黃健亮

（臺(tái)北成陽基金會(huì)，臺(tái)北市，100）

1 前言

多年前即輾轉(zhuǎn)得知南通博物苑藏有五件陳鳴遠(yuǎn)款紫砂供碗，初時(shí)不以為意，心想鳴遠(yuǎn)砂器「宮中艷說，海外競(jìng)求」，三百年來贗品充斥，連紫砂泰斗顧景舟大師都說：「我這一生里面，見到陳鳴遠(yuǎn)的好東西，不過三五件而已…①」，豈有五件成套之理，何況歷來所知的鳴遠(yuǎn)作品，從未出現(xiàn)供碗形制。迨至2015年11月，筆者參加南京博物院主辦「紫泥沉香·宜興紫砂學(xué)術(shù)研討會(huì)」，會(huì)上南通博物苑金峰先生報(bào)告了苑藏的這批鳴遠(yuǎn)款紫砂供碗②，一看彩照與底款，分分明明就是陳鳴遠(yuǎn)與曹廉讓手筆，心中著實(shí)震撼。2016年6月，渥蒙金峰主任安排，筆者有幸上手觀察記錄這批珍貴的藏品，并于南通博物苑發(fā)表「海外競(jìng)求鳴遠(yuǎn)碟—戩谷堂陳鳴遠(yuǎn)紫砂供碗初探」演講，本文即是依此匯整而成。

據(jù)悉，這五件供碗是1962年南通博物苑購于南通文物商店，無法再往上溯源。關(guān)于這套供碗的年代及真?zhèn)危饲安o定論，館方紀(jì)錄顯示：「1976年5月王志敏先生鑒定為近代，1993年11月江蘇省文化廳評(píng)審：清早期，康熙——雍正、乾隆早期。但又說：器物太精細(xì)了，可能是民初仿陳鳴遠(yuǎn)的東西?！耿蹖?duì)此，經(jīng)由實(shí)際觀察，筆者認(rèn)為這套供碗是清季紫砂名手陳鳴遠(yuǎn)的作品，當(dāng)無疑議，茲作論證如下：

2 工藝特色

2.1 泥料

這五件紫砂供碗泥色各異，宜興紫砂自明末就有「始陶異僧」的「五色土」傳說，明·周高起《陽羨茗壺系》：「相傳壺土初出時(shí)，先有異僧經(jīng)行村落，日呼曰：賣富貴！人群嗤之。僧曰：貴不欲買，買富何如？因引村叟指山中產(chǎn)土之穴去，及發(fā)之，果備五色土，爛若披錦?！龟慀Q遠(yuǎn)似乎有意藉此展現(xiàn)宜興紫砂無須釉彩即有多彩古色的特點(diǎn)。

表1 南通博物苑藏五色陳鳴遠(yuǎn)款紫砂供碗

依照南通博物苑命名，五色供碗依序是：黃砂、青砂、紅砂、紫砂、白砂，這是以成器胎色現(xiàn)狀的概稱。經(jīng)請(qǐng)教泥料專家朱澤偉先生，推斷其制坯泥料為：E0035「黃砂撇口碗」采用的是綠泥比重較多、紫泥比重較少的團(tuán)泥（團(tuán)泥一般是以綠泥和紫泥融合共生存在）；E0036「青砂折沿碗」用的同樣是團(tuán)泥，但其紫泥多于綠泥；E0037「紅砂墩式碗」為黃龍山朱泥；E0038「紫砂墩式碗」類似今日所謂底槽青紫泥（指產(chǎn)于紫砂礦脈最底層，故謂底槽青，泥質(zhì)細(xì)膩純凈，呈色穩(wěn)重古穆）；E0039「白砂撇口碗」采用黃龍山綠泥，可能含有少量紅泥，此碗燒成溫度略高。

值得一提的是，E0035「黃砂撇口碗」全器內(nèi)外還以噴釉法均勻噴灑一層朱砂紅釉，這種技法僅在康、雍、乾時(shí)期短暫出現(xiàn)于宜興紫砂象生器，如北京故宮博物院所藏的幾件「桃式硯滴」、「桃實(shí)枝葉水丞」④具有明顯的時(shí)代風(fēng)格。

