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        從建筑人看建筑史

        2018-04-26 08:49:39顧孟潮
        建筑 2018年8期
        關(guān)鍵詞:建筑史建筑師建筑

        文 / 顧孟潮

        1《建筑師的大學(xué)》

        3《世界建筑歷史人物名錄》

        帝王與建筑:張欽楠的《中國古代建筑師》

        《中國古代建筑師》是張欽楠先生“學(xué)習(xí)中國通史和文化史,尋找中國古代建筑師過程”的碩果?!吨袊糯ㄖ煛罚?、讀書、新知三聯(lián)書店2008年出版,第1版印數(shù)10000冊,18萬字。

        作者從閱讀和尋找中,看到了民間匠師、文人、官方大將乃至漢族和周邊民族之間在建筑觀念和操作技術(shù)上的相互影響。著此書的目的在于“衷心希望,我們的史學(xué)家們,能夠在‘人’‘事’‘物’(城市,建筑,園林工藝品等)并舉之下,給那些‘物’的創(chuàng)造者以應(yīng)有的地位?!痹摃趯崿F(xiàn)作者心愿方面,即在建筑文化史研究上確實是頗具開拓性的重要著作。它不僅繼承了司馬遷《史記》以來“人”和“事”并舉、以“人”為主的史學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng),而且創(chuàng)造性提出“人、事、物三并舉”的史學(xué)研究路徑,十分具有啟示和示范的意義。

        此書比李邕光先生強(qiáng)調(diào)“從建筑人看建筑史”顯然有更加深入和細(xì)致處;而且原本此書出版在李書(2013年)之前的2008年,雖然我是先讀了后者,仍然覺得應(yīng)把此書列為“之一”。作者指出,被稱作“時代的鏡子”“文化縮影”的建筑好像是沉默無言的。但是,我們可以通過建筑這面鏡子和他的建造者進(jìn)行文化交流。所以說,建筑師有意無意地譜寫著歷史。

        他分析,建筑師的厄運(yùn)主要源于兩方面原因:一是中國古代社會對科學(xué)技術(shù)蔑視,學(xué)術(shù)界重視人文輕視自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué),重視綜合論道輕視具體分析;二是建筑的功勞總是歸功于帝王和物主。于是,與有名望的詩人、畫家相比,建筑師既無名望又無地位,只能淪為“無名氏”。其實,在文化發(fā)展中的歷史作用上,建筑師是創(chuàng)造歷史的重要力量。

        為了讓讀者增加對建筑師在文化發(fā)展中的歷史作用,作者從他找到的200名古代建筑師的行列中選擇了具有代表性的人物分別成章介紹,見人、見事、見物、見思想,并以“知識鏈接”的方式進(jìn)行中外比較,介紹同一時期或同一題材的國外代表性的建筑與建筑師,試圖提供一個更為廣泛的歷史場景,不僅增加了該書的可讀性、可視性和中外建筑的思想市場性,在促人深思后加強(qiáng)了讀者與作者的認(rèn)同感。限于篇幅和主題,本文僅摘取幾個促人深思的帝王與建筑實例:

        周公姬旦與彌牟。張先生稱周公姬旦與彌牟為“中國第一對都城規(guī)劃師與建造師搭檔”。周公的重要貢獻(xiàn)之一便是主持洛邑營造等。他在營造洛邑時任用了一位名為彌牟的建筑師(工程師),他的任務(wù)是“計丈數(shù),揣高卑,度厚薄,仞溝洫,物土方,量事期,計徒庸,慮材用,書糇糧……”并編寫手冊“以令役于諸侯”。這些都是營建一座城市及其建筑不可缺少的工作,但是都屬于技術(shù)性的工作,按當(dāng)今的實踐標(biāo)準(zhǔn),他屬于建造師一類。至于新的帝都的全部基本設(shè)計,最終負(fù)有責(zé)任的權(quán)威是周公。

        周公旦營造洛邑(在今日洛陽附近)是有遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略目標(biāo)。將新都置于洛水以北,全國的中心地帶,“此天下之中,四方入貢道里均”,有利于實施中央政權(quán)的權(quán)力。

