邱俊霞

摘? ? 要： 王家衛(wèi)的影片獨(dú)具特色，最大的特色在于將鏡頭聚焦于個體，呈現(xiàn)了晦澀朦朧、飄忽不定、孤立無援的個體世界，突出表現(xiàn)了個體內(nèi)部以及個體之間的矛盾，具有心理電影的一些色彩。本文將電影本體心理學(xué)與王家衛(wèi)電影結(jié)合起來，從心理的角度去解析片中所表現(xiàn)的隱晦的、錯綜復(fù)雜的人物動機(jī)，力圖通過無意識的一點(diǎn)理智、意義的揭示，得到整個進(jìn)程邏輯性的解釋，從而能夠準(zhǔn)確地找到主要的、被壓抑的動因，找到真實(shí)的為理性意識所不知曉的心理原因。

關(guān)鍵詞： 王家衛(wèi)? ? 電影本體心理學(xué)? ? 人物? ? 個體心理結(jié)構(gòu)? ? 無意識

一、電影本體心理學(xué)概述

電影本體心理學(xué)是將電影和本體心理學(xué)結(jié)合起來的一門比較新的學(xué)科，是安東尼奧·梅內(nèi)蓋蒂所創(chuàng)立的本體心理學(xué)三十多年來的實(shí)踐，是“本體心理學(xué)謹(jǐn)慎地對有關(guān)形象、幻想、藝術(shù)、電影、情感，總之，一切涉及人和社會的無意識所做的研究的結(jié)晶”。（梅內(nèi)蓋蒂6）要想比較清晰地理解電影本體心理學(xué)，我們首先要對本體心理學(xué)以及無意識與電影的關(guān)系作一個了解。

（一）本體心理學(xué)概述

本體心理學(xué)是關(guān)于人的生存如何適應(yīng)生活的個體化過程的科學(xué)，它的研究對象是人的精神活動，目的是在于發(fā)現(xiàn)人類心理活動的本質(zhì)。我們往往從外部環(huán)境找人發(fā)展的動因，而很少把焦點(diǎn)放在人的內(nèi)心本身。其實(shí)最緊迫的，最首要的任務(wù)是要了解我們自己的內(nèi)心。本體心理學(xué)認(rèn)為，人的個性心理結(jié)構(gòu)是由生活因攜、傾斜屏和自我三部分組成。生活因攜是指人本體存在的原理，是構(gòu)成人類的、基本的藍(lán)圖?！八窍扔谌魏我饬x的原始存在，是精神活動內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，生活因攜是生存的原理，是生存的DNA，是人在出生時由外部力量給他編好的生話程序，是本體心理學(xué)自然法則的基礎(chǔ)。它是時刻存在于自我因果關(guān)系中的持久的動力源，它將推動個體實(shí)現(xiàn)自己特有的歷史進(jìn)程。生活因攜的本質(zhì)是善的，它決定了人是本質(zhì)是善的，是好的積極的?！保穬?nèi)蓋蒂514）傾斜屏是一種對現(xiàn)實(shí)形象進(jìn)行歪曲性的投射引起幻覺的心理機(jī)制。傾斜屏是在大腦細(xì)胞內(nèi)積累起來的程序，它根據(jù)人在生活成長階段，尤其是幼年時所接收到的主要形象的影響來提前干預(yù)并歪曲主體原本感知、自然感知、自我感知到的東西。隨后，傾斜屏通過夢、偏愛的文化、規(guī)章制度、刻板定型，不斷地更新這些形象。自我的概念比較簡單，就是指是具體的，相當(dāng)多樣化的個性結(jié)構(gòu)。

除此之外，本體心理學(xué)還有一個重要概念：心理信息感應(yīng)場，它是生命個體間特性化的互動場域，“這里的信息是所有感官、情緒、意識、象征發(fā)生之前最基本的信息，即潛意識的信息。信息感應(yīng)場是一種具體（有確定內(nèi)涵、有方向的）區(qū)域，其間有兩個或兩個以上的人（結(jié)點(diǎn)、載體）互動。其既是一種生物物理的場，又是心理能量感應(yīng)場。其生物物理學(xué)意義是指人體能量以量子化的波動性與粒子性的方式互動，其心理能量感應(yīng)場是指信息載體間潛意識能量的互動。”（梅內(nèi)蓋蒂64）反射模板是指在傾斜屏的作用下，利用其制約主體的情感，從而誘發(fā)、引入基本的刻板定型，并將其具體化、固定化。

（二）電影本體心理學(xué)

