劉潔

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué),景德鎮(zhèn)市， 333000）

引言

陶瓷藝術(shù)在我國已經(jīng)有了上千年的發(fā)展歷史，在漫長的發(fā)展歷程中，手工匠人不僅在技術(shù)工藝上日臻成熟，形成了獨(dú)特的燒制體系，在裝飾設(shè)計(jì)上也不斷創(chuàng)新，融入我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)精髓，讓陶器、瓷器不再僅限于實(shí)用器皿，更成為一種外觀精美，極具藝術(shù)審美性的工藝品。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，在工業(yè)生產(chǎn)水平不斷提高的背景下，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)也發(fā)展起來，并在人們多元化審美的推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新探索。材料是現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，而不同材料的介入對于陶瓷制作的過程以及外觀呈現(xiàn)有著重要的影響。近幾年，在我國現(xiàn)代陶瓷專業(yè)教學(xué)不斷改進(jìn)和現(xiàn)代陶藝?yán)碚撋钊氚l(fā)展的過程中，陶瓷材料的應(yīng)用領(lǐng)域也逐漸拓寬，而這不僅為設(shè)計(jì)者提供了更多的藝術(shù)靈感，更為現(xiàn)代陶瓷裝設(shè)設(shè)計(jì)的發(fā)展開辟了新的路徑。

1 材料在陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用概述

陶瓷藝術(shù)是我國傳統(tǒng)手工藝術(shù)發(fā)展的巔峰，其在藝術(shù)與技術(shù)綜合中的創(chuàng)新探索堪稱一部“文化典籍”，這其中不僅蘊(yùn)含了手工匠人的智慧與辛勞，更包含了我國傳統(tǒng)文化理念的精髓，在“泥、釉、火”中形成的精美工藝品，靜靜地展現(xiàn)著中國民族的審美追求。

陶土是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)的主要材料，古代匠人利用泥土的可塑性，賦予其豐富而深厚的審美價(jià)值。進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)，陶瓷制作技藝不斷發(fā)展，但是利用陶土表現(xiàn)手工藝術(shù)，并探索人與人之間的關(guān)系這種充滿人文情感的藝術(shù)制作依然受到人們的青睞，并最大限度地挖掘陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)交流中的表現(xiàn)力。

陶瓷燒制工藝的特殊性使得其在材料選擇上也更加關(guān)鍵，常見的陶土材料有陶泥、瓷泥、大缸泥、匣缽?fù)痢⒆仙澳嗟?，這些取自大自然的土石不僅具備了自然本身的面貌和特質(zhì)，更是密切了人與自然的聯(lián)系。因此，在現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者不僅著著眼于器皿的造型，更注重對材料本質(zhì)的探討，并希望在更豐富的材選擇中獲得新的藝術(shù)表達(dá)途徑，讓陶瓷裝飾不僅具備審美價(jià)值，更能夠凸顯人文精神。

圖1 混沌的失卻——自塑像

隨著設(shè)計(jì)者的觀念更新，現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的表現(xiàn)也不斷升華，這些或精美、或古樸的工藝品更加強(qiáng)調(diào)隨型賦彩、因材施藝，即讓裝飾設(shè)計(jì)能夠依托材料獲得最大的審美釋放，讓造型與色彩在手工雕琢中也能夠呈現(xiàn)自然魅力。例如某設(shè)計(jì)者在陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用了枯木、腐朽木板等材料，并圍繞“自然這一主題，進(jìn)行制作，而通過對這一主題系列陶壺的欣賞能夠在造型上捕捉到細(xì)致的木材質(zhì)感，更加鮮明地凸顯了制作者的創(chuàng)作主題。

在陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中，材料原始、真實(shí)的面貌本身極具備審美價(jià)值，而如何將這些材料合理地運(yùn)用才裝飾設(shè)計(jì)中來，則是設(shè)計(jì)者需要深入思考的問題。在現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中，多材料介入已經(jīng)成為一個(gè)重要趨勢，塑料，紙張，金屬，玻璃，石膏等人工材料，毛皮、沙石、樹、葉、竹、藤等天然材料的運(yùn)用屢見不鮮，而為保證材料介入效果，設(shè)計(jì)者應(yīng)注意以下幾點(diǎn)原則：第一，適度性，即在材料選擇與運(yùn)用上應(yīng)適度，設(shè)計(jì)者應(yīng)該把握陶瓷藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)的基本目的，避免喧賓奪主，讓多種材料在與陶土材料的相互配合中共同展現(xiàn)裝飾藝術(shù)美感。第二，沖突性。即應(yīng)表現(xiàn)出異質(zhì)材料的矛盾與沖突，如陶瓷與金屬， 陶瓷與木質(zhì)，陶瓷與玻璃，匣缽?fù)梁痛赡嗟?，這些看似不和諧的因素，能夠在相同的設(shè)計(jì)主題中呈現(xiàn)出豐富多樣、異彩紛呈的視覺體驗(yàn)，從而形成獨(dú)特的審美效果。第三和諧性，即在異質(zhì)材料的沖突中，設(shè)計(jì)者也應(yīng)盡量找到契合點(diǎn)，讓多種材料融合在共同的裝飾設(shè)計(jì)主題中來，以表現(xiàn)出設(shè)計(jì)藝術(shù)的整體性。

