趙鈺

摘 要：清代畫(huà)家石濤的《畫(huà)語(yǔ)錄》是繪畫(huà)理論史上的總結(jié)著作，具有畫(huà)論難得的系統(tǒng)性、思辨性與深刻性，其中的 “一畫(huà)”、“蒙養(yǎng)”、“資任”、“尊受”等詞語(yǔ)均為石濤首創(chuàng)。現(xiàn)代學(xué)者對(duì)此有極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為《畫(huà)語(yǔ)錄》是中國(guó)美學(xué)史的壓軸之作①，因此多從美學(xué)與哲學(xué)角度進(jìn)行研究。本文在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，回歸《畫(huà)語(yǔ)錄》的畫(huà)論身份，通過(guò)結(jié)合石濤的繪畫(huà)實(shí)踐，從繪畫(huà)創(chuàng)作的角度理解“一畫(huà)”、“立法”、“筆墨”等關(guān)鍵詞，得出石濤的《畫(huà)語(yǔ)錄》不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)創(chuàng)作具有革命性的啟發(fā)作用，而且是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)世俗化轉(zhuǎn)型的節(jié)點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：石濤；畫(huà)語(yǔ)錄；創(chuàng)新

一、引言

明代書(shū)畫(huà)家董其昌強(qiáng)調(diào)師法古人，推崇董源、巨然、黃公望、倪瓚等元宋畫(huà)家，受其影響明末清初的文人畫(huà)家，追求“日夕臨摹，宛若古人”，普遍缺乏創(chuàng)新精神，繪畫(huà)創(chuàng)作一度受到桎梏，發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙，石濤正是這個(gè)時(shí)代中的“叛逆者”。石濤繪畫(huà)主張“師古不泥于古”反對(duì)拘泥于古的頹靡之風(fēng)，主張站在自我的角度，突破成法，“以自然之景抒胸中逸氣”。《畫(huà)語(yǔ)錄》是石濤為表達(dá)自己獨(dú)特的創(chuàng)作理念所寫(xiě)的繪畫(huà)理論，形成了獨(dú)特的文章結(jié)構(gòu)：一畫(huà)章是畫(huà)前的思想醞釀階段；了法章、變化章、尊受章是將感受進(jìn)行輸出的階段；筆墨章、運(yùn)腕章、絪缊章、山川章、皴法章、境界章、蹊徑章、草木章、海濤章、四時(shí)章是針對(duì)作畫(huà)過(guò)程中具體的表現(xiàn)對(duì)象做的技法總結(jié)，屬于創(chuàng)作實(shí)踐階段；遠(yuǎn)塵章、脫俗章、兼字章是營(yíng)造畫(huà)面氛圍的方法；最后的資任章是對(duì)藝術(shù)家提升修養(yǎng)的要求。

《畫(huà)語(yǔ)錄》更大的價(jià)值在于它是一部體系性的著作，“石濤為繪畫(huà)尋找了一個(gè)本體，并全面、系統(tǒng)地論述了中國(guó)文人畫(huà)的筆墨語(yǔ)言、布局章法、現(xiàn)象客體的美學(xué)意義，創(chuàng)造了繪畫(huà)藝術(shù)學(xué)的范疇體系，以解決中國(guó)畫(huà)學(xué)的根本問(wèn)題?！雹谶@種體系思維的根源也是現(xiàn)代學(xué)者研究較多的一個(gè)問(wèn)題，有學(xué)者結(jié)合石濤早年的佛學(xué)經(jīng)歷，推斷石濤的體系性思維受到印傳佛教的經(jīng)文影響③；亦有學(xué)者考證其晚年退佛入道，故以道家著作為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作；更有學(xué)者從中國(guó)哲學(xué)信仰的角度立論，稱(chēng)其是受教于宋明“程朱理學(xué)”和“王陽(yáng)心學(xué)”④。筆者以為石濤雖然自幼出家誦經(jīng)禮佛，但其成年之后結(jié)交門(mén)閥士族的行為，卻表現(xiàn)出他對(duì)仕途的向往，晚清時(shí)期儒釋道思想已經(jīng)趨于糅合，其中士族為代表的知識(shí)分子必定對(duì)多種思想加以吸收，且當(dāng)時(shí)西方的思維方式也通過(guò)傳教士進(jìn)入了中國(guó)，士族代表了封建社會(huì)的先進(jìn)階層，首當(dāng)其中受到西方思想影響，石濤在與士族接觸的過(guò)程中，必定涉及到思想交匯，所以《畫(huà)語(yǔ)錄》表現(xiàn)出與以往畫(huà)論不同的系統(tǒng)性思維特點(diǎn)，是時(shí)代發(fā)展下思想交融的必然產(chǎn)物。

