邱棋

（天津美術(shù)學(xué)院，天津市，300143）

1 引言

吳冠中先生是中國(guó)藝術(shù)界成就頗豐、個(gè)人風(fēng)格性強(qiáng)、備受關(guān)注的藝術(shù)大師，他的繪畫語言有著強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格和美感。吳冠中先生在繪畫中通過東西方繪畫材料的運(yùn)用，表達(dá)了特有的中國(guó)美學(xué)思想，不僅對(duì)藝術(shù)學(xué)方法帶來啟迪，也能給設(shè)計(jì)學(xué)方法提供借鑒。陶瓷是中國(guó)文化符號(hào)的代表之一，在中國(guó)當(dāng)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展中，具有中國(guó)美學(xué)思想的陶瓷設(shè)計(jì)并沒有明確的顯現(xiàn)，反觀北歐、日本、韓國(guó)、意大利等國(guó)家的陶瓷產(chǎn)品能夠很好的反應(yīng)他們本國(guó)家文化的美學(xué)思想。近些年隨著全球化貿(mào)易進(jìn)程的加快，歐美、日、韓等國(guó)家的陶瓷產(chǎn)品對(duì)我國(guó)陶瓷產(chǎn)品市場(chǎng)帶來了不小的沖擊。自從工業(yè)革命之后，消費(fèi)主義思想越來越占據(jù)主流，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的構(gòu)成中越來越關(guān)注產(chǎn)品的消費(fèi)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，更多的屈從與市場(chǎng)大眾的審美走向。作為最大的發(fā)展中國(guó)家，消費(fèi)者的審美水平顯然沒有和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步。陶瓷產(chǎn)品受眾廣，能夠很好對(duì)消費(fèi)群眾起到美育感化的作用。吳冠中先生在繪畫實(shí)踐的寶貴經(jīng)驗(yàn)給當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了很好的借鑒，只有植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)才能屹立于世界設(shè)計(jì)之林。

2 吳冠中繪畫形式語言特點(diǎn)與詩意表達(dá)

吳冠中先生繪畫在東西方藝術(shù)融合的觀念下進(jìn)行了形式和內(nèi)容的探索，在其中國(guó)畫的成就上，他對(duì)于構(gòu)圖趣味的把握、色彩的高度概括、構(gòu)成感強(qiáng)烈的運(yùn)用、虛實(shí)關(guān)系的講究等都有很高的審美性。吳冠中先生對(duì)在中國(guó)筆墨和油畫材料的運(yùn)用上游刃有余，將中國(guó)寫意繪畫中的美學(xué)思想融合到風(fēng)景寫生和創(chuàng)作當(dāng)中，并提出了“筆墨等于零”。吳冠中先生在繪畫上注重詩意的表達(dá)，形式簡(jiǎn)潔概括，寥寥幾筆卻意味深遠(yuǎn)，在似與非似之間。吳冠中說：＂我有兩個(gè)觀眾，一是西方的大師，二是中國(guó)老百姓。二者之間差距太大了，如何適應(yīng)？是人情的關(guān)聯(lián)。我的畫一是求美感，二是求意境，有了這兩者我才動(dòng)筆畫?！笨梢妳枪谥邢壬葘で罅俗约旱睦硐胫?，也試圖融入中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，創(chuàng)造出中國(guó)人民能夠體會(huì)到的空靈、淡雅、深淵、靜穆、虛空等境界。因此，吳冠中先生的繪畫歷程不僅對(duì)于繪畫藝術(shù)有借鑒意義，而且對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式語言表達(dá)也有著重要的研究?jī)r(jià)值。

