劉婧恩

摘? ? 要： 《醒世恒言》是馮夢(mèng)龍所創(chuàng)通俗小說(shuō)之一，該作品語(yǔ)言貼近生活，口語(yǔ)色彩較強(qiáng)，其中的親屬稱(chēng)謂詞具有非常重要的語(yǔ)料價(jià)值。本文重點(diǎn)探究《醒世恒言》親屬稱(chēng)謂詞的使用特點(diǎn)，從而更好地了解其背后所蘊(yùn)含的文化觀念，以加深人們對(duì)親屬稱(chēng)謂詞社會(huì)功能的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞： 《醒世恒言》? ? 親屬稱(chēng)謂詞? ? 文化觀念

一、稱(chēng)謂詞的界定及分類(lèi)

稱(chēng)謂詞作為一個(gè)詞匯系統(tǒng)，有著自己的分類(lèi)。一般來(lái)說(shuō)，稱(chēng)謂詞就是反映人與人之間因血緣或者社會(huì)交際所產(chǎn)生的彼此之間關(guān)系的詞語(yǔ)，因此，稱(chēng)謂詞可以分為親屬稱(chēng)謂詞和社會(huì)稱(chēng)謂詞兩大類(lèi)型?！坝H屬”一詞，早在《禮記·大傳》中就有記載：“親者，屬也?！爆F(xiàn)在《中國(guó)大百科全書(shū)》對(duì)親屬的解釋是“因婚姻、血緣和收養(yǎng)而產(chǎn)生的彼此間具有法律上的權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)關(guān)系”。然而在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，尤其是受封建文化的影響，依然存在著男尊女卑、君臣父子夫婦等的倫理關(guān)系，而對(duì)這些關(guān)系最直接的反映就體現(xiàn)在稱(chēng)謂上。此外，稱(chēng)謂詞還有廣義和狹義之分，廣義的稱(chēng)謂詞包括對(duì)一切人、物乃至事件的稱(chēng)呼，狹義的稱(chēng)謂詞只限定于人。本文從狹義方面即對(duì)人的稱(chēng)謂方面，尤其是血緣關(guān)系方面來(lái)探討《醒世恒言》的親屬稱(chēng)謂詞。

二、《醒世恒言》親屬稱(chēng)謂詞的分類(lèi)

（一）祖輩類(lèi)稱(chēng)謂詞

在古代，所有父輩以上的男性先輩都稱(chēng)為“祖”，這是從廣義上說(shuō)，如果從狹義上說(shuō)的話就專(zhuān)指祖父。同樣地，與祖父相對(duì)應(yīng)的女性稱(chēng)謂就是祖母，當(dāng)然這種稱(chēng)謂在現(xiàn)代社會(huì)的某些地區(qū)依然存在。

祖父：《醒世恒言》中“祖父”一詞出現(xiàn)2次，“祖先”出現(xiàn)1次，且在同一章節(jié)，根據(jù)語(yǔ)境推測(cè)，疑該章節(jié)的“祖父”與“祖先”為同義詞。

夜夢(mèng)祖父說(shuō)道：“汝命中已該絕嗣，壽亦只在明歲?！保ň?8）

一夜，復(fù)夢(mèng)祖先說(shuō)道：“汝合無(wú)子無(wú)壽?！保ň?8）

祖母：《醒世恒言》中未曾出現(xiàn)。但與“祖母”有同樣意義的稱(chēng)謂詞“奶奶”和“婆婆”，都屬于親屬詞的外化，多作為泛交往稱(chēng)謂來(lái)使用。書(shū)中“奶奶”共出現(xiàn)28次，“婆婆”共出現(xiàn)16次，都屬于頻次較高的。

