文/劉正 中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授

In front of the essence of art, avant-garde or traditional, everything becomes a shell. It is in this sense that these traditional craftsmen show their eternal charm. Xu Yanchun "s pot art works can not be said to have reached such a high level, but her fresh, calm and simple nature is revealed in her works. Her skillful skills, perfect qualities and excellent realm are also approaching Dao. The so-called "technology enters the Tao " is the unity of man and technology, art and literature.

許艷春藝術(shù)簡(jiǎn)介

1965年出生于江蘇宜興。1989年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院工藝系陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)，并獲得學(xué)士學(xué)位。江蘇省工藝美術(shù)大師，江蘇省研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)學(xué)院陶藝系研究生課程特聘指導(dǎo)教師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

在中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)用美術(shù)界中，有這樣一種現(xiàn)象不容忽視，一些幾乎純粹從傳統(tǒng)出發(fā)、追求工藝完美的工藝美術(shù)家（或稱之為藝匠），在經(jīng)過多年的努力之后，工藝水平趨向完美，作品呈現(xiàn)出超越技藝、超越器物，而具有了“道”或者說“精神”品質(zhì)的現(xiàn)象。這些看起來遠(yuǎn)離當(dāng)代藝術(shù)潮流，外表非常傳統(tǒng)的藝術(shù)品，出乎當(dāng)代藝術(shù)家意料，煥發(fā)出經(jīng)久的藝術(shù)魅力，成為被各類藝術(shù)家和普通群眾共同贊美的藝術(shù)作品。在中國(guó)的美術(shù)史中，古今都不缺乏這樣的例子，其中最具代表性的是宋代的汝窯。汝窯器物綜合反映、濃縮了宋代的人文精神，在今日，恐怕已無人會(huì)去否認(rèn)。汝窯器雖然受到士大夫，甚至皇帝趣味的影響，畢竟是由工匠一手完成的。此外，明代何朝宗的瓷塑，清代的曼生壺，也都是經(jīng)典的例子。在近代，達(dá)到高峰者首推顧景舟。在他的一些代表作品中（例如顧景舟制作的石瓢壺），不僅飽藏了中國(guó)的人文精神，而且映射出顧景舟先生的人品與德行。器物之“道”與為人之“道”，在顧景舟先生的作品之中，可以說達(dá)到了統(tǒng)一。從這些藝人的所學(xué)分析，他們受的都非文人式教育，既沒有文人士大夫那么深刻的藝術(shù)追求，也沒有流行藝術(shù)家那么鮮明的時(shí)代特色，但是卻達(dá)到了他們夢(mèng)寐以求的境界。在今日流行藝術(shù)風(fēng)潮席卷世界的情勢(shì)下，這些藝匠作品和喧鬧的流行藝術(shù)相比，顯現(xiàn)出一種“虛靜”的態(tài)勢(shì)，他們的“入道”，是否值得流行藝術(shù)家的反思呢。

許艷春是一名受過當(dāng)代藝術(shù)和傳統(tǒng)作坊式教育洗禮的人。她早年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院，其后又受教育與宜興傳統(tǒng)的壺藝大師。在她的紫砂藝術(shù)作品中，兼具了學(xué)院和民間的兩種氣質(zhì)。她和她的先生吳光榮創(chuàng)造的“摔壺”藝術(shù)，即是他們?cè)缙诘膭?chuàng)作成果，至今在紫砂界享有盛名?！八亍敝?，在于改變了紫砂茶具數(shù)百年不變的造型程式。在他們的一“摔”之下，紫砂壺呈現(xiàn)出一種皮膚般的溫情，在造型上則表現(xiàn)出一種從未有過的率性與自由，使人耳目一新?！八亍惫倘怀錆M創(chuàng)意，但是我個(gè)人卻更加偏愛許艷春制作的古典風(fēng)格的紫砂茶具。從中，我總能體會(huì)到“道”的快樂。這些紫砂茶具雖然遵循古制，但處處流露出她的性格和氣質(zhì)，一種“許氏”的手法與語言，彌漫在這些傳統(tǒng)器型之中。這使我想起西方歌劇中的一些經(jīng)典唱段和中國(guó)京昆劇中的名曲，這些百年不變的曲調(diào)，在大師口中，總能綻放出新的光彩，不斷煥發(fā)出新的生命力，成為有強(qiáng)烈個(gè)人符號(hào)的新的經(jīng)典。在中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦的第四屆中國(guó)當(dāng)代青年陶藝家作品雙年展上，許艷春的一把《井欄壺》可以說征服了全場(chǎng)的觀眾。有趣的是，激進(jìn)的前衛(wèi)藝術(shù)家和傳統(tǒng)風(fēng)格的藝術(shù)家，在她的作品面前，都表示一致的認(rèn)同。這或許就是“‘道’的魅力吧。王元化先生稱“道”實(shí)際上就是本體，是萬物（包括文）之所以生的本原”(王元化《文心雕龍講疏》P332)。在藝術(shù)的本體面前，前衛(wèi)也罷，傳統(tǒng)也罷，一切都成為皮殼，正是在這個(gè)意義上，這些傳統(tǒng)的工藝大師，表現(xiàn)出他們永恒的魅力。許艷春的壺藝作品，雖不能說達(dá)到了這樣的高度，但她的清新、從容與淳樸的本質(zhì)，卻流露在她的作品中。她的技藝之嫻熟、品質(zhì)之完美、境界之高妙，也日近與“道”。所謂“技進(jìn)乎道”，正是人與技、與藝、與文的統(tǒng)一吧。