電影本體心理學(xué)是將電影和本體心理學(xué)結(jié)合起來的一門比較新的學(xué)科，是涉及人和社會的無意識所做的研究。電影本體心理學(xué)分析影片有它特定的分析標(biāo)準(zhǔn)，每部影片都會揭示出一些心理結(jié)構(gòu)。將本體心理學(xué)運(yùn)用于電影，主要在于分析電影中人物的潛意識。情節(jié)、環(huán)境以及電影鏡頭語言都是用來輔助分析人物的潛意識。筆者認(rèn)為，人物復(fù)雜的心理活動是推動人物外在行為的主要動因，即使存在巨大的社會誘因，也是通過心理信息感應(yīng)場，作用于個體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，思想發(fā)生異化，形成個性化的自我。對于某個個體而言，自我在形成過程中會逐漸刻板定型，形成相對應(yīng)的思維模式。電影本體心理學(xué)就是要分析出這種刻板定型，找出人物行為背后的誘因。王家衛(wèi)影片中的主人公都有一定的相似性，而主題永遠(yuǎn)是人與人之間的溝通，疏離與親近，拒絕與接納，追求與失落，忘卻與銘記，逃離故土與尋找自由。王家衛(wèi)的《東邪西毒》在開始的時候引用過這樣一段話：“佛典有云，旗未動，風(fēng)也未吹，是人的心自己在動。”王家衛(wèi)引用的這段話，極好地暗示了他電影中的人物行為的根源是來源于人心，亦或是，他的電影刻畫的對象從來都是變幻莫測的人心。因此，我們更應(yīng)該從本體心理的角度去分析。筆者著重對王家衛(wèi)的四部影片：《阿飛正傳》、《東邪西毒》、《花樣年華》和《春光乍泄》中的人物進(jìn)行分析。

二、王家衛(wèi)電影中男性負(fù)性心理

（一）男性負(fù)性心理刻板定型

王家衛(wèi)的主要男性角色，是憂郁的，敏感的，迷茫的，孤獨(dú)的，他們就好像是霧中的一座孤島，任何人只能看到一些輪廓，卻無法觸及他們的內(nèi)心。他們往往有自己堅持的東西，但是卻又是那么迷離。影片中的人物明明一直在自我陳述，可是他們說的越多，反而越是給人一種距離感。其實(shí)是因為，他們并不理解自己的內(nèi)心，他們一直在尋找，他們沉醉在這個過程，當(dāng)他們終于有所收獲時，死亡和毀滅也離他們不遠(yuǎn)了，因為他們終于看清，他們苦苦追尋的，竟然是一種虛無，他們從未在內(nèi)心達(dá)到一種平和，這種主客體的分裂才是他們痛苦的根源。

《阿飛正傳》里的旭仔，覺得自己是一只無腳的小鳥，一生只有一次會落地，那就是死亡的時候。因此他從不在任何一個女人身邊停留很久，他覺得自己一生會喜歡很多女人，只有在最后他才會知道自己最喜歡的人。從意識層面，他是一個絕情的浪蕩子，但是這種刻板定型是因為傾斜屏起的作用。在他人格塑造期，他得知了自己是一個私生子，強(qiáng)大的刺激被迫地或者是強(qiáng)制性地將他從一個渴望母親關(guān)懷的孩子中脫離出來，因此他人格地成長并不是完善的。成年以后，他的意識和無意識層面存在著矛盾，在意識層面，他認(rèn)為自己是一個成熟和絕情的男性，因為他總能輕而易舉地俘獲和撥動女性的心卻不會深陷于此，這滿足了他作為男人的自尊心，更是為他童年沒有獲得完整的母愛而找到的發(fā)泄口，但是潛意識里他在尋找他曾經(jīng)失去的愛和溫暖，由于傾斜屏的作用，養(yǎng)母的自私在他身上投射出來。內(nèi)心的分裂被他轉(zhuǎn)化成一種憤怒和仇恨，因此他才會對女性（他的女朋友們和養(yǎng)母）進(jìn)行報復(fù)，但是潛意識里的痛苦又迫使他想找到自己的生母去彌補(bǔ)那種溫暖。他把之所以希望寄托在遠(yuǎn)方，一個他根本不了解的生母身上，因為他的潛意識與現(xiàn)實(shí)中的自我并不統(tǒng)一，他想通過找到生母來擺脫傾斜屏對其的影響，可是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)生母也是一個自私的女人后，他轉(zhuǎn)向了毀滅，因為他已經(jīng)找不到其他途徑了，只有死亡才能減輕內(nèi)心分裂的痛苦。