眾人笑道：“奶奶在艙中喚你，且除下身上氃??？快去相見(jiàn)?！保ň?）

在鋪上看著那老嫗謝道：“多感婆婆慈悲，救我性命?！保ň?7）

這屬于人際交往中，為表達(dá)對(duì)別人的尊重或因?qū)Ψ缴矸葑鹳F，而使用的親屬稱(chēng)謂詞的泛交往稱(chēng)謂詞。

（二）曾祖輩稱(chēng)謂詞

曾祖：即祖父之父，還可稱(chēng)為“曾祖父、太翁、曾翁、曾太公”等?！疤币辉~出現(xiàn)35次。

眾家人也勸道：“太公關(guān)鎖小官人，也不是長(zhǎng)法。”（卷17）

此例屬于奴仆對(duì)家長(zhǎng)的稱(chēng)呼，由此也反映出了封建家長(zhǎng)制的影響，“太公”在此屬于一個(gè)家庭中擁有最高權(quán)利的統(tǒng)治者，是最有資歷、輩分最高的人。也是一種出于敬畏的稱(chēng)呼，并非指血緣關(guān)系的祖父之父。

叔曾祖：曾祖的弟弟，即祖父之父的弟弟。出現(xiàn)3次

我那叔曾祖去世時(shí)節(jié)，我只有得五歲。（卷38）

曾祖母：曾祖父之妻，還可稱(chēng)為“太奶、太婆”，在今天個(gè)別地區(qū)還沿襲該稱(chēng)呼習(xí)慣。但在《醒世恒言》中，未出現(xiàn)此類(lèi)稱(chēng)謂。

（三）高祖輩稱(chēng)謂詞

高祖：即曾祖之父。高祖母：高祖的妻子即稱(chēng)為高祖母，也有稱(chēng)“高祖王母”的。這兩個(gè)用作親屬稱(chēng)謂詞的詞語(yǔ)，在《醒世恒言》中未曾出現(xiàn)，此處不作介紹。

（四）父母輩稱(chēng)謂詞

父母是一個(gè)家庭中最為重要的親屬成員，對(duì)這兩者稱(chēng)謂詞的種類(lèi)也比較多，在某種場(chǎng)合下，父母也通常作為一個(gè)合稱(chēng)詞出現(xiàn)。與“父母”具有同等效用的稱(chēng)謂詞還有“爹娘”“雙親”“二老”等，這些詞通常是古今通用的詞。在古代，還有“高堂”“所生”“怙恃”“椿萱”等，不過(guò)這些略顯生僻的詞通常出現(xiàn)在影視作品及文人筆下，在日常生活中所用不多。著重說(shuō)明一點(diǎn)，在古代，“椿庭”是對(duì)父親的稱(chēng)呼，“萱堂”是對(duì)母親的稱(chēng)呼，這兩個(gè)稱(chēng)呼聽(tīng)上去都比較雅致，應(yīng)該屬于墨客文人筆下的常用詞。兩詞合稱(chēng)后，就用來(lái)特指父母。在《醒世恒言》中恰巧也出現(xiàn)了這樣一個(gè)例子：