2 多種材料介入的現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)分析

2.1 天然材料的介入

沙石、毛皮、樹、葉、竹、藤等天然材料由于在自然條件下形成，缺乏人工參與，其在審美上更加天然，視覺效果上更具直觀而粗糲的沖擊力。[1]如砂石是在地殼運(yùn)動(dòng)中形成的，并在飛沙、走石、流水等自然力量的侵蝕下形成粗獷的外形與獨(dú)特的紋理；再如木制材料的可塑性強(qiáng)，且細(xì)膩的紋理充滿質(zhì)感，能夠給人一種沉靜古樸的情感體驗(yàn)等等。這些天然材料在質(zhì)感、紋理、色澤、造型等方面呈現(xiàn)出的獨(dú)特性，為設(shè)計(jì)者在陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中提供了豐富的靈感，并在材料介入中探索新的審美情趣。例如美國現(xiàn)代陶藝家瓦倫希娜其作品《林中的女人》中就是將天然麻繩與陶泥相融合,營造出一種自然、恬靜的林間氛圍；再如澳大利亞陶藝家泰勒為改變傳統(tǒng)陶瓷底部設(shè)計(jì)單調(diào)粗糙情況，將木材嵌入瓷器底部，這不僅提升了瓷器在燒制過程中的穩(wěn)定性，也呈現(xiàn)出了獨(dú)特的審美效果。

2.2 人工材料的介入

在現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中，塑料，紙張，金屬，玻璃，石膏等人工材料的運(yùn)用也十分廣泛，即設(shè)計(jì)者在天然材料的基礎(chǔ)上運(yùn)用技術(shù)手段呈現(xiàn)出一種新的結(jié)構(gòu)與造型的材料。與天然材料相比，人工材料的可塑性更強(qiáng)，設(shè)計(jì)者可以利用現(xiàn)代手段將其進(jìn)行新的設(shè)計(jì)與造型，并根據(jù)陶瓷裝飾設(shè)計(jì)需要將二者融合，以表達(dá)出獨(dú)特的藝術(shù)情感。[2]例如在《混沌的失卻》（見圖1）的現(xiàn)代陶瓷作品中，作者將金屬材料介入到粗陶材料中來，利用金屬冰冷、凜冽的色澤與粗陶自然、質(zhì)樸色澤形成鮮明的對比，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中人與自然的沖突，而金屬材料就像一個(gè)巨大的囚籠將自然的生存空間不斷納入，進(jìn)而湮滅其中；再如在陳正動(dòng)的《陶木、陶鐵系列》中，作者將木與鐵這兩種材質(zhì)嵌入陶土中，在造型上增加陶瓷工藝品的可變性，同時(shí)也體現(xiàn)了不同材料在藝術(shù)表達(dá)上的契合性與整體性。

2.3 多種材料的綜合呈現(xiàn)

在現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中，多種材料的介入并沒有絕對的界限。從審美多元的角度來看，根據(jù)裝飾設(shè)計(jì)的需要，設(shè)計(jì)者可以綜合運(yùn)用天然材料與人工材料，并在審美上找到多種材料與陶瓷藝術(shù)表達(dá)的契合點(diǎn)，而這也是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代陶瓷材料創(chuàng)新運(yùn)用的必然選擇。例如陶藝設(shè)計(jì)者許偉斌將木塊、鐵絲、鐵片、五金材料等想融入到陶瓷裝飾中來，讓各種材料在自由搭配中呈現(xiàn)出一種和諧而富有意境的美感。此外，將現(xiàn)代藝術(shù)作品融入到陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中也是設(shè)計(jì)者比較青睞的一種審美傾向，尤其是在現(xiàn)代媒體技術(shù)不斷發(fā)展的情況下，利用媒體手段和新的造型技術(shù)對陶瓷裝飾進(jìn)行美化，是體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品現(xiàn)代情感的重要方式。