同樣，《東邪西毒》里的歐陽鋒也是因為內(nèi)心的分裂而痛苦。置身于江湖，他是一個專門為別人解決麻煩的人，而對于自己，他一直在刻意逃避內(nèi)心。他說自己孤星入命，從小父母早逝，和哥哥相依為命，因為不想被別人拒絕，所以想要先學(xué)會拒絕別人。從某種程度上來說，歐陽鋒和旭仔是有相似之處的，他們的成長都處于一種“無根”的狀態(tài)，缺少完整的父母的照顧，尤其是歐陽鋒處在人心險惡的江湖之中，過早地接觸到世界的殘酷。在他還未好好享受作為一個無憂無慮兒童的快樂時，他就被迫地“長大”了。他的潛意識里渴望溫暖和簡單的生活，但是受到傾斜屏的作用，他的意識被扭曲成為一個善于權(quán)衡，不愿吃虧，追逐利益的人，而這一切是想保護(hù)自己，因此，在他的意識里，自己始終是第一位的。當(dāng)他有一天突然發(fā)現(xiàn)，自己與自己親近的人（大哥和大嫂）發(fā)生了沖突，利益無法權(quán)衡，他就毫不猶豫地選擇了逃避，拒絕進(jìn)入別人的人生，同時也阻斷了別人進(jìn)入他內(nèi)心的機(jī)會。他的內(nèi)心是分裂的，在潛意識里，他是想做一個像洪七一樣的人，可以為了俠義而不是利益去做一件事，也可以帶著自己的女人一起闖蕩江湖，可是由于他害怕自己受傷害，現(xiàn)實(shí)里的自我永遠(yuǎn)不會那樣去做，于是內(nèi)心的分裂迫使他逃離，就像旭仔去尋找生母一樣，他們都把希望寄托在遠(yuǎn)方，歐陽鋒以為換了個環(huán)境就可以忘記曾經(jīng)的一切，擺脫傾斜屏的影響，最后卻徒勞無功。歐陽鋒和洪七最后進(jìn)行對決，卻是相擁而亡，這更是本體與現(xiàn)實(shí)中的自我的對決，想要相融，卻還是走向了毀滅，人心才是人痛苦的唯一根源。

在《春光乍泄》中，何寶榮和《阿飛正傳》里的旭仔也有著相似之處。他們都是“無根”的小鳥，不愿過安定的日子，只愿去漂泊。自由是這兩大角色或者說是王家衛(wèi)電影中大多數(shù)角色一直在探究的主題。其實(shí)，這是人物內(nèi)心極力想要找到達(dá)到主客體統(tǒng)一的方法，每個人都想過上所想即現(xiàn)實(shí)的生活，自由對于他們來說就像是一個終極目標(biāo)，符合他們對于理想生活的追求。原本這是極為正確的觀念，奈何角色并沒有真正了解他們潛意識里到底需要什么，因此他們在追求自由的道路上從未獲得真正的自由。何寶榮認(rèn)為他是追求自由的，看到臺燈上的一副瀑布的圖畫，他便心馳神往，想要即刻前去，可是等真正去的時候，卻因為迷路，嫌棄黎耀輝太過于沉悶，而與黎耀輝分道揚(yáng)鑣。這時的何寶榮與任性的旭仔和孤獨(dú)的歐陽鋒沒有區(qū)別，他們都是以一種不成熟的方式去追求他們心中想要的東西，舍棄或者是不珍惜眼前的已經(jīng)擁有的東西，想要去遠(yuǎn)方追尋心中的慰藉，而這一切恰恰是他們不知道內(nèi)心真正需求是什么，逃避成為他們的一種習(xí)慣。他們一直在潛意識里面追求溫暖，可是由于自身的種種經(jīng)歷，他們不相信世間有真正的溫情，這一切也是源于在他們成長過程中內(nèi)心的自卑和缺愛，極度的不安全感使他們的內(nèi)心處于失衡狀態(tài)。

（二）男性負(fù)性心理的生存土壤

個體心理失衡或者這種主客體的分離究竟來源于何方？本體心理學(xué)認(rèn)為，人的精神是處在心理信息感應(yīng)場之內(nèi)。“任何心理的生成不可能僅僅局限于自身。人處于分裂的狀態(tài)，被客觀現(xiàn)實(shí)所左右，主體被異化，人已經(jīng)納入了程序中。”（梅內(nèi)蓋蒂84）這一過程單就個人而言是完成不了的。男性負(fù)性心理的生成，與心理感應(yīng)場中的其他人的負(fù)性心理是分不開的。在王家衛(wèi)的電影里，尤其要提出的是女性對男性的影響，男性與女性之間的心理結(jié)構(gòu)有著顯著差異，它們之間的相互影響是不容小覷的。

