王璐

馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為，更高一級(jí)的需求要在低一級(jí)需求滿足的情況下才會(huì)出現(xiàn)。在非洲，這條定律被一群自稱(chēng)為Sapeurs的人打破了。白天，他們是一群從事普通職業(yè)的“低端人口”，搬運(yùn)工、出租車(chē)司機(jī)、農(nóng)民、商店店員。他們居住在棚戶(hù)區(qū)，忍受著極端的貧困。然而到了夜晚，他們則搖身一變，成為身著三件套名牌西裝，腳踏閃亮的鱷魚(yú)皮皮鞋，頭戴夸張的毛氈帽的優(yōu)雅紳士，他們走上街頭，出入酒吧，盡情享受路人“贊許”的目光?！斑@就是薩普運(yùn)動(dòng)（Sape）的意義：當(dāng)社會(huì)不給你太多選擇的機(jī)會(huì)時(shí)，我們更要選擇如何做自己?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/04/28/qkimagesxwzkxwzk201814xwzk20181417-1-l.jpg"/>

薩普運(yùn)動(dòng)又稱(chēng)優(yōu)雅穿戴運(yùn)動(dòng)，興起于殖民時(shí)期的剛果共和國(guó)。1891年法國(guó)對(duì)現(xiàn)在的剛果共和國(guó)進(jìn)行殖民統(tǒng)治后，許多剛果人在第一次世界大戰(zhàn)期間與法國(guó)士兵一起入伍。20世紀(jì)20年代末，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，這些剛果士兵返回首都布拉柴維爾，他們不僅贊賞法國(guó)人對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力的態(tài)度，同時(shí)也相信歐洲風(fēng)格的服裝是“進(jìn)化的標(biāo)志”。在當(dāng)時(shí)，法國(guó)為了輸入意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀，也向剛果提供了大量的歐洲二手服裝，這群接受了西方時(shí)尚文化的工人和中產(chǎn)階級(jí)青年，成為了第一批Sapeurs，這個(gè)詞本身就來(lái)自法國(guó)俚語(yǔ)seper，意為“穿著有品的人”。

“穿著有品”四個(gè)字，在戰(zhàn)火頻仍、貧病肆虐的剛果有著非同一般的意義?！八麄儾粌H僅是穿著得體，這些服飾本身還承載著他們要表達(dá)的思想，以及他們?cè)谡紊系脑V求與態(tài)度?！睌z影師愛(ài)麗絲·曼恩說(shuō)。作為一名出生長(zhǎng)大在開(kāi)普敦的攝影師，愛(ài)麗絲注意到這場(chǎng)“優(yōu)雅穿戴”運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)蔓延到了倫敦和歐洲的許多城市，Sapeurs正在以自己的方式探索著社會(huì)認(rèn)知和接納的邊界?！皶r(shí)尚只是一種媒介，Sapeurs想通過(guò)這種表達(dá)了解自己的感受，這是一種存在的方式?！?/p>

在非洲青年群體中，優(yōu)雅穿戴運(yùn)動(dòng)已經(jīng)形成了獨(dú)特的亞文化。印第安納普度大學(xué)的教授Didier Gondola曾在研究中發(fā)現(xiàn)，剛果人的母語(yǔ)林加拉語(yǔ)中Mokili這個(gè)單詞，已經(jīng)成為歐洲、世界、自然的同義詞，由這個(gè)詞衍生出來(lái)的Milikiste則用來(lái)形容一個(gè)見(jiàn)過(guò)世面的人，而這里的“世面”則大多偏指歐洲。

“跨大陸冒險(xiǎn)”在Sapeurs心目中等同于去他們心中的時(shí)尚之都——法國(guó)朝圣。無(wú)論是移民還是短期旅行，都會(huì)給他們帶來(lái)不同尋常的體驗(yàn)，讓他們更堅(jiān)定地保持自己的穿著風(fēng)格。“在貧窮的人中穿著很好，這讓他們都很佩服我，也希望像我一樣。有時(shí)我也會(huì)不想再穿這樣的衣服，但如果不這樣，大家會(huì)嘲笑我是移民失敗的人?！背两诔绷饕庾R(shí)形態(tài)中的人們，也同時(shí)遭受了一些壓力。

壓力不僅僅是精神上的，更是物質(zhì)上的?！拔掖媪苏麅赡甑腻X(qián)來(lái)買(mǎi)這雙威士頓皮鞋，說(shuō)實(shí)話，如果不買(mǎi)它，我可以買(mǎi)一塊地了?！薄盀榱速I(mǎi)這些衣服，我好幾次刷爆了我的信用卡，第一次我借了大概8600美元，第二次6500美元，第三次8000美元，對(duì)的，就只是為了買(mǎi)這些衣服?！?/p>

對(duì)于Sapeurs而言，伊夫·圣羅蘭、KENZO、威士頓、阿瑪尼、范思哲、薇薇安·維斯特伍德等奢侈品牌是完美的選擇，他們從來(lái)不會(huì)將品牌標(biāo)簽剪掉，而是盡可能地展露在外人面前，“寧可買(mǎi)二手奢侈品，也不會(huì)去買(mǎi)假冒的服裝”這是他們的原則之一。