        嬴政、蒙恬。作者認(rèn)為,嬴政、蒙恬是中央集權(quán)國家建筑文化的開創(chuàng)者。

        把秦始皇嬴政(前259~210年)列在建筑師隊伍中,似乎比較牽強(qiáng),但是也不無道理。秦統(tǒng)一全國后,進(jìn)行了幾項大型工程建設(shè),其規(guī)模之大、構(gòu)思之宏偉,恐怕不是一般工匠或官吏所能勝任。當(dāng)時秦王朝有組織嚴(yán)密的中央和地方政府機(jī)構(gòu),其中負(fù)責(zé)土木建筑的部門稱為“將作少府”(翦伯贊著《秦漢史》,北京大學(xué)出版社,1983),其官員負(fù)責(zé)工程的具體實施,統(tǒng)率管理“百工”隊伍,每次大型工程都要征集幾十萬人服役,其中有不少俘虜,內(nèi)中還有來自六國的工匠。沒有強(qiáng)大的政權(quán)網(wǎng)絡(luò),動用龐大人力資源,像長城這樣浩大的工程是不可能實施的。然而這些工程的策劃及其基本方案的設(shè)計,卻只能出自最高領(lǐng)導(dǎo)—皇帝。所以,把秦始皇作為他所策劃工程的總設(shè)計師恐不為過。他策劃建造的項目有:命大將蒙恬以30萬以上民工,10年時間修筑的萬里長城;建造馳道(相當(dāng)于今日的高速公路),從首都通向全國各地;親自策劃宮殿群體的建造,后因工程過大沒能完成。

        朱棣、蒯祥、吳中、阮安。朱棣(公元1360~1481年),明太祖朱元璋的第四子,公元1406年開始營建北京宮殿,公元1420年建成后翌年遷都。

        蒯祥(1397~1481年),字廷瑞,吳縣香山漁帆村人。祖父蒯思明、父親蒯福都是有名的木匠(伊佩霞,《劍橋插圖中國史》趙世瑜等譯,山東畫報出版社,2001)。公元1417年蒯祥與父親應(yīng)召同往北京,不久蒯福擔(dān)任“營繕?biāo)保ù迺x余著《蘇州香山幫建筑》,中國建筑工業(yè)出版社,2004)。

        另外,還有吳中,字思正,山東武城人。任右都御史,1407年改任工部尚書。

        阮安,又名阿留,交趾人,永樂間太監(jiān)。

        該書介紹明都城和宮殿的建造師(書213~223頁)。張先生認(rèn)為,朱棣(皇帝)是明北京城的總策劃和決策者;吳中(工部大臣)是營造工程的行政主管,阮安是具體構(gòu)思者,而蒯祥則是皇家建筑師中出類拔萃者,既設(shè)計又營建。阮安的設(shè)計包括北京的9個城門、城池、宮殿、官府和河道疏通。

        校園與育人:金磊的《建筑師的大學(xué)》

        2017年問世的《建筑師的大學(xué)》是繼《建筑師的童年》(2014),《建筑師的自白》(2016)之后的“建筑師三部曲”的第三部。

        歷來治史有三種路徑:“以史帶論”“以論帶史”和“從人看史”?!敖ㄖ熑壳钡淖龇▽儆诘谌N方式。這種方式長期以來,多被中外建筑史學(xué)者忽視。

        正如2013年出版的《世界建筑歷史人物名錄—從建筑人看建筑史》(以下簡稱“從人看史”)編著者李邕光先生(1924~ )所指出的:“一般書文,專業(yè)的或非專業(yè)的,多以只描述建筑物,而不提建造者,見物不見人?!?/p>

        筆者認(rèn)同李老的高見?!皬娜丝词贰保@可是一部在世界建筑史書出版史上劃時代的一部巨著,一部奇書、神書?!耙娢锊灰娙恕笔侵型饨ㄖ返念B疾,專業(yè)人員自我感覺過于良好,似乎只有專業(yè)人員是建筑史的主角?該書的作者精神了不起,出版社的支持了不起,該書對端正史學(xué)作風(fēng)有著重要的推動作用。

        今年見到《建筑師的大學(xué)》出版正是重視“從人看史”的好兆頭。正如中國建筑學(xué)會理事長修龍先生在該書的序言所說的:“建筑師成長三部曲,鮮活生動地復(fù)原了中國建筑學(xué)的近代史,讀者可以重新回顧那段經(jīng)歷,重新認(rèn)識那個年代,重新梳理那份人生感悟,非常有意義?!?/p>

        該書和序言再一次證明研究口述歷史的重要性。人,才是真實歷史的本體,比石頭的史書,不知要高出多少倍!只重視后者而忽視前者,是舍本逐末的行為。此“建筑師的三部曲”是走上“從人看史”,搶救“口述史”的大道。由此想到,此前楊永生先生曾千方百計地?fù)尵攘藦堥D建筑大師創(chuàng)作道路的“口述史”,開了一個好頭,金磊主編接過了這個歷史接力棒,可喜、可賀、可贊!

