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        先穿上美服,再填飽肚皮

        2018-04-26 05:13:06王璐
        中國新聞周刊 2018年14期
        關(guān)鍵詞:剛果衣服服裝

        王璐

        馬斯洛的需求層次理論認為,更高一級的需求要在低一級需求滿足的情況下才會出現(xiàn)。在非洲,這條定律被一群自稱為Sapeurs的人打破了。白天,他們是一群從事普通職業(yè)的“低端人口”,搬運工、出租車司機、農(nóng)民、商店店員。他們居住在棚戶區(qū),忍受著極端的貧困。然而到了夜晚,他們則搖身一變,成為身著三件套名牌西裝,腳踏閃亮的鱷魚皮皮鞋,頭戴夸張的毛氈帽的優(yōu)雅紳士,他們走上街頭,出入酒吧,盡情享受路人“贊許”的目光?!斑@就是薩普運動(Sape)的意義:當(dāng)社會不給你太多選擇的機會時,我們更要選擇如何做自己?!?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/04/28/qkimagesxwzkxwzk201814xwzk20181417-1-l.jpg"/>

        薩普運動又稱優(yōu)雅穿戴運動,興起于殖民時期的剛果共和國。1891年法國對現(xiàn)在的剛果共和國進行殖民統(tǒng)治后,許多剛果人在第一次世界大戰(zhàn)期間與法國士兵一起入伍。20世紀20年代末,戰(zhàn)爭結(jié)束后,這些剛果士兵返回首都布拉柴維爾,他們不僅贊賞法國人對待戰(zhàn)爭和暴力的態(tài)度,同時也相信歐洲風(fēng)格的服裝是“進化的標(biāo)志”。在當(dāng)時,法國為了輸入意識形態(tài)與價值觀,也向剛果提供了大量的歐洲二手服裝,這群接受了西方時尚文化的工人和中產(chǎn)階級青年,成為了第一批Sapeurs,這個詞本身就來自法國俚語seper,意為“穿著有品的人”。

        “穿著有品”四個字,在戰(zhàn)火頻仍、貧病肆虐的剛果有著非同一般的意義。“他們不僅僅是穿著得體,這些服飾本身還承載著他們要表達的思想,以及他們在政治上的訴求與態(tài)度。”攝影師愛麗絲·曼恩說。作為一名出生長大在開普敦的攝影師,愛麗絲注意到這場“優(yōu)雅穿戴”運動,已經(jīng)蔓延到了倫敦和歐洲的許多城市,Sapeurs正在以自己的方式探索著社會認知和接納的邊界?!皶r尚只是一種媒介,Sapeurs想通過這種表達了解自己的感受,這是一種存在的方式?!?/p>

        在非洲青年群體中,優(yōu)雅穿戴運動已經(jīng)形成了獨特的亞文化。印第安納普度大學(xué)的教授Didier Gondola曾在研究中發(fā)現(xiàn),剛果人的母語林加拉語中Mokili這個單詞,已經(jīng)成為歐洲、世界、自然的同義詞,由這個詞衍生出來的Milikiste則用來形容一個見過世面的人,而這里的“世面”則大多偏指歐洲。

        “跨大陸冒險”在Sapeurs心目中等同于去他們心中的時尚之都——法國朝圣。無論是移民還是短期旅行,都會給他們帶來不同尋常的體驗,讓他們更堅定地保持自己的穿著風(fēng)格。“在貧窮的人中穿著很好,這讓他們都很佩服我,也希望像我一樣。有時我也會不想再穿這樣的衣服,但如果不這樣,大家會嘲笑我是移民失敗的人?!背两诔绷饕庾R形態(tài)中的人們,也同時遭受了一些壓力。

        壓力不僅僅是精神上的,更是物質(zhì)上的?!拔掖媪苏麅赡甑腻X來買這雙威士頓皮鞋,說實話,如果不買它,我可以買一塊地了?!薄盀榱速I這些衣服,我好幾次刷爆了我的信用卡,第一次我借了大概8600美元,第二次6500美元,第三次8000美元,對的,就只是為了買這些衣服?!?/p>

        對于Sapeurs而言,伊夫·圣羅蘭、KENZO、威士頓、阿瑪尼、范思哲、薇薇安·維斯特伍德等奢侈品牌是完美的選擇,他們從來不會將品牌標(biāo)簽剪掉,而是盡可能地展露在外人面前,“寧可買二手奢侈品,也不會去買假冒的服裝”這是他們的原則之一。