二、“一畫(huà)”之法

“一畫(huà)”是《畫(huà)語(yǔ)錄》繪畫(huà)體系的本體⑤，《畫(huà)語(yǔ)錄》通篇有27次提到“一畫(huà)”貫穿畫(huà)論的始終。對(duì)于一畫(huà)的意義內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界得出了不同的結(jié)論，分別為：等同于“太極陰陽(yáng)”對(duì)立統(tǒng)一；《道德經(jīng)》的“一生萬(wàn)物”；嚴(yán)華宗經(jīng)論；禪學(xué)“不二法門(mén)”繪畫(huà)實(shí)在的起始一畫(huà)等⑥?；貧w《畫(huà)語(yǔ)錄》文本， “一畫(huà)者，眾有之本，萬(wàn)象之根?！保ā懂?huà)語(yǔ)錄》·一畫(huà)章）這里的“一畫(huà)”是根源性的觀念，起到承載 “萬(wàn)象”的作用；“是一畫(huà)者，非無(wú)限而限之也，非有法而限制也?！保ā懂?huà)語(yǔ)錄》·了法章）這里表明“一畫(huà)”立于法外具有最大的自由；“夫一畫(huà)含萬(wàn)物于中。”（《畫(huà)語(yǔ)錄》·尊受章）這句更加體現(xiàn)出“一畫(huà)”之廣、之大?！耙划?huà)”應(yīng)當(dāng)以寬泛的概念來(lái)理解，不可為其規(guī)定具體內(nèi)容。

在畫(huà)學(xué)體系中“一畫(huà)”雖不具備具體的意義內(nèi)涵，但從石濤的繪畫(huà)創(chuàng)作角度可以感受到 “一畫(huà)”是石濤創(chuàng)作的動(dòng)力，是畫(huà)家實(shí)踐之前的心里動(dòng)勢(shì)，是“主體精神的連通”，是為了打破成法而立“我法”的心里準(zhǔn)備?！傲⒁划?huà)之法者，蓋以無(wú)法生有法，以有法貫眾法也?！保ā懂?huà)語(yǔ)錄》·一畫(huà)章）“一畫(huà)”是個(gè)性化的源頭?！耙划?huà)”是石濤保持“我法”的心里準(zhǔn)備，這與古人提倡作畫(huà)之前“師造化”有借鑒之處，古人的師造化是提倡在自然中尋找一種創(chuàng)作的心里準(zhǔn)備⑦。它不僅有自然帶給藝術(shù)家的情感享受，同時(shí)也有藝術(shù)家自身的情感賦予自然的過(guò)程，是達(dá)到一種自然與藝術(shù)家內(nèi)心相通的作用?！耙划?huà)”是藝術(shù)家“在虛靜之心中，冥入了山川萬(wàn)物；因而在虛靜之心中，所呈現(xiàn)出的圖畫(huà)?！彼麑ⅰ疤撿o之心”作為反觀外物的受者⑧。 “一畫(huà)”作為石濤的心里準(zhǔn)備并不等同“師造化”。它是對(duì)姚最“心師造化”和張璪“外師造化，內(nèi)法心源”的革新繼承。

石濤不以“摹古”為目的，僅將其作為習(xí)畫(huà)初級(jí)的訓(xùn)練方式，他同當(dāng)時(shí)尚古的主流思想相背，傳統(tǒng)的理論體系無(wú)法滿(mǎn)足他的需要，他在一畫(huà)章提到“法于何立，立于一畫(huà)”實(shí)際上“一畫(huà)”是石濤表達(dá)自我創(chuàng)作理念的結(jié)果，是他“師古不泥古”的心理暗示?！肮胖毭?，不能生在我之面目；古之肺腑，不能安入我之腹腸”（《畫(huà)語(yǔ)錄》·變化章第三）石濤認(rèn)識(shí)到繪畫(huà)技法的時(shí)代性，他根據(jù)董源的披麻皴自創(chuàng)大披麻皴，根據(jù)王蒙的解鎖皴自創(chuàng)牛毛皴，在《廬山觀瀑圖》中表現(xiàn)山的紋理與筋骨，石濤通過(guò)了解前人繪畫(huà)的技法經(jīng)驗(yàn)來(lái)創(chuàng)立“我法”。而并非是一味抵制古法。

