許夢(mèng)雪

李太白用千尺之深的桃花潭水感嘆汪倫的輕風(fēng)高誼，唐寅說(shuō)桃花塢中桃花仙人種的桃花可以當(dāng)酒錢(qián)，金庸筆下的桃花島更是黃藥師

這般高人都愿意度日的好地方。桃花潭，桃花塢，桃花島……

世間所有美好的地方總是以桃花來(lái)命名，而陶淵明筆下烏搿B似的隱逸之地更是被稱(chēng)作桃花源。

在那里沒(méi)有君王，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有貧窮，更沒(méi)有欺詐；那里土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹；那里阡陌交通，雞犬相聞，有往來(lái)耕作，黃發(fā)垂髫怡然自樂(lè)，這就是1600多年前陶淵明筆下的“桃花源”，一個(gè)與世隔絕、亦真亦幻的凈土。五柳先生的短短500余字給后人留下了無(wú)限的猜測(cè)，讓所有人心向往之，而千百年來(lái)是否真的有人立于船頭，想要探其蹤跡，在那片山重水復(fù)間尋訪武陵人偶然闖入的人間仙境呢？如今，關(guān)于桃花源的所在地可謂是眾說(shuō)紛紜，有記載的桃源文化遺跡或印記的旅游資源就有10多處，包括湖南常德，江西廬山，重慶酉陽(yáng)等，而那個(gè)讓世人產(chǎn)生無(wú)數(shù)遐想的“世外桃源”究竟又在何處呢？

武陵人在此發(fā)現(xiàn)了“桃花源”

常德，古稱(chēng)武陵、朗州，別名“柳城”，素有“湘西門(mén)戶(hù)，川黔咽喉”之稱(chēng)。何謂武陵，《潘京傳》曰：“止戈為武，高平為陵”。陶淵明所說(shuō)的誤入桃花源的主人公便是武陵漁人，因此常德的桃源縣最為大家所認(rèn)同。常德桃花源有“第三十五洞天，四十六福地”的美譽(yù)，西晉末葉桃源山上始建桃源觀，到北宋而極盛，歷代詩(shī)人詞家紛紛潑墨于墻，一時(shí)香火旺盛。黃閔在所著的《太平御覽》中也對(duì)武陵有所描述：“武陵山中，有避秦人居之，尋水，號(hào)桃花源?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/05/03/qkimageslysxlysx201804lysx20180412-1-l.jpg"/>

這里南臨滔滔不絕的沅江，北倚綿延起伏的武陵群峰，古樹(shù)參天，修竹婷婷，壽滕纏繞，花草芬芳，溪水清澈，有石階曲徑、亭臺(tái)牌坊裝點(diǎn)，宛若仙境，而它更以其神秘的色彩、幽靜的環(huán)境和山川的靈氣而蜚聲海內(nèi)外。走過(guò)高聳的石牌坊大門(mén)，放眼望去，青山腳下、山溪岸邊，百樹(shù)吐紅，千樹(shù)爭(zhēng)妍，云蒸霞蔚，奇趣無(wú)窮。到處都是盛開(kāi)的桃花，如織就的云錦一般，令人陶醉，賞花之余，你更可以去尋一尋桃花林中的“芳草鮮美、落英繽紛”，可謂是自有一番趣味。

隱于廬山的世外桃源

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”、“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”……廬山的美不必多言，歷代文豪的詩(shī)情畫(huà)意早已讓這里名滿(mǎn)天下。廬山康王谷長(zhǎng)達(dá)12公里，向東北延伸到廬山內(nèi)腹，直至漢陽(yáng)峰的曬谷石下，而這里也就是“桃花源”的另一處假說(shuō)之地。

康王谷，俗稱(chēng)廬山垅，據(jù)宋《南康軍圖記·記游集》記載：秦滅六國(guó)后，秦國(guó)大將王翦帶領(lǐng)兵將追擊楚國(guó)的康王，也就是楚懷王的兒子熊繹。康王走投無(wú)路，只得逃進(jìn)一條深谷，王翦大軍也隨即追了進(jìn)去，恰逢當(dāng)時(shí)雷雨大作，王翦的人馬陷在泥濘之中，康王才得以逃脫，從此便隱居于山谷之中，康王谷的名字也由此而來(lái)。這段歷史與《桃花源記》中“先世避秦亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”頗為吻合，并且這里距離陶淵明故居栗里陶村非常近，也是他去東林寺拜訪慧遠(yuǎn)禪師常常經(jīng)過(guò)的地方，種種記錄更是側(cè)面佐證了此處作為桃花源的推測(cè)。整個(gè)谷中，峰嶺對(duì)峙，連綿延伸，竹木青秀，花草爛漫，進(jìn)谷的“葫蘆口”極其狹小，一踏進(jìn)谷口，溪聲林濤撲面而來(lái)，接著便是青山高聳，古木參天，循著曲折蜿蜒小道行二、三里，山勢(shì)漸緩，夾岸桃花灼灼、香氣氤氳，青山合抱、霧繞云遮，田園阡陌、村舍儼然，都與陶淵明筆下的“桃花源”極為相似。