3 玻璃材料介入現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的探究

在多材料介入的背景下，現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)審美創(chuàng)造也更加開放，設(shè)計(jì)者通過對天然材料與人工材料的重新設(shè)計(jì)與造型，將其融入到陶瓷工藝品中來，對于提升其審美價(jià)值具有重要意義。玻璃材料是現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中的重要選擇，接下來筆者就以玻璃材料為例，對其在現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中的介入進(jìn)行分析。

3.1 玻璃材料的藝術(shù)語言

雖然在現(xiàn)代技術(shù)的推動(dòng)下，玻璃已經(jīng)成為一種日常生活中司空見慣的材料，但是在古代卻是一種珍貴的人工材料，甚至被西方人奉為“上帝的禮物”。[3]這種鮮明而獨(dú)特的人工材料在介入到現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的過程中，也體現(xiàn)出了豐富的藝術(shù)語言：透明性，這使得其在與陶瓷工藝融合的過程中增添了一抹神秘的色彩，在似是而非的意境中激發(fā)了欣賞者的想象力與好奇心；可塑性，玻璃作為一種人工材料，在加工過程中經(jīng)過冷熱工序，形成了巨大的張力與活力，因此在介入現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的過程中，能夠與制陶工藝一道進(jìn)行塑形；反光性，即在光線的作用下，玻璃材料能夠煥發(fā)出新的視覺效果，進(jìn)而豐富陶瓷設(shè)計(jì)的審美層次。

3.2 玻璃材料的表現(xiàn)形式

與傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)相比，現(xiàn)代陶瓷在裝飾設(shè)計(jì)中的思路更加開放，設(shè)計(jì)者樂于從多種材料中探索能夠彌補(bǔ)、豐富傳統(tǒng)陶瓷材質(zhì)的特性，并利用獨(dú)特的審美角度講異質(zhì)材料進(jìn)行融合，形成具有整體審美藝術(shù)效果的工藝品。玻璃材料的透明性、反光性等藝術(shù)語言是陶土材料所缺乏的，因此設(shè)計(jì)者應(yīng)利用獨(dú)特的表現(xiàn)形式，為兩種材料的融合探索路徑。從材質(zhì)與工藝的角度來看，玻璃與陶瓷的燒制過程存在一定的共性，因此，利用燒結(jié)式的工藝流程將兩種材料進(jìn)行融合是可能的；從玻璃材料的表現(xiàn)力來看，人們在視覺體驗(yàn)中會(huì)在透明、反光等區(qū)域形成聚焦，這樣在陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者就可以利用玻璃材質(zhì)對審美重點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，以突顯藝術(shù)設(shè)計(jì)主題。

3.3 玻璃材料的創(chuàng)作特征

我國陶瓷藝術(shù)歷史悠久，但是在玻璃工藝制作上卻滯后于西方，因此，在利用玻璃材料設(shè)計(jì)藝術(shù)造型方面也存在一定的局限。[4]從現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的角度來看，將玻璃材料介入其中已經(jīng)成為許多設(shè)計(jì)者的共同選擇，在這一創(chuàng)作中，設(shè)計(jì)者一方面利用玻璃獨(dú)特的藝術(shù)語言進(jìn)行造型創(chuàng)新，即利用玻璃材料的可塑性將其融入到泥土材料中來，并在整體審美上建立聯(lián)系，提高玻璃與泥土的融合度，進(jìn)而統(tǒng)一于共同的審美主題中來；另一方面利用獨(dú)特的材料選擇表現(xiàn)自己的藝術(shù)情感，即利用玻璃與泥土兩種異質(zhì)材料的沖突性宣泄個(gè)人感性，并在材料沖突中表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)理念。

4 結(jié)束語

總之，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，以及人們審美需求逐漸多元，現(xiàn)代陶瓷在裝飾設(shè)計(jì)中可供選擇的材料范圍越來越廣泛。作為設(shè)計(jì)者一方面應(yīng)深入探究現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)工藝的理論研究，從審美功能與實(shí)用功能相結(jié)合的角度探索現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的新渠道，并在理論上提供實(shí)踐支持；另一方面應(yīng)深入實(shí)踐環(huán)節(jié)，在設(shè)計(jì)與制作中發(fā)現(xiàn)多材料介入過程中的難題，并創(chuàng)新制作工藝，為我國現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展探索新的路徑。