2.2 形制

在紫砂發(fā)展史中，這種器形端莊，裝飾繁復(fù)的貼花紫砂大碗，主要出現(xiàn)于清康、雍、乾三朝，清中期以后的供碗雖多，但形制渙散，法度漸失，且多以較簡(jiǎn)易的書畫陶刻為飾。清三代之制又以康熙朝最為莊嚴(yán)典重，具有廟堂氣象。此類大碗被稱為供碗、宮碗、貢碗，其用途自非一般餐飲宴席之用，而是家族祠堂祭祀時(shí)，盛列供品所用，當(dāng)然也是收藏家庋藏之物。北京故宮博物院、臺(tái)北成陽基金會(huì)⑤均有此類收藏。

圖1黃砂撇口碗

圖2青砂折沿碗

圖3紅砂墩式碗

圖4紫砂墩式碗

圖5白砂撇口碗

圖6陳觀候凸蓮瓣碗

圖7惠逸公款凸蓮瓣碗

圖8德國德勒斯登博物館

北京故宮博物院所藏紫砂供碗，其中有大小兩件「陳覲侯款凸蓮瓣碗」⑥(圖6)，其裝飾風(fēng)格與貼花紋飾都和南通E0035「黃砂撇口碗」十分接近。值得注意的是，陳覲侯和陳鳴遠(yuǎn)都是同一家族的族兄弟，活動(dòng)期都在康熙朝，據(jù)清初宜興曹亮武《南耕詞》卷五《浣溪沙·溪山記游十首》載：「誰琢青甆如琢玉，陳家兄弟盡名家」，附自注「游芙蓉后泊舟川埠，三日始?xì)w，陳覲侯、子貽、鳴遠(yuǎn)、鳴謙皆一時(shí)甆壺名手?！耿叽送?，北京故宮博物院還藏有一件「惠逸公款凸蓮瓣碗」⑧(圖7)，裝飾風(fēng)格亦相類，而惠逸公同樣是康熙朝陶工⑨。事實(shí)上，這種貼花凸蓮瓣紋在德國德勒斯登博物館（Porzellansammlung, Zwinger, Dresden）典藏的強(qiáng)者奧古斯都（Augustus the Strong 1670-1733）舊藏中也可看到(圖8)，該收藏清單不晚于1721年（康熙60年）⑩。

2.3 裝飾

五色供碗裝飾技法的共通點(diǎn)就是，都使用了「模印貼花」，這種技法雖然在整個(gè)紫砂發(fā)展史中從未缺席，但清三代時(shí)期為因應(yīng)歐洲市場(chǎng)，紫砂貼花工藝達(dá)到頂峰，所制模版最為精美，貼工最為自然。紫砂模印貼花的工序是先在木模、陶?？掏钻幖y，再以泥片印壓出浮雕花紋，黏貼于坯體，修飾后燒成。宜興陶人善于以古飾今，采用的紋飾常引商周青銅器紋樣，如饕餮紋、夔紋、獸紋和云雷紋等。所制端秀典雅，古穆規(guī)整，為中西兩地的宮廷貴族所珍視。

編號(hào)E0038「紫砂墩式碗」碗壁貼有六組螭虎龍紋，神態(tài)生動(dòng)，正側(cè)俯仰，形貌各異。1984年南海打撈出一艘東印度公司的捷達(dá)麥森號(hào)（Geldermalsen），這艘商船沉沒于清乾隆十六年底（1752），出水物中就有一件貼飾著這種螭虎龍紋的紫砂壺(圖9)。由此可知，螭虎龍紋這種古老的紋飾出現(xiàn)在外銷紫砂器上，約在康熙至乾隆早期。

編號(hào)E0036「青砂折沿碗」與編號(hào)E0038「紫砂墩式碗」碗壁都飾有一圈鼓釘紋，不同的是前者內(nèi)凹，后者凸起，顯然蓄意分別。這種鼓釘紋也曾出現(xiàn)在陳鳴遠(yuǎn)其他作品上，北京故宮博物院藏一件「鼓釘紋小水丞⑾」(圖10)，高僅4.4厘米，底部刻有楷書「鳴遠(yuǎn)」二字，并鈐篆書「陳鳴遠(yuǎn)」方章。大口、溜肩、圓腹、平底，肩部突起一圈鼓釘紋裝飾，腹上回紋邊飾一周，下部印押四組如意云紋。而這些裝飾元素都在五色供碗上出現(xiàn)。

編號(hào)E0036「青砂折沿碗」碗壁貼有一圈制作難度甚高的絞繩紋、E0035「黃砂撇口碗」碗沿以戳印技法裝飾著一圈工整的回紋，這兩種工藝亦見于另一件陳鳴遠(yuǎn)的著名作品，現(xiàn)藏于天津博物館的「天雞酒壺⑿」(圖11)。此酒壺制于康熙四十一年（1702）同樣是由曹廉讓銘刻。宜興紫砂器上面常有各種裝飾線條，凹凸曲直，陰陽寬窄，各異其趣，是紫砂造型美學(xué)的重要元素，陳鳴遠(yuǎn)無異是個(gè)中好手，這批供碗每個(gè)都有數(shù)圈各類線條裝飾，工整精嚴(yán)，流暢利索。

