀也有一些需要修正與反思的問(wèn)題：

首先，如今隨著藝術(shù)理念與科技的進(jìn)步，音樂(lè)編曲以及制作更加精良，但文化內(nèi)涵的缺失卻是普遍現(xiàn)象?？傮w來(lái)看，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素來(lái)表現(xiàn)的音樂(lè)作品不僅數(shù)量較少，且高質(zhì)量的作品也較為缺乏，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承較為薄弱，民族個(gè)性特征不明顯，許多音樂(lè)作品只是對(duì)西方音樂(lè)技法與形式的模仿，一味在形式上吸引眼光，而忽視了對(duì)文化思想與內(nèi)涵的挖掘。

其次，當(dāng)前音樂(lè)表現(xiàn)技法與音樂(lè)語(yǔ)言日漸成熟，一些音樂(lè)創(chuàng)作只是浮光掠影地加入傳統(tǒng)文化元素，尚未將創(chuàng)作置于傳統(tǒng)文化深厚的根基之上；或盲目熱衷于“仿古”，一味套用傳統(tǒng)文化元素，出于個(gè)人喜好或者市場(chǎng)目的生硬地加入淺層文化符號(hào)，缺乏內(nèi)在文化藝術(shù)融合，對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用依然存在形式化或者流于表面的問(wèn)題。如果只是單純將傳統(tǒng)元素作為音樂(lè)藝術(shù)的“外殼”，而無(wú)法把握其內(nèi)在精神與價(jià)值，那也是本末倒置。唯有融合傳統(tǒng)，特色創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)“活起來(lái)”，才能夠在多元文化競(jìng)爭(zhēng)中獲取更大的發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。如何在國(guó)際化、多元化背景下深挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，凸顯民族性的個(gè)體感受，以新的觀念和語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)化表達(dá)，是現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作所須解決的問(wèn)題。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)中的傳承發(fā)揚(yáng)

（一）創(chuàng)作風(fēng)格融合傳統(tǒng)音樂(lè)元素

現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，應(yīng)基于對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深入理解與掌握發(fā)掘可融合的元素，將其內(nèi)化于藝術(shù)形式當(dāng)中，提升音樂(lè)作品藝術(shù)感染力的同時(shí)，以傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念與精神素養(yǎng)引發(fā)社會(huì)共鳴和反響。音樂(lè)創(chuàng)作者應(yīng)善于從古典與民族文化、傳統(tǒng)美學(xué)中挖掘更具藝術(shù)價(jià)值的元素，用音樂(lè)創(chuàng)作承載這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的獨(dú)特魅力，并用現(xiàn)代化的音樂(lè)風(fēng)格提煉出傳統(tǒng)文化精神理念，將其糅合于現(xiàn)代音樂(lè)形式中，創(chuàng)設(shè)和諧的音樂(lè)藝術(shù)情境，構(gòu)建起濃厚的東方文化氛圍，吸引更多關(guān)注。這是現(xiàn)代音樂(lè)人尋求繼承與創(chuàng)新的新突破口，也是引導(dǎo)人們深入認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的有效路徑。其次，應(yīng)用傳統(tǒng)音樂(lè)元素進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新，展現(xiàn)出新風(fēng)格與新突破，如將搖滾元素同傳統(tǒng)戲曲元素相結(jié)合，較為典型的作品案例有《北京一夜》《花田錯(cuò)》。 再如入選中宣部“中國(guó)夢(mèng)”主題新創(chuàng)作歌曲《中國(guó)印》，其歌曲創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期致力于傳統(tǒng)文化整理與挖掘，這部作品也憑借豐富的意蘊(yùn)和藝術(shù)特色，古雅的歌詞意境，中西融合的創(chuàng)作技法與細(xì)膩的演唱風(fēng)格成為音樂(lè)藝術(shù)與傳統(tǒng)文化融合的成功之作。[2]

（二）歌詞創(chuàng)作汲取傳統(tǒng)文化精華

我國(guó)傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞歌賦、神話傳說(shuō)、歷史典故等，都為現(xiàn)代音樂(lè)歌詞創(chuàng)作提供了豐富的內(nèi)容。在歌詞創(chuàng)作中汲取傳統(tǒng)文化精華，融入古典詩(shī)詞等傳統(tǒng)元素，也不只是為了讓歌曲更具魅力，更重要的目的在于傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，發(fā)掘傳統(tǒng)文化內(nèi)容與思想，表達(dá)出對(duì)傳統(tǒng)文化的贊揚(yáng)。如著名音樂(lè)詞人方文山憑借對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的癡迷，善于拆解語(yǔ)言使用慣性，賦予文字新的意義，展現(xiàn)出濃厚的東方傳統(tǒng)韻味。其“中國(guó)風(fēng)”歌詞表現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深入理解，傳遞出深厚的民族文化自豪感，歌詞中抽象的民族精神與強(qiáng)烈的民族意識(shí)使音樂(lè)作品極具傳統(tǒng)文化色彩，整體來(lái)看，其“中國(guó)風(fēng)”的成功對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)古典文化有著非常積極的推動(dòng)作用。