將“一畫(huà)”定義為“心”或是“理”都是片面的，“一畫(huà)”固然是繪畫(huà)創(chuàng)作的思源，但“一畫(huà)”自身的概念是有感悟性的特質(zhì)，畫(huà)者與自然的交涉之心、石濤師古法的辯證思維進(jìn)行創(chuàng)作的法之原理都在石濤所定的“一畫(huà)”之內(nèi)。石濤所說(shuō)“一畫(huà)”是為“以無(wú)法生有法，以有法貫眾法”即是“收盡鴻蒙之外”又可“具體而微”，蓋是“太樸散”立“一畫(huà)”貫眾法。是有“一畫(huà)”之始，才有“我法”之立。

三、筆墨之法

筆墨是中國(guó)繪畫(huà)理論的重要范疇，“在石濤看來(lái)一方面，‘筆墨和作為繪畫(huà)本體的‘一畫(huà)相連，是實(shí)現(xiàn)‘一畫(huà)的形式，是‘一畫(huà)的具體化；另一方面它和天地相連，是天地自然滋養(yǎng)著‘筆墨。使之成為繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)力的根據(jù)。這樣，筆墨就不是單純的操作技法和意象工具，而是以造化為根基，具有主客體統(tǒng)一特征的藝術(shù)概念?！雹?/p>

“筆”與“墨”在石濤《畫(huà)語(yǔ)錄》以單個(gè)字形式出現(xiàn)的次數(shù)分別是26次和18次，組詞形式出現(xiàn)為12次，且代表意義各不相同，可見(jiàn)石濤將“筆墨”也視作重點(diǎn)研究對(duì)象。從具體事物上講，筆和墨是中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作必不可少的工具，石濤身為書(shū)畫(huà)家在操作筆墨的過(guò)程中得以感受到“筆”、“墨”的生命力，“畫(huà)受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心”（《畫(huà)語(yǔ)錄》·尊受章）在繪畫(huà)創(chuàng)作者的心靈承接了“一畫(huà)”創(chuàng)作源頭之“筆墨”后，過(guò)渡到腕，腕又過(guò)渡到筆，從筆開(kāi)始到墨這個(gè)過(guò)程便是“一畫(huà)”顯現(xiàn)的過(guò)程，最終承載“筆”與“墨”的畫(huà)得以承載畫(huà)家的生氣，繪畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程如同生命孕育，是畫(huà)家隱性特征顯性化的過(guò)程，因此古人評(píng)判畫(huà)作總能與畫(huà)家的個(gè)人品格相聯(lián)系。

但石濤意識(shí)到了“筆”與生活、“墨”與蒙養(yǎng)的關(guān)系。得以總結(jié)出“墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神”在此之前有關(guān)“筆”，“墨”的論述都是從技法角度進(jìn)行評(píng)說(shuō)，董其昌論到“但有輪廓而無(wú)皴法即謂之無(wú)筆，有皴法而不分輕重、向背、明暗即謂之無(wú)墨”（《畫(huà)旨》）石濤為突破技法論，從自然生命的角度對(duì)“筆”與“墨”進(jìn)行解讀，“古人有有筆有墨者，亦有有筆無(wú)墨者，亦有有墨無(wú)筆者；非山川之限于一偏，而人之賦受不齊也。墨之濺筆也以靈，筆之運(yùn)墨也以神，墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神，能受蒙養(yǎng)之靈而不解生活之神，是有墨無(wú)筆也?！保ā懂?huà)語(yǔ)錄》·筆墨章）“筆”和“墨”的技藝是可以通過(guò)練習(xí)達(dá)到的，但“筆墨”具有的靈氣和神力才是畫(huà)家應(yīng)當(dāng)追求的。只是單純的摹古，因?yàn)椤肮湃酥x受不齊”，有有筆無(wú)墨者，也有有墨無(wú)筆者，所以除此以外還應(yīng)當(dāng)受于自然，這就是“蒙養(yǎng)”和“生活”。受“生活蒙養(yǎng)”之后，得以形成“筆墨”精神?！按艘划?huà)收盡鴻蒙之外，即億萬(wàn)萬(wàn)筆墨，未有不始于此而終于此，惟聽(tīng)人之握取之耳?！薄耙划?huà)”為始，“筆墨”精神當(dāng)以變化萬(wàn)千，歸于一法。