3 產(chǎn)品設(shè)計(jì)與形式美法則的關(guān)系

圖1 “憶皖南”陶瓷系列

圖2 《大宅》 吳冠中

產(chǎn)品設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)的過程中，一方面，從產(chǎn)品的實(shí)用性出發(fā)，使產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，功能趨于完美；另一方面，從產(chǎn)品的造型出發(fā)，包括材料、色彩等，使產(chǎn)品具有生命力，體現(xiàn)一種能夠與當(dāng)下審美觀相對(duì)應(yīng)的美感，極大滿足用戶的精神享受。這就要求設(shè)計(jì)師以及高校的學(xué)生熟練掌握形式美法則并從新的角度將其應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作當(dāng)中。作為世界上第一所為了發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直至今日，包豪斯的基礎(chǔ)課程范本仍然在很多世界高校中的設(shè)計(jì)課程有所運(yùn)用，它的基礎(chǔ)課程分為三部分，分別是形式基礎(chǔ)、色彩基礎(chǔ)和表達(dá)基礎(chǔ)，例如點(diǎn)線面與形之間的關(guān)系、對(duì)顏色的練習(xí)等形式語言要素都是其要教授的知識(shí)。曾經(jīng)在包豪斯學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)和任教的馬歇爾布勞耶以作品“瓦西里椅”而在設(shè)計(jì)界名聲大噪，它是為了紀(jì)念他的老師康定斯基，因此取名為“瓦西里椅”，可見其受到他的老師抽象藝術(shù)先驅(qū)瓦西里康定斯基的影響之深。以里特維爾德為例，《紅藍(lán)椅》是其著名的代表作之一，并且刊登上了《風(fēng)格派》雜志。里特維爾德受到了抽象派畫家蒙德里安作品的影響，以紅、黃、藍(lán)三原色和縱橫交錯(cuò)的架構(gòu)組成，形式感極強(qiáng)，顛覆了人們對(duì)傳統(tǒng)椅子的認(rèn)知，給人留下了深刻的印象。因此，形式美學(xué)法則的研究會(huì)給產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來無限的靈感和營(yíng)養(yǎng)，形式美和抽象美在人們對(duì)產(chǎn)品的審美當(dāng)中也是最為直觀和重要的要素，對(duì)人們的生活有著美的啟迪作用。

4 吳冠中繪畫形式語言在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

吳冠中先生創(chuàng)作了大量的寫生風(fēng)景畫，尤其是他的故鄉(xiāng)江南。以他的油畫作品《大宅》為例，白墻黑瓦的地域建筑氣息，點(diǎn)、線、面的交織給人帶來了深刻的印象。筆者受到了其畫的感染，創(chuàng)作了“憶皖南”陶瓷系列產(chǎn)品（茶具和花器）。筆者在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形式上，整體上運(yùn)用了方形的造型，從而改變以往以圓形為主的茶壺器皿的形態(tài)，使得產(chǎn)品點(diǎn)、線、面構(gòu)成更加強(qiáng)烈，在視覺上看起來更方正、大氣。在局部壺蓋的造型設(shè)計(jì)上，借用了吳冠中先生繪畫中屋檐上翹的形象和皖南馬頭墻的文化符號(hào)，在強(qiáng)烈的直線上增加其轉(zhuǎn)折的小變化，體現(xiàn)了鄉(xiāng)愁和地域文化符號(hào)特色。黑白兩色對(duì)于我們中國(guó)文化來說，不僅在周易上有所運(yùn)用，也在書法、繪畫等藝術(shù)當(dāng)中有所體現(xiàn)。吳冠中先生在其繪畫作品《大宅》中，顏色運(yùn)用了大部分的黑白，小部分的色彩點(diǎn)綴，這種色彩上的美學(xué)形式和中國(guó)傳統(tǒng)審美不謀而合。“憶皖南”陶瓷系列產(chǎn)品在顏色的運(yùn)用上，使用了黑白這兩種釉料，黑色的蓋子與白色的壺身相互呼應(yīng)，既簡(jiǎn)約，大氣，又讓人肅然，彰顯文人情懷。因此，繪畫當(dāng)中的形式語言在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，更能提高產(chǎn)品的品質(zhì)。

5 總結(jié)

陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式美法則和藝術(shù)的形式美語言是互通有無的。中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師在陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中不僅要關(guān)注到世界文化的大潮流，而且更應(yīng)該挖掘本民族的文化特質(zhì)。中國(guó)作為文化大國(guó)，傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)應(yīng)該在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中有所表現(xiàn)。吳冠中先生的繪畫給陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型語言提供了好的范本。因此，在陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)立足于中國(guó)傳統(tǒng)造物思想，融合地域文化，創(chuàng)造出具有東方美學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。