儒生藏書(shū)，方得美景

“世界上有兩個(gè)桃花源，一個(gè)在你心中，一個(gè)在重慶酉陽(yáng)”，桃花源很美、很神秘，像是傳說(shuō)中的天堂，酉陽(yáng)人認(rèn)為大酉洞景況就是陶淵明《桃花源記》中所記錄的勝地。清《酉陽(yáng)州志》稱(chēng)大酉洞“與陶淵明桃花源者，毫厘不爽”。清《四川通志》也說(shuō)：“酉陽(yáng)漢屬武陵郡之遷陵地，漁郎所問(wèn)之津，安知不在于此？惟晉永嘉之后，地沒(méi)蠻僚；自宋及明，又世為土司地，名儒碩彥，游跡罕至，故文獻(xiàn)無(wú)征，不能正名為桃源耳?！弊钅軌蜃C明酉陽(yáng)桃花源正是陶淵明筆下原型的則是清代酉陽(yáng)知州羅升棓手書(shū)的“太古藏書(shū)”四個(gè)大字?！队详?yáng)直隸州總志》記載：“有秦人，負(fù)書(shū)笈，輾轉(zhuǎn)來(lái)酉。”據(jù)說(shuō)當(dāng)年秦始皇下令銷(xiāo)毀六國(guó)史書(shū)和藏于民間的《詩(shī)》、《書(shū)》，坑殺大量儒生。有一個(gè)咸陽(yáng)的儒生背負(fù)詩(shī)書(shū)，攜妻帶子逃離咸陽(yáng)來(lái)到酉陽(yáng)，從此與世隔絕，不通音訊，在此生息繁衍。而陶淵明附于《桃花源記》之后的一首五言詩(shī)則寫(xiě)道：“贏氏亂天紀(jì)，賢者避其世?！痹?shī)句的描寫(xiě)恰好印證了太古藏書(shū)之地的說(shuō)法，而太古洞也因此被稱(chēng)為桃源的秘徑。

穿過(guò)一片小樹(shù)林，來(lái)到巨大的石灰?guī)r溶洞下，便是桃花源的入口，溶洞中叮叮咚咚的水聲從一條溪流緩緩淌出，桃花溪水清澈見(jiàn)底，洞中部側(cè)面放著一個(gè)香爐，爐上端巖璧上有一尊如佛似觀音的乳黃色石鐘乳，仿佛鑲在巖上的玉石浮雕，而旁邊的小鐘乳小童如仙女、如羅漢、如觀音，儼然一幅渾然天成的鐘乳石佛教壁畫(huà)。循著流水聲慢慢地走出，眼前豁然一亮，竟然有種“一城春風(fēng)吹渡，桃紅柳綠幾樹(shù)”的夢(mèng)境之感。三面環(huán)山，一面臨洞，山勢(shì)直上直下如數(shù)道鑲玉疊翠的天然屏風(fēng)，讓這里遠(yuǎn)離塵世，自然、祥和、平靜得讓人心安靜，也讓人忘記自己只是這里的一個(gè)過(guò)客，仿佛早就久居于此，享受著陶淵明所說(shuō)的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活幻影。

數(shù)樹(shù)桃花，幾峰青山，一灣碧水，斗轉(zhuǎn)星移的歲月，沉淀著人們對(duì)理想生活的期許和向往。簡(jiǎn)單的幾個(gè)元素，勾勒出了千百年間人們心中的烏托邦，多少人情不自禁，意欲拋盡世間羈絆，只為一探究竟?；蛟S我們永遠(yuǎn)無(wú)法得知桃花源的真實(shí)所在，亦或許那里只是一個(gè)美麗的空想，陶淵明先生口中的人間仙境也只不過(guò)是他發(fā)揮想象力之極致去塑造的世外仙鄉(xiāng)、夢(mèng)中畫(huà)卷，是他寄托于現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)幻想。正如“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，每一個(gè)人的心中也都有一個(gè)屬于自己的桃花源，心中若有桃花源，何處不是凈土，何處沒(méi)有山水呢？