        每年,布拉柴維爾和金沙薩的Sapeurs都會進行非正式的“斗服”運動:兩個人站在人群中間,把衣服的牌子或設(shè)計師的名字給對方看,更高端的那個領(lǐng)先,之后會再比較誰的顏色好看,誰的搭配更棒,等等。在平常,這樣的聚會通常發(fā)生在街頭或酒吧,Sapeurs擁有自己的組織La Sape(LaSociétédes Ambianceurs et des Personnes??légantes,潮流優(yōu)雅人士協(xié)會)。

        優(yōu)雅不只停留在外在,展現(xiàn)風(fēng)度要從內(nèi)在抓起。Sapeurs嚴格遵守著約定俗成的戒律:反對暴力、反對種族歧視、不能吸毒、不能酗酒、感情要專一、要自食其力?!耙驗橐路涯阏麄€人約束起來了,你要從內(nèi)而外保持端正筆挺?!?/p>

        在教育下一代時,Sapeurs會告訴孩子們從小養(yǎng)成講衛(wèi)生的習(xí)慣,勤洗澡、仔細修剪頭發(fā),穿著正式得體的服裝,不能做有違道德的事情。在一些地區(qū),被人們奉若明星的Sapeurs走上街頭反對暴力行為,他們把打斗糾纏在一起的人群分開,以自己的言行教育彼此,并幫助講和,起到了警察和政府都無法起到的作用。

        薩普運動的大規(guī)模爆發(fā)源于上世紀60年代,剛果民主共和國剛剛脫離比利時的殖民統(tǒng)治,總統(tǒng)蒙博托·塞塞·賽科將剛果民主共和國更名為扎伊爾共和國,并實施了一項名為“非洲化”的政策,其中有一條禁止國民穿著任何形式的西方服裝,取而代之的是一種名為Abacost的更“傳統(tǒng)”的非洲服裝。在這場運動中,居住在金沙薩的Sapeurs因穿著西裝而遭到毆打,因此優(yōu)雅穿戴運動被賦予了抵抗國家強權(quán)的意味。

        這一時期誕生的是更具有政治化傾向的“剛果第三代潮人”,他們的目標(biāo)更加向往西方,同時也更加自我。著名的剛果音樂家Papa Wemba曾在1979年成為La Sape的非官方領(lǐng)導(dǎo)人,人稱“Sape之神”,他在表演時經(jīng)常有意選擇西裝裝扮,并且經(jīng)常說”白人制造了這些衣服,我們把這些衣服穿出藝術(shù)!”

        Wemba是剛果倫巴的世界大使,他用自己的穿著、歌聲和歌詞鼓勵非洲人不要畏懼西方的目光,大膽成為優(yōu)雅的紳士。同時,還完善了Sapeurs的語言、著裝和步態(tài)規(guī)范,使得曾經(jīng)視Sapeurs為烏合之眾的西方人改變了對他們的印象。此舉也為Sapeurs贏得了更富包容性的生存空間。

        “如何在西方語境下挑戰(zhàn)西方,一步步取得突破和認可,這是我拍攝薩普運動的最初目標(biāo)。”攝影師愛麗絲·曼恩說。這組作品也在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳播開來?!白屓诵牢康氖牵瑢apeurs而言,重要的是他們?nèi)绾慰创约?,而不是他人如何看待他們?!?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2018/04/28/qkimagesxwzkxwzk201814xwzk20181417-3-l.jpg"/>

        1995年2月,優(yōu)雅穿戴運動的發(fā)起人斯泰沃·尼亞考斯(Stervos Niarcos Ngashie)在金沙薩去世,在他的墓地前,人們穿著前所未有的華麗服裝參加他的葬禮?!拔疑钌畹乇滑F(xiàn)場的強烈撞色吸引了,一邊是灰暗的墓地,一邊是色彩明亮的人群?!睌z影師伊夫·薩布將其稱為“眼盡浮華”(Vanité Apparente)。第一次,西方人意識到潮流和時尚也可以是一種武器,他們在用一種優(yōu)雅的、富有耐心的方式構(gòu)建屬于自己的和平的環(huán)境,以審美和非政治的方式與社會對話交談。“這種力量正在蔓延,其結(jié)果讓我們拭目以待?!甭鼘幷f。

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