萬(wàn)里十六歲時(shí)，椿萱俱喪，十九歲以父蔭補(bǔ)國(guó)子生員。（卷19）

父母：在全文中出現(xiàn)102次，頻率比較高。

只因父母早喪，沒(méi)人拘管。（卷16）

爹娘：父母。39次

明早又走到爹娘家去，卻被人捉住了？（卷33）

爹爹：是對(duì)父親的另一種稱(chēng)呼，也有單稱(chēng)“爹”的，多用于方言。在《醒世恒言》中有74例。

淑女道：“爹爹息怒，哥哥從今讀書(shū)便了?！保ň?7）

父親：出現(xiàn)129次，屬于高頻稱(chēng)謂詞。

父親手里遺下一件寶貝，是一塊羊脂白玉雕成個(gè)馬兒。（卷32）

老尊：父親。1次

原來(lái)父母雖亡，他的老尊原是務(wù)實(shí)生理的人，卻也有些田房遺下。（卷21）

令尊：是指對(duì)別人父親的尊稱(chēng)，屬于敬詞。3次

種義扶起道：“不要拜謝！且扶令尊到我房中去歇息?！保ň?0）

令堂：是指對(duì)別人母親的尊稱(chēng)。2次

又問(wèn)：“令尊令堂同居么？”（卷18）

尊人、先父：皆指已故父親。其中尊人出現(xiàn)4次，先父出現(xiàn)8次。

高贊哪里肯依，便道：“況賢婿尊人已不在堂，可以自專(zhuān)?！保ň?）

員外道：“緣先父亡去，持服在身，恐外人見(jiàn)之，深為不孝?！保ň?1）

爺：父親，經(jīng)常與娘連用?！盃敗痹凇缎咽篮阊浴分凶鳛椤案赣H”的意思共出現(xiàn)8次。

田大道：“吾非哭此樹(shù)也。思我兄弟三人，產(chǎn)于一姓，同爺合母?！保ň?）

嚴(yán)父：父親。1次。

女道：“夜話已久，嚴(yán)父酒且醒矣，難以盡言。（卷32）

母親：與父親相對(duì)。122次。

瓊英年方十歲，母親先喪，父親繼歿。（卷1）

媽?zhuān)耗赣H。常和“爹”連用，不單用。

卜喬便扯個(gè)謊道：“你爹和媽?zhuān)瑢つ悴灰?jiàn)，好生痛苦?！保ň?）

娘、娘親：母親?！澳铩惫渤霈F(xiàn)9次?！澳镉H”出現(xiàn)1次。

朱真道：“娘不要高聲。”（卷14）

打罵饑寒渾不免，人前一樣喚娘親。（卷27）

繼母、晚娘：生父再婚后的妻子，也指過(guò)繼子女的養(yǎng)母?！袄^母”出現(xiàn)11次，“晚娘”出現(xiàn)1次。

若又遇著個(gè)兇惡繼母，豈不是苦上加苦。（卷27）

教他遠(yuǎn)了晚娘，躲這打罵。（卷27）

1.與父親相關(guān)的稱(chēng)謂

叔叔：父親的弟弟。1次

瓊英但叔叔做主，敢怒而不敢言。（卷1）

2.與母親相關(guān)的稱(chēng)謂

外家：指母親的父母家，即外祖父、外祖母家。1次

俗語(yǔ)道得好：“也有送去為僧學(xué)道，或托在父兄外家寄養(yǎng)。”（卷27）

舅舅：母親的兄弟。在不同的方言中，稱(chēng)呼各不相同，有“母舅”“舅舅”之類(lèi)。“母舅”出現(xiàn)3次;“舅舅”出現(xiàn)4次。

時(shí)年一十三歲，常隨母舅游于江湖。（卷40）

李承祖道：“若得舅舅張主，可知好么。”（卷27）

姨娘：指母親的姐姐。1次

我老身有一個(gè)姨娘，是賣(mài)酒的，就住在前村。（卷21）

（五）夫妻及與夫妻相關(guān)的稱(chēng)謂

夫妻：丈夫和妻子的合稱(chēng)。185次。

那趙二恩愛(ài)夫妻，不忍分拆。（卷1）

夫婦：即夫妻。99次。

田大、田二初時(shí)不肯，被田三夫婦內(nèi)外連連催逼，只得依允。（卷2）

丈夫：夫妻之間用作女子對(duì)丈夫的稱(chēng)呼。181次。

單氏初時(shí)不肯，拗丈夫不過(guò)，只得順從。（卷5）

老公：是對(duì)丈夫的俗稱(chēng)，為民間多用。此稱(chēng)呼最早出現(xiàn)于唐代，源自一對(duì)老夫妻所作的對(duì)聯(lián)。成為今天年輕夫妻之間最為流行的稱(chēng)呼。而最初出現(xiàn)在民間的“老公”一詞，實(shí)指太監(jiān)，與今天的“老公”詞義相差甚遠(yuǎn)。42次