在人格塑造期間，母親的缺失或者是給予畸形的愛，是男性負(fù)性心理滋長的最初原因。當(dāng)然，筆者并不排除父親對兒子的影響，但是基于王家衛(wèi)的影片中的男主人公，幾乎都是在潛意識中找尋愛和溫暖，如《阿飛正傳》里的旭仔，《東邪西毒》里的歐陽鋒，就算是《春光乍泄》里的何寶榮，他最終還是想要得到愛和溫暖。在人生中，母親是最初的愛的給予者，她擔(dān)負(fù)著生育的功能，母愛從懷孕那一刻起就具備，而父親往往要比母親更晚地進(jìn)入角色。這一點(diǎn)我們可以從王家衛(wèi)的成長經(jīng)歷中找到端倪，王家衛(wèi)自幼和母親生活在一起，父親幾乎沒有參與他的成長過程。在兒童心理學(xué)中，孩子最初從母親那得到愛和溫暖，但是如果這一階段被打斷，那么往往孩子的人格就得不到完善。這里的母親，在本體心理學(xué)中有一個特定的形象，叫作老婦人形象，她們往往以母親這一偉大形象作為支撐點(diǎn)，她會不時地出現(xiàn)，尤其是出現(xiàn)在受害者心理結(jié)構(gòu)形成的關(guān)鍵時期。如《阿飛正傳》中旭仔的養(yǎng)母，她給旭仔的是一種畸形的母愛，她的愛是瘋狂的，強(qiáng)勢地去占有，由于自身的失敗，她將自己對男人的恨報復(fù)在了養(yǎng)子身上，她不透露旭仔的親生母親的信息，強(qiáng)行將他痛苦地留在自己的身邊，以金錢的方式去供養(yǎng)他，看著他恨自己卻又無可奈何，從而汲取一種畸形的被需要的快感。旭仔一方面討厭他的養(yǎng)母，但是由于傾斜屏的作用，不知不覺中他“繼承”了那種自私的愛人方式，這體現(xiàn)在他對待自己女朋友的方式上，看著她們離不開自己一味委曲求全，他也汲取一種畸形的快感。

可是在潛意識里，沒有得到正常的母愛一直是男性的缺憾，于是在生活中，他們會不自覺地找尋有著母親特性的人。這類人溫柔、體貼，在一段時間內(nèi)寵愛、縱容他們的任性行為，滋長了他們的負(fù)性心理?！栋w正傳》里的旭仔的兩任女朋友都有這樣的特性，關(guān)于她們的負(fù)性心理，會在下文提及，這里暫不做贅述?！稏|邪西毒》里歐陽鋒愛著的大嫂，在嫁給他的大哥以前一直是苦苦等待，默默守候他，這讓歐陽鋒以為她一定會嫁給自己，因此從未對她說過喜歡?！洞汗庹埂防锏牧阂x也是那樣默默縱容和等待著何寶榮，在他醉酒時照顧他，雖然他是男人，卻扮演著母親的角色。我們可以發(fā)現(xiàn)，無論王家衛(wèi)電影中的男性是處在什么樣的環(huán)境和地位，他們在情感上的處理就像一個任性的長不大的小男孩，做出的行為也是幼稚的。這種負(fù)性心理的滋長的土壤最初是缺失或者畸形的母愛，后來則是具有母親特性的人的縱容和寵愛，他們越是百般寵愛，他就越長不大，過著浪蕩兒的生活。

三、王家衛(wèi)電影中女性負(fù)性心理

（一）女性負(fù)性心理的四種表現(xiàn)方式

女性是王家衛(wèi)電影中不可或缺的表現(xiàn)對象，她們往往不是一個完全獨(dú)立的形象，她們是男性故事中的一部分，她們的出現(xiàn)離不開男性的引入。因此，講到女性的時候，往往離不開男性。從女性對待男女之情的態(tài)度，可以有四種負(fù)性心理的表現(xiàn)方式。