在中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作中，筆墨本身就具有千變?nèi)f化的能力。自唐代中后期受道家思想影響，大力發(fā)揚(yáng)水墨，提出“墨具五色”、“水墨為上”，同時(shí)觀照自然之景發(fā)展皴法做筆法，筆墨統(tǒng)領(lǐng)了中國(guó)繪畫(huà)的技法領(lǐng)域。在筆墨表現(xiàn)山川萬(wàn)象的過(guò)程中，由于筆墨的局限性與畫(huà)家主觀的引導(dǎo)，形成了中國(guó)繪畫(huà)“不求形似，但求神似”的審美追求，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中提到“夫象物必在于形似，形似需全其骨氣，骨氣、形似皆本于利益而歸于用筆?！睂⒗L畫(huà)的骨氣表現(xiàn)歸結(jié)在了筆墨之上，到清代筆墨形式的審美已獲得自覺(jué)性，清代《桐陰論畫(huà)》中提出“用筆需要活潑潑地隨形取相，在有意無(wú)意間，畫(huà)成自然，機(jī)趣天然，脫盡筆墨痕跡，方是功夫到境?！惫P墨自身的多樣化具有強(qiáng)大的吸引力，一味地追求筆墨趣味，導(dǎo)致明清重技的畫(huà)家過(guò)分關(guān)注筆墨形式，忽略了師法自然的重要性⑩。石濤在兼字章第十七中寫(xiě)道“墨能栽培山川之形，筆能傾覆山川之勢(shì)?！痹谥袊?guó)畫(huà)審美理念中，山川的形勢(shì)往往與畫(huà)家的精神相提并論，畫(huà)家的精神受時(shí)代的影響，所以“筆墨”載精神亦當(dāng)隨時(shí)代。石濤意識(shí)到了在時(shí)代發(fā)展中，審美標(biāo)準(zhǔn)也是不斷變化的，今人應(yīng)當(dāng)創(chuàng)立屬于這個(gè)時(shí)代的美，這就是“筆墨”精神。

四、我用“我法”

前面提到的“一畫(huà)”、“筆墨”均是石濤“我法”的范疇。石濤創(chuàng)建畫(huà)論體系的目的，就是為繪畫(huà)創(chuàng)新立法。“我法”之“我”分為兩個(gè)層面，一個(gè)是石濤個(gè)人的“小我”；另一個(gè)就是我等創(chuàng)新之輩的“大我”。

從“小我”的角度來(lái)講，石濤的“我法”實(shí)際上有為自己代言的目的。以石濤的繪畫(huà)作品為例，可以感受到石濤是利用點(diǎn)線(xiàn)面的主觀運(yùn)用，對(duì)畫(huà)面效果進(jìn)行處理，《山水四段卷之三》中的筆墨運(yùn)用十分單純，多用線(xiàn)，但在刻畫(huà)樹(shù)干時(shí)積點(diǎn)成面，給人造成“似與不似”的思考，在《書(shū)畫(huà)雜冊(cè)十四開(kāi)》里則主要是運(yùn)用色塊處理法經(jīng)營(yíng)畫(huà)面。在石濤的繪畫(huà)作品中已經(jīng)可以看到西方特點(diǎn)的近代繪畫(huà)方式，因此崇尚古法的正統(tǒng)人士對(duì)石濤的作品理解具有難度，從石濤結(jié)交士族閥門(mén)的經(jīng)歷來(lái)看，他有融入主流群體的理想抱負(fù)，因此他需要為自己獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格做說(shuō)明，以便于他人理解。他多愛(ài)題跋畫(huà)上也是出于這方面的原因。因此，“我法”就是石濤之法，這也說(shuō)明了石濤的繪畫(huà)創(chuàng)作，代表了傳統(tǒng)文人畫(huà)向現(xiàn)代世俗化轉(zhuǎn)變的發(fā)展