難道我懼怕老公，重新奉承他起來(lái)不成？（卷1）

相公：對(duì)丈夫的尊稱(chēng)。

夫人道：“似這等說(shuō)，他也是個(gè)縣令之女，豈可賤婢相看。目今女孩兒嫁期又逼，相公何以處之？”（卷1）

前夫：再嫁之前的丈夫。2次。

那婦人道：“小婦人孤身無(wú)倚，只得就從了他，頂著前夫名字，完這場(chǎng)差使。”（卷36）

拙夫：對(duì)自己丈夫的謙稱(chēng)，意指粗俗的男人。4次

那婦人道：“小婦人夫婦為運(yùn)糧到此，拙夫一病身亡。（卷36）

妻、妻子：夫妻間丈夫?qū)ζ拮拥姆Q(chēng)呼。也常有“賢妻”“良妻”“嬌妻”“拙妻”“寡妻”等。“妻子”一詞，出現(xiàn)78次，頻率最高，“賢妻”出現(xiàn)5次，“嬌妻”出現(xiàn)1次。

便令軍士，疾去揚(yáng)州，擒他妻子韋氏到來(lái)。（卷37）

鄭信道：“但憑賢妻主意。”（卷31）

喚嬌妻有名無(wú)實(shí)，憐美婦少樂(lè)多憂。（卷9）

糟糠：借指共過(guò)患難的妻子。1次

今日且說(shuō)義夫節(jié)婦：如宋弘不棄糟糠，羅敷不從使君。（卷19）

前妻：再娶之前的妻子。7次。

單可恨的，偏生要把前妻男女，百般凌虐，糞土不如。（卷27）

拙荊、寒荊：對(duì)妻子的謙稱(chēng)。各1次

陳青道：“此事已與拙荊再四商量過(guò)了，更無(wú)翻悔。（卷9）

遐叔答道：“寒荊白氏在家，久無(wú)音信?！保ň?5）

寡婦：是指死了丈夫的女子，并未再嫁。47次。

原來(lái)孫寡婦母家姓胡，嫁的丈夫?qū)O恒，原是舊家子弟。（卷8）

老婆：妻子的俗稱(chēng)。104次。

恨著這口怨氣，不如還了俗去，娶個(gè)老婆，生男育女。（卷39）

媳婦：本義為兒子之妻，也可指自己的妻子。

勤自勵(lì)道：“我媳婦怎么說(shuō)？”（卷5）

大娘：也用作男子對(duì)妻子的稱(chēng)呼。1次。

施復(fù)道：“賢弟請(qǐng)坐，大娘快取茶來(lái)，引孩子來(lái)見(jiàn)丈人?！保ň?8）

大嫂：古代對(duì)妻子的稱(chēng)呼。3次。

朱恩放下包裹道：“大嫂快把茶來(lái)?！保ň?8）

1.與丈夫相關(guān)的稱(chēng)謂

舅姑：古代對(duì)公婆的稱(chēng)呼。舅，夫之父;姑，夫之母。1次。

勤自勵(lì)道：“我如今背你到我家中，先參見(jiàn)了舅姑。”（卷5）

公姑：公婆。3次。

如此兩年，公姑無(wú)不歡喜。（卷9）

公婆：與現(xiàn)代稱(chēng)呼意義相同。1次。

直持公婆都睡了，方才就寢。（卷9）

公公：丈夫的父親，8次;也可用作親屬詞外化，對(duì)年長(zhǎng)男性的稱(chēng)呼，21次。

秦重道：“況孩兒新娶媳婦，也得他拜見(jiàn)公公方是。”（卷3）

小廝道：“怎好又勞公公？”（卷10）

伯伯：丈夫的哥哥。9次

顏氏道：“伯伯休要笑話，免得饑寒便勾了?！保ň?5）

叔叔：丈夫的弟弟。1次

大娘子道：“請(qǐng)婆婆看叔叔則個(gè)?！保ň?4）

2.與妻子相關(guān)的稱(chēng)謂