        這里,再引李老的治史卓見,他說:“過去,人物方面,一般多著重于擔(dān)任設(shè)計的建筑師,其實古來并無建筑師一職,在西方多由石匠、雕塑師、畫家兼之。在東方由于以木構(gòu)為主,所以以畫家、木匠、甚至掌管工程官吏為設(shè)計主力,但是,僅從設(shè)計層面著眼,未免片面?!币虼?,李老在自己的巨著中,補(bǔ)充了許多“建筑人”,他們之中,既有帝王,也有農(nóng)奴;既有僧侶教士,也有藝術(shù)家、匠人,尤其可敬佩的是還有侏儒或殘疾者?!彼?01萬字、848頁的大手筆為“建筑人”補(bǔ)天的壯舉,實堪贊揚(yáng)和借鑒。

        建筑師雖然只屬于“建筑人”的一小部分,但他們確實屬于“龍頭角色”。由此開始,從建筑師看建筑開始,當(dāng)然是明智之舉!況且《建筑師的大學(xué)》書中的文章作者,多有擴(kuò)大大學(xué)的遠(yuǎn)見和高見,如主張“大學(xué)無界,達(dá)人達(dá)己”的李純女士(1964~ );認(rèn)為“校園與社會都是大學(xué)”的朱穎先生(1976~ );寫“大學(xué)感悟”的劉建先生(1971~ )。試想,如果李邕光先生能聽到這樣歷史沉思的人竟然是“70后”的“建筑人”,他大概會引為知音吧。

        建筑人還是建筑師:李邕光的《世界建筑歷史人物名錄》

        李邕光先生該書的副標(biāo)題為“從建筑人看建筑史”(中國建筑工業(yè)出版社,2013年1月出版,共848頁,1010千字)。強(qiáng)調(diào)“從建筑人”而不是“從建筑師”看建筑史這一提示,非常重要。此書按此思路收入1900年前誕生的歐美建筑人795位,中國建筑人295位,日本建筑人53位,共計1143人。

        按照編著者的思路,所謂“建筑人”中“既有帝王,也有農(nóng)奴;既有僧侶教士,也有藝師匠人”。筆者按藝師匠人、帝王官員、僧侶教士、文化人(含畫家、雕塑師等)四類“建筑人”分法,分析了歷史上中國263個建筑人的文化結(jié)構(gòu)(不含補(bǔ)衣的32人),發(fā)現(xiàn)中國263位建筑人的文化結(jié)構(gòu)基本上是三分天下,即:官員占1/3,建筑專業(yè)人員(匠人)占1/3,文化人(含僧侶)占1/3。

        就建筑業(yè)和建筑科學(xué)在社會和學(xué)科上的地位和作用來看,其排序為:帝王官員排首位,商業(yè)第二位,文化第三位。這是定性分析,比起定量分析更為重要。另外,質(zhì)而言之,官員雖少于建筑專業(yè)人員,但他有決策權(quán);商人是投資者,也有很大的決定權(quán);文化人有智慧、有理論、有媒體影響力比專業(yè)人員決策權(quán)大得多;專業(yè)人員不得不甘拜下風(fēng),絕不能自我感覺過于良好。建筑史上對這四類人員的分工十分明確,建筑專業(yè)人員屬于操作性實干角色,前三方面則是在決策、指導(dǎo)、定方向上起作用。

        四類“建筑人”數(shù)量構(gòu)成

        從上圖四類“建筑人”構(gòu)成數(shù)量的百分比看,所體現(xiàn)的建筑本質(zhì)特征也十分明顯。其政治性、社會性、經(jīng)濟(jì)性、文化性、宗教信仰習(xí)俗性、地域性等所占的比重都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出建筑的科學(xué)技術(shù)性,所謂的建筑藝術(shù)性比前者所占的比重十分有限,只能排第四位。

        以往的中外建筑史過于凸顯建筑專業(yè)人員的作用,特別是某某建筑師個人的作用,這顯然是不符合建筑歷史實際情況的做法。李邕光先生強(qiáng)調(diào)“從人看史”的視角與實踐,其難能可貴之處也在于此?!皬娜巳胧贰钡难芯克悸穼刮覀儾粌H見人、見物、見思想,更見到了歷史社會背景與政治、經(jīng)濟(jì)、人群等因素對建筑行業(yè)和建筑學(xué)界的深刻影響,能促進(jìn)建筑史的撰寫與評價更符合歷史的真實情況。

        有了“以人為綱”的思路,才能真正進(jìn)入科學(xué)的建筑史學(xué)境界,將會大大地提高我們對建筑人以及其思想、理論、學(xué)術(shù)成就的推動作用的認(rèn)知;加深認(rèn)識和研究,而不再是只停留在建筑藝術(shù)形式、風(fēng)格或事件等表層論述上。

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