1.壓抑型

在女性還是一個孩子的時候，她們是沒有性別意識的，但是隨著成長過程中，由于傾斜屏的影響，她們從母親身上被迫地接受了女性特征，成為社會中女性的一員，她們認(rèn)為女性是要去為了男性和家庭而去奉獻(xiàn)自己的一生。但是在潛意識里，她們是渴求男女平等，渴求像男性一樣自由。這種內(nèi)心的分裂使她們逐漸失去自我但是卻隱隱有些不甘。一方面，在面對感情時她們是處于被動的地位，想去做一個等待者，但是另一方面，她們又厭倦了無尊嚴(yán)的等待。正如《東邪西毒》里歐陽鋒的大嫂。她是非常愛歐陽鋒的，可是由于歐陽鋒太過驕傲，從不承認(rèn)他喜歡她，出于一種報復(fù)心理，她嫁給了他的大哥。她想報復(fù)男性的自尊心，也是源于她潛意識里想要和男性有著同樣的驕傲和尊嚴(yán)，只不過，受到傾斜屏的影響，她并不是努力提高自己的女性地位，而是選擇換另一個男性去依附。在她的一生中，她一直壓抑自己內(nèi)心的真實(shí)感受，她想殺死自己內(nèi)心的關(guān)于女性的細(xì)膩情感，但是卻發(fā)現(xiàn)陷入了無窮的痛苦之中，于是她的一生都活在悔恨當(dāng)中?！栋w正傳》里的蘇麗珍也是如此。與熱情的舞女咪咪不同，她在感情中也是出于一種被動地位。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)旭仔并沒有和她結(jié)婚的想法之時，她壓抑了內(nèi)心的情感，選擇了離開，可是離開后卻又發(fā)現(xiàn)無法壓抑自己的情感。這種內(nèi)心的分裂使她們決絕又掙扎。其結(jié)果就是，她們既不能像男性那樣自尊驕傲，又不甘完全做一個徹底的“女人”。

2.熱烈型

熱烈型的女性在意識層面更具有男性特質(zhì)，她們對自我的認(rèn)同感高于一般的女性，然而這種自我認(rèn)同感并不是由于自身的強(qiáng)大而產(chǎn)生的，是她與生俱來的身份或者外貌帶給她的。但是在潛意識層面，她們非常害怕失去，缺乏安全感，不想承認(rèn)失敗。因此，意識層面塑造的強(qiáng)勢與潛意識層面的柔弱產(chǎn)生了分裂，她們將這種痛苦轉(zhuǎn)化為一種對其敵視一方的仇恨，原因是想維護(hù)自身的權(quán)益。這種刻板定型往往具有強(qiáng)烈的感情傾向，在王家衛(wèi)電影中一系列迷茫，孤獨(dú)，被動的人物當(dāng)中是少見的。如《東邪西毒》中的慕容嫣，她錯把黃老邪的承諾當(dāng)成了愛情，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)黃老邪失約了以后便進(jìn)入了一種歇斯底里的狀態(tài)，她的意識層面不允許有失敗的一面，因此她瘋狂地嫉妒黃老邪愛著的女人，想要去殺了她，甚至對阻礙她的哥哥動了殺心。情感的熱烈付出源于一種掌控欲，她們想要運(yùn)用屬于她們的武器對這個世界進(jìn)行掌控，結(jié)果當(dāng)然是會歸于失敗。

3.不忠型

這是壓抑型女性的另一種傾向。她將自己身體上或者是精神上的背叛來報復(fù)自己的另一半，在男性女性的交流當(dāng)中，她們的情感卻得不到回應(yīng)，也許是由于另一半的漠視，也許是由于他們并未在同一個世界，因此她們慢慢地將自己的感情投入到另一個人身上，最初的目的當(dāng)然是想另找一個情感宣泄口，彌補(bǔ)她們的情感缺失，另一方面也是進(jìn)行報復(fù)，可是，她為此付出了自己的全部情感，將自己陷于萬劫不復(fù)的境地。《花樣年華》中的蘇麗珍便是一個很好的例子。丈夫出軌，這令她十分惆悵，于是她選擇了與遭遇同樣境遇的周先生約會，為的是報復(fù)不忠的丈夫，達(dá)到一種扭曲的平等。這樣的親近并非是出于愛，而是一種扭曲的心理，由于傾斜屏的作用，她們不會心安理得地沉浸于新的感情，在意識層面，她們不恥于她丈夫犯的出軌的錯誤，她們那樣做只是為了緩解自己的痛苦，甚至是為了引起另一半的注意，當(dāng)她們的另一半重新回到她們身邊，她們又會壓抑內(nèi)心的情感，回到傳統(tǒng)的女性角色當(dāng)中去。