岳父：妻之父，28次;岳母：妻之母，2次。與現(xiàn)代稱(chēng)謂相同。

錢(qián)青道：“若得岳父扶持，足感盛德。”（卷7）

趙昂道：“三官，你怎么恁樣不識(shí)氣，只要見(jiàn)岳母做甚？”（卷20）

岳丈：岳父。6次

王員外又怒道：“誰(shuí)是你的岳丈？”（卷20）

丈人：岳父。43次

那人起來(lái)說(shuō)道：“這是我丈人家與我做本錢(qián)的。”（卷33）

大舅、老舅、阿舅、舅子：妻子的兄弟。

以小婿愚見(jiàn)，當(dāng)差人四面訪覓大舅回來(lái)。（卷17）

張孝基笑道：“前者老舅不知詳細(xì)，故用權(quán)宜之策?！保ň?7）

江南地方娶親，不行古時(shí)親迎之禮，都是女親家和阿舅自送上門(mén)。（卷7）

強(qiáng)得利道：“前街有個(gè)酒店，是我舅子開(kāi)的?！保ň?6）

舅嫂：妻子娘家的嫂子。1次

設(shè)或大舅身已不幸，尚有舅嫂守節(jié)。（卷17）

小姨：妻子的妹妹。3次

趙昂道：“便是小姨的親事。向來(lái)有多少名門(mén)舊族求親，岳父都不應(yīng)承。”（卷20）

（六）平輩之間的稱(chēng)謂

1.兄弟及其相關(guān)的稱(chēng)謂

兄弟：一般指弟弟，也可以指哥哥和弟弟;還可以用作江湖義稱(chēng)。114次

相公到彼，可了此一事，就與奴家瀝血祭奠父親并兩個(gè)兄弟。（卷36）

劉公道：“四海之內(nèi)，皆兄弟也?！保ň?0）

弟兄：弟弟和哥哥。72次

弟兄各生一女，王春的女兒名喚瓊英，王奉的叫做瓊真。（卷1）

哥哥：對(duì)兄長(zhǎng)的稱(chēng)呼，與今天相同。73次

有一人姓王名奉，哥哥姓王名春。（卷1）

嫂子：哥哥的妻子。2次

王宰同母至內(nèi)見(jiàn)過(guò)嫂子，省視王臣，道其所以。（卷6）

嫂嫂：哥哥之妻。24次

淑女道：“當(dāng)日爹爹病重，主張教嫂嫂轉(zhuǎn)嫁，嫂嫂立志不從。”（卷17）

2.姐妹及相關(guān)的稱(chēng)呼

姐姐：對(duì)年輕女子的稱(chēng)呼，也用于對(duì)同胞長(zhǎng)姊的稱(chēng)呼。

我母親不舍得姐姐出門(mén)，又恐誤了你家吉期。（卷8）

姐夫：姐姐的丈夫。

梁大伯假說(shuō)某日與兒子完婚，特迎取姐夫一家中去接親。（卷5）

妹夫：妹妹的丈夫。13次

焦榕道：“妹夫陣亡，不知尸首下落。”（卷27）

妹丈：妹妹的丈夫。9次

過(guò)遷泣謝道：“不肖謹(jǐn)守妹丈向日約束?！保ň?7）

外甥：對(duì)姐妹兒子的稱(chēng)呼。6次

賈婆道：“既是你的外甥，便讓你五兩銀子。”（卷1）

外甥女：對(duì)姐妹女兒的稱(chēng)呼。1次

至期，大伯差人將兩頂轎子，來(lái)接姐姐和外甥女。（卷5）

（七）晚輩之間的稱(chēng)謂

1.子及與子相關(guān)的稱(chēng)謂

“子”在古代使用范圍較廣。既是對(duì)男子的美稱(chēng)，也是對(duì)兒子的稱(chēng)呼，還可以指兒女的通稱(chēng)。《禮記·曲禮下》：“子于父母則自名也?！编嵭ⅲ骸把宰诱撸信?。”在秦漢之后開(kāi)始主要用作兒子意。