（三）演奏形式傳承傳統(tǒng)器樂(lè)風(fēng)格

現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，除了創(chuàng)作曲風(fēng)與歌詞上的展現(xiàn)，在演奏形式上也有著非常豐富的表達(dá)，主要表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)民族民間樂(lè)器的應(yīng)用。傳統(tǒng)古箏、琵琶等民族民間樂(lè)器蘊(yùn)藏有深厚的東方文化神韻，這些樂(lè)器的融入不僅可豐富音樂(lè)特色，更能夠使音樂(lè)傳遞出獨(dú)具魅力的傳統(tǒng)意境。如基于清代廣東民間小調(diào)改編的現(xiàn)代版《彩云追月》，結(jié)合我國(guó)五聲音階，并加上笛子、琵琶、二胡等民族樂(lè)器演奏，展現(xiàn)出淳樸、流暢、輕快的樂(lè)曲風(fēng)格，表達(dá)出東方傳統(tǒng)藝術(shù)底蘊(yùn)，使其成為傳統(tǒng)民樂(lè)改編的成功典型。其次，演奏形式上的應(yīng)用也有必要與現(xiàn)代媒體手段相結(jié)合，借用現(xiàn)代技術(shù)，用文化表層符號(hào)與內(nèi)在神韻表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化。如曾在MusiCa Nova國(guó)際比賽中獲獎(jiǎng)的中國(guó)音樂(lè)作品《形而上音景第2號(hào)》，其以傳統(tǒng)打擊京鈸為創(chuàng)作靈感，結(jié)合新媒體技術(shù)手段發(fā)掘出京鈸的多重聲音特色形態(tài)，體現(xiàn)了具有獨(dú)特東方文化氣韻的音樂(lè)。

（四）表演模式融入時(shí)尚元素

現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)既要挖掘與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，也需要迎合受眾，加強(qiáng)推廣，提升傳播力與影響力。這也需要在表演上融合時(shí)尚元素，通過(guò)華美大氣的舞美設(shè)計(jì)、悅耳動(dòng)聽(tīng)的歌舞表演、以及融合中西舞臺(tái)藝術(shù)元素，利用新理念、新技術(shù)、新媒介使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)中展現(xiàn)出新的表現(xiàn)形態(tài)。其中較為成功的有“女子十二樂(lè)坊”，其樂(lè)團(tuán)通過(guò)獨(dú)具民族傳統(tǒng)特色的音樂(lè)創(chuàng)作，并以動(dòng)感、激情、生動(dòng)的現(xiàn)代表演形式，用古箏、二胡等民族樂(lè)器征服了海內(nèi)外聽(tīng)眾的耳朵，也激發(fā)了現(xiàn)代音樂(lè)人運(yùn)用民族樂(lè)器進(jìn)行創(chuàng)作的靈感。[3]同時(shí)，在音樂(lè)表演推廣形式上，也應(yīng)積極融合現(xiàn)代藝術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)深度傳播，例如組織傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)，以新的形式讓傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，以公眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式讓傳統(tǒng)獲取新生；以“快閃”方式傳播傳統(tǒng)音樂(lè)文化等，再如通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)為多媒體產(chǎn)品，例如樂(lè)教課堂、動(dòng)漫等，吸引不同層次受眾。

結(jié) 論

現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)出了強(qiáng)勁的發(fā)展?jié)摿?，其?duì)提升音樂(lè)藝術(shù)影響力與競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)傳統(tǒng)文化元素傳承與發(fā)揚(yáng)無(wú)疑有著無(wú)可替代的意義。誠(chéng)然，當(dāng)前現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化元素的回歸與融合尚處在起步階段，還需要我們?cè)谖幕瘍?nèi)涵發(fā)掘、歌曲形式內(nèi)容創(chuàng)作以及傳播推廣上不斷努力，使本土音樂(lè)藝術(shù)煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力，讓傳統(tǒng)文化精神實(shí)現(xiàn)新生。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]羅建鴿.從“中國(guó)風(fēng)”看傳統(tǒng)文化和當(dāng)代歌曲結(jié)合的意義[J].現(xiàn)代語(yǔ)文，2013（10）：73—74.

[2]朱 意.傳統(tǒng)音樂(lè)元素在現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作中的運(yùn)用[J].牡丹，2015（05）：78—80.

[3]陳澤亮.論現(xiàn)代音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合[J].當(dāng)代音樂(lè)，2016（22）：84—87.

（責(zé)任編輯：崔曉光）