每年，布拉柴維爾和金沙薩的Sapeurs都會(huì)進(jìn)行非正式的“斗服”運(yùn)動(dòng)：兩個(gè)人站在人群中間，把衣服的牌子或設(shè)計(jì)師的名字給對(duì)方看，更高端的那個(gè)領(lǐng)先，之后會(huì)再比較誰(shuí)的顏色好看，誰(shuí)的搭配更棒，等等。在平常，這樣的聚會(huì)通常發(fā)生在街頭或酒吧，Sapeurs擁有自己的組織La Sape（LaSociétédes Ambianceurs et des Personnes？？légantes，潮流優(yōu)雅人士協(xié)會(huì)）。

優(yōu)雅不只停留在外在，展現(xiàn)風(fēng)度要從內(nèi)在抓起。Sapeurs嚴(yán)格遵守著約定俗成的戒律：反對(duì)暴力、反對(duì)種族歧視、不能吸毒、不能酗酒、感情要專(zhuān)一、要自食其力。“因?yàn)橐路涯阏麄€(gè)人約束起來(lái)了，你要從內(nèi)而外保持端正筆挺。”

在教育下一代時(shí)，Sapeurs會(huì)告訴孩子們從小養(yǎng)成講衛(wèi)生的習(xí)慣，勤洗澡、仔細(xì)修剪頭發(fā)，穿著正式得體的服裝，不能做有違道德的事情。在一些地區(qū)，被人們奉若明星的Sapeurs走上街頭反對(duì)暴力行為，他們把打斗糾纏在一起的人群分開(kāi)，以自己的言行教育彼此，并幫助講和，起到了警察和政府都無(wú)法起到的作用。

薩普運(yùn)動(dòng)的大規(guī)模爆發(fā)源于上世紀(jì)60年代，剛果民主共和國(guó)剛剛脫離比利時(shí)的殖民統(tǒng)治，總統(tǒng)蒙博托·塞塞·賽科將剛果民主共和國(guó)更名為扎伊爾共和國(guó)，并實(shí)施了一項(xiàng)名為“非洲化”的政策，其中有一條禁止國(guó)民穿著任何形式的西方服裝，取而代之的是一種名為Abacost的更“傳統(tǒng)”的非洲服裝。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，居住在金沙薩的Sapeurs因穿著西裝而遭到毆打，因此優(yōu)雅穿戴運(yùn)動(dòng)被賦予了抵抗國(guó)家強(qiáng)權(quán)的意味。

這一時(shí)期誕生的是更具有政治化傾向的“剛果第三代潮人”，他們的目標(biāo)更加向往西方，同時(shí)也更加自我。著名的剛果音樂(lè)家Papa Wemba曾在1979年成為L(zhǎng)a Sape的非官方領(lǐng)導(dǎo)人，人稱(chēng)“Sape之神”，他在表演時(shí)經(jīng)常有意選擇西裝裝扮，并且經(jīng)常說(shuō)”白人制造了這些衣服，我們把這些衣服穿出藝術(shù)！”

Wemba是剛果倫巴的世界大使，他用自己的穿著、歌聲和歌詞鼓勵(lì)非洲人不要畏懼西方的目光，大膽成為優(yōu)雅的紳士。同時(shí)，還完善了Sapeurs的語(yǔ)言、著裝和步態(tài)規(guī)范，使得曾經(jīng)視Sapeurs為烏合之眾的西方人改變了對(duì)他們的印象。此舉也為Sapeurs贏得了更富包容性的生存空間。

“如何在西方語(yǔ)境下挑戰(zhàn)西方，一步步取得突破和認(rèn)可，這是我拍攝薩普運(yùn)動(dòng)的最初目標(biāo)。”攝影師愛(ài)麗絲·曼恩說(shuō)。這組作品也在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳播開(kāi)來(lái)。“讓人欣慰的是，對(duì)Sapeurs而言，重要的是他們?nèi)绾慰创约?，而不是他人如何看待他們?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/04/28/qkimagesxwzkxwzk201814xwzk20181417-3-l.jpg"/>

1995年2月，優(yōu)雅穿戴運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人斯泰沃·尼亞考斯（Stervos Niarcos Ngashie）在金沙薩去世，在他的墓地前，人們穿著前所未有的華麗服裝參加他的葬禮?！拔疑钌畹乇滑F(xiàn)場(chǎng)的強(qiáng)烈撞色吸引了，一邊是灰暗的墓地，一邊是色彩明亮的人群。”攝影師伊夫·薩布將其稱(chēng)為“眼盡浮華”（Vanité Apparente）。第一次，西方人意識(shí)到潮流和時(shí)尚也可以是一種武器，他們?cè)谟靡环N優(yōu)雅的、富有耐心的方式構(gòu)建屬于自己的和平的環(huán)境，以審美和非政治的方式與社會(huì)對(duì)話交談。“這種力量正在蔓延，其結(jié)果讓我們拭目以待?！甭鼘幷f(shuō)。