趨勢(shì)。

從“大我”角度看待，石濤的“我法”是繪畫(huà)創(chuàng)作的通用之法，“我”是繪畫(huà)創(chuàng)作中的主體，反觀明清繪畫(huà)均標(biāo)榜前人之作，脫離了繪畫(huà)以個(gè)體為主的藝術(shù)特點(diǎn)，忽略自身的藝術(shù)價(jià)值，石濤提出“畫(huà)有南北宗，書(shū)有二王法，張融謂不恨臣無(wú)二王法，恨二王無(wú)我法。今問(wèn)南北宗，我宗耶？宗我耶？一時(shí)捧腹曰：我自用我法。”這無(wú)疑是將藝術(shù)家本身重新置于繪畫(huà)創(chuàng)作的主體地位，為停滯不前的繪畫(huà)創(chuàng)作現(xiàn)狀提出了解決方法。石濤提倡畫(huà)家應(yīng)當(dāng)自信于“我法”以“生活”與“蒙養(yǎng)”來(lái)歷練身心，完備“我”之“一畫(huà)”，是為“是以古今不亂，筆墨常存，因其浹洽斯任而已矣，然則此任者，誠(chéng)蒙養(yǎng)生活之理，以一治萬(wàn)，以萬(wàn)治一，不任于山，不任于水，不任于筆墨，不任于古今，不任于圣人，是任也，是有其實(shí)也?！保ā懂?huà)語(yǔ)錄·資任章》）

五、總結(jié)

石濤確立“一畫(huà)”法目的是為提醒后人進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)通過(guò)“一畫(huà)”將自然與萬(wàn)法內(nèi)化為“心”，從而創(chuàng)作出具有“我法”的“筆墨”精神。石濤將以往畫(huà)論碎片式的理論進(jìn)行了總結(jié)，為繪畫(huà)創(chuàng)作賦予了新時(shí)代的精神。但《畫(huà)語(yǔ)錄》在當(dāng)時(shí)僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)流傳，遠(yuǎn)離政治中心，從這一點(diǎn)來(lái)看，其中涉及的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)確實(shí)較為超前。江浙一帶因經(jīng)濟(jì)交流頻繁，導(dǎo)致該地區(qū)思想較為開(kāi)放，所以石濤畫(huà)語(yǔ)錄對(duì)江浙地區(qū)的 “揚(yáng)州畫(huà)派”產(chǎn)生了巨大的影響效果。

注釋?zhuān)?/p>

①陳丹：從《畫(huà)語(yǔ)錄》管窺中國(guó)古代繪畫(huà)中的空間思想.

②賀志樸：《石濤繪畫(huà)美學(xué)與理論》第二章，石濤藝術(shù)理論的體系構(gòu)造.

③張法《中國(guó)美學(xué)史上的體系性著作研究》.

④心學(xué)研究者從《畫(huà)語(yǔ)錄》中“我”的角度進(jìn)行解讀，理學(xué)研究者從“法”的角度進(jìn)行解讀，故得出此結(jié)論，過(guò)于片面.

⑤賀質(zhì)樸：《石濤繪畫(huà)美學(xué)與理論》第三章，石濤藝術(shù)理論的重要范疇.

⑥朱良志《一畫(huà)新詮》.

⑦徐復(fù)觀：《石濤之一研究》，《石濤傳記資料》 （二）.

⑧宗白華：《美學(xué)散步》.

⑨賀質(zhì)樸：《石濤繪畫(huà)美學(xué)與藝術(shù)理論》第二章，第二節(jié)《筆墨：繪畫(huà)藝術(shù)的語(yǔ)言形式》筆墨：繪畫(huà)藝術(shù)的語(yǔ)言形式.

⑩徐復(fù)觀：《中國(guó)藝術(shù)精神》.

參考文獻(xiàn)：

[1]賀志樸.《石濤繪畫(huà)美學(xué)與理論》[M].北京：人民出版社，2008.9.

[2]徐復(fù)觀.《中國(guó)藝術(shù)精神》[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

[3]張法.《中國(guó)美學(xué)史上的體系性著作研究》[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.3.

[4]朱良志.《中國(guó)藝術(shù)的生命精神》[M].合肥：安徽教育出版社.