兒子：父母所生的孩子。185次

四旬之外，喪了夫人，又無(wú)兒子。（卷1）

令郎：對(duì)對(duì)方兒子的敬稱(chēng)。25次

王三老便問(wèn)：“令郎幾歲了？”（卷9）

兒媳：兒子的妻子。1次

他的老婆兒媳啼哭，自不必說(shuō)。（卷35）

媳婦：兒子的妻子。

況且未過(guò)門(mén)的媳婦，守節(jié)也是虛名。（卷5）

2.女及與女相關(guān)的稱(chēng)謂

從古至今，對(duì)女兒的稱(chēng)呼都一直帶有“女”字，有時(shí)會(huì)按長(zhǎng)幼或者嫡庶排列，進(jìn)行分別。

女、女兒：父母所生的女性孩子。女10次，女兒279次

弟兄各生一女，王春的女兒名喚瓊英，王奉的叫做瓊真。（卷1）

長(zhǎng)女、次女、三女：是按長(zhǎng)幼對(duì)女兒的排列。

生下三女一男：兒子名曰承祖，長(zhǎng)女名玉英，次女名桃英，三女名月英。（卷27）

小女：對(duì)女兒的愛(ài)稱(chēng)。23次

近因小女出閣，預(yù)置媵婢月香。（卷1）

嫡女：親生的女兒。1次

王春囑咐道：“我并無(wú)子嗣，只有此女，你把做嫡女看成?！保ň?）

閨女：女兒，方言稱(chēng)呼中較常見(jiàn)。9次

悲悲切切思閨女，口口聲聲恨大蟲(chóng)。（卷5）

女婿：女兒的丈夫。62次

今者女婿已死，這錢(qián)不知從何而去。（卷33）

小婿：對(duì)女婿的愛(ài)稱(chēng)。16次

若不聽(tīng)小婿之言，后來(lái)使玉姐身無(wú)所倚。（卷20）

賢婿：對(duì)女婿的尊稱(chēng)。9次

王員外笑道：“賢婿，這事不勞你過(guò)憂?！保ň?0）

令婿：用于稱(chēng)呼對(duì)方的女婿。2次

周全道：“令婿既已到宅，何就此結(jié)親？”（卷7）

3.孫子輩稱(chēng)謂

孫子：指兒子的兒子。在當(dāng)初男尊女卑的社會(huì)背景下，孫子多用于指男性的孫輩。此詞在《醒世恒言》中未曾出現(xiàn)，不做解釋。

孫兒：指兒子的兒子。1次

不想主人家一個(gè)孫兒，年才五六歲。（卷6）

三、《醒世恒言》親屬稱(chēng)謂詞的使用特點(diǎn)及蘊(yùn)含的文化觀念

《醒世恒言》親屬稱(chēng)謂詞使用的最大特點(diǎn)就是親屬稱(chēng)謂詞的泛化，即用親屬成員稱(chēng)謂稱(chēng)呼非親屬成員，如“媽媽”這個(gè)詞，本是親屬稱(chēng)謂詞，但在《醒世恒言》中經(jīng)常以泛稱(chēng)出現(xiàn)。此外，親屬稱(chēng)謂詞的使用也反映出背后蘊(yùn)含的時(shí)代文化觀念：首先，明代末期，社會(huì)上男尊女卑的現(xiàn)象還依然存在。如“糟糠”“拙荊”“寒荊”的使用，則從一定程度上反映了男尊女卑的封建思想。其次，底層對(duì)官府的懼怕也由親屬稱(chēng)謂詞的演變反映出來(lái)。如“爺”本是對(duì)祖父的稱(chēng)呼，在本書(shū)中卻演變成對(duì)執(zhí)法者的畏懼或?qū)y(tǒng)治權(quán)貴們的攀附而產(chǎn)生的稱(chēng)謂，與之相類(lèi)的“老爺”“縣太爺”等詞，也都反映了人們這一特殊心理。最后，婚姻觀念的開(kāi)放也從稱(chēng)謂詞的變化反映出來(lái)。如“前夫”“前妻”等詞的大量使用，充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們對(duì)婚姻的支配是相對(duì)自由的。

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