4.瘋狂型

在這種刻板類型身上綜合地體現(xiàn)了上述三種類型的女性的人格分裂。在經(jīng)歷了種種嘗試和努力之后，她終于因失敗而絕望，變得歇斯底里而近于瘋狂。于是，她失去了現(xiàn)實(shí)感，不能客觀地對待現(xiàn)實(shí)，停留在她腦海里的只是自己的精心構(gòu)思，她所希望發(fā)生的事情終未發(fā)生，這使她的計劃在她的腦海里變成了瘋狂的想象?！稏|邪西毒》里的慕容嫣就是完成了從熱烈型到瘋狂型的轉(zhuǎn)變。她發(fā)現(xiàn)自己是不可能得到黃老邪的愛了，于是她變得絕望。她的潛意識里的理性的人格戰(zhàn)勝了感性的人格，完成了從一個女性到男性的轉(zhuǎn)變。這種瘋狂表現(xiàn)為她從一種特性轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N完全相反的特性，她完成了對之前的自我的徹底的否定，從而沉浸在一種脫離現(xiàn)實(shí)的虛幻感中，而這一切的源泉是對失敗的絕望。

（二）男性錯誤對女性負(fù)性心理的影響

我們可以發(fā)現(xiàn)，王家衛(wèi)所塑造的女性都有一個共同的特點(diǎn)，那就是，她們內(nèi)心的情感往往得不到正常的宣泄，有些人選擇壓抑痛苦，有些人選擇歇斯底里，有些人選擇轉(zhuǎn)移，而有些人選擇絕望地遺忘。在王家衛(wèi)的電影里，女性不是非常獨(dú)立的存在，她們情感上往往要依附于男性。女性心理情結(jié)從男性錯誤中汲取營養(yǎng)。由于社會文化的影響，女性在成長過程中逐漸失去了自我。如果女人，從社會世俗的角度去思考男人和失去的機(jī)會時，她已經(jīng)失去了自己的核心力量。在兩性的較量中，如果女性不能把握自己的聰明才智，發(fā)揮自身的才能，那么這個世界就沒有解決生存問題的根本辦法。男人和女人有差異：他們的行為舉止、說話聲調(diào)和風(fēng)格不盡相同，但作為人類個體和群體的存在，其本質(zhì)是一樣的。

女性心里始終有一個殺手：對男人的嫉妒，但她如果這樣做，她已經(jīng)殺害了自己，因為她已經(jīng)收到了傾斜屏的作用，將女性視為男性社會中的附屬群體。男人出于尋求母愛和安全感的需要，出于尋求溫暖和愛的需要，他愿意在情感中有一種低姿態(tài)，但男人的客觀性錯誤并不能解決女性的心理問題，因為這更加加劇了男女之間的不平等。女性有一種很活躍的、促使生命發(fā)展的動力，但她們卻對其放任自流、極不負(fù)責(zé)任，她的生活模式是一種刻板定型的，是那種典型的生存分裂的表現(xiàn)。在她痛苦、絕望、找不到自我時，她不能怪罪別人，她應(yīng)該竭力在自我內(nèi)心中尋找原因，因為她痛苦的根源正是在那里，男人是其次的原因。造成錯誤的最初原因總是在主體自身;只要主體以邪惡的方式在行動，即使是好心地或無意識地，那么，煩惱、困惑、痛苦就會一直存在下去。

四、結(jié)語

王家衛(wèi)的電影是他精神世界的反映，他一直在探尋人的內(nèi)心以及人與人之間的關(guān)系。有的時候，我們會把人自身發(fā)展的欠缺歸咎于不完善的時代和社會大環(huán)境，但是我們第一步探尋的應(yīng)該是人的內(nèi)心。將本體心理學(xué)的分析方法運(yùn)用于電影之中，其實(shí)在一定程度上只是把電影當(dāng)做一種分析文本，以影片中的無意識為分析對象，分析特定的人物刻板定型的行為動因，我們應(yīng)當(dāng)看到，我們并非是真正隨意地去做事情，掩藏在意識背后的無意識和潛意識很可能就是行動的動力。在傾斜屏的作用下，自我與生命因攜產(chǎn)生了矛盾，可是卻不為意識所認(rèn)識，這種無意識的內(nèi)心分裂才是人物痛苦，矛盾的根源。我們應(yīng)當(dāng)擺脫傾斜屏的影響，認(rèn)識到自身的刻板定型，努力達(dá)到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，學(xué)會在自身尋找問題，努力達(dá)到內(nèi)心的平和。

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