圖9捷達(dá)麥森號(hào)出水紫砂壺

圖10北京故宮鼓釘紋小水丞

圖11天津博物館天雞酒壺

圖12斗旨酒杯

圖13隺村款松樁水丞對(duì)比圖a

圖13隺村款松樁水丞對(duì)比圖b

圖13隺村款松樁水丞對(duì)比圖c

圖13隺村款松樁水丞對(duì)比圖d

至于「戳印」，即以刻有各種圖案的陶或木質(zhì)印章，工整戳印于泥坯上，成列、圍框或錦地皆有。以回紋為多，也有二個(gè)以上不同紋飾印章，交替使用，印出多種紋飾。坐船悠游于太湖縱橫水道，游走四方的陳鳴遠(yuǎn)，在其隨身工具中，必然帶有幾枚精雕的小紋章，這是他用于裝飾作品的重要圖騰，根據(jù)器物形制、部位的不同，略作修正變化，即得古雅的視覺效果。睽諸南通博物苑藏「五色紫砂碗」、北京故宮博物院藏「鼓釘紋小水丞」、天津博物館「陳鳴遠(yuǎn)天雞紫砂酒壺」、臺(tái)北林氏家族藏「斗旨酒杯⒀」 (圖12)等可信的陳鳴遠(yuǎn)藏品，皆見印押紋飾，可見此為鳴遠(yuǎn)擅長的裝飾手法。以陳鳴遠(yuǎn)名重一時(shí)，或許也對(duì)清初的印押紋飾風(fēng)尚，有著引領(lǐng)風(fēng)騷的影響。

筆者認(rèn)為，五碗當(dāng)中流露最多工藝訊息的是「白砂撇口碗」，相較于其他四碗以模印貼花為主裝飾，這件「白砂撇口碗」展現(xiàn)了陳鳴遠(yuǎn)擅長的捏塑功力，碗壁以淺浮雕手法，展現(xiàn)歲寒三友松竹梅的局部姿態(tài)，藉由上下兩圈弦紋區(qū)隔，形成扁長畫幅，展碗環(huán)視一周，先見屈鐵虬松，又見竹影扶疏，最后「窗前梅花參差開」，頗有中國園林移步換景的舞臺(tái)趣味。更重要的是，此碗的淺浮雕手法與幾件傳世的陳鳴遠(yuǎn)款松、竹、梅紫砂器完全吻合。換言之，五色供碗足堪作為陳鳴遠(yuǎn)作品標(biāo)準(zhǔn)器之一。以下逐一舉證：

（1）龔心釗舊藏「隺村款松樁水丞」(圖13)，以團(tuán)泥為胎，截古松樁為主干，結(jié)合堆雕手法刻畫斑駁樹皮，斜伸出小枝，配有圓球松針，整體造型嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，栩栩如生。比較「白砂撇口碗」的松皮雕塑、松針放射狀印押處理手法一致(圖14)。水丞底部刻有銘文「幾經(jīng)霜雪操，不改歲寒心，隺村」，書法間架與刻款刀工均與五色碗一致，尤其「隺村」兩字與，「青砂折沿碗」、「紫砂墩式碗」如出一轍。

（2）上海私人收藏「學(xué)誠齋款竹節(jié)筆筒⒁」 (圖15)，經(jīng)考證學(xué)誠齋即康熙詩人金張（1643-？），著有《介老編年詩抄》十三卷，赫然有二十幾首詩文記述了他與陳鳴遠(yuǎn)的深厚情誼，是研究陳鳴遠(yuǎn)的生平與創(chuàng)作活動(dòng)的重要史料。該竹節(jié)筆筒取扁圓隨形竹段為體，一面則貼飾竹枝兩株，蜿蜒伸展，自然天成，另面大片留白，刻有銘文「學(xué)誠齋，壬申小春哉生日，鳴遠(yuǎn)」，并鈐篆書「陳鳴遠(yuǎn)」小印。經(jīng)比對(duì)，筆筒貼飾的竹節(jié)線條及竹葉末梢分岔特征與「白砂撇口碗」特征一致。銘文、署款的「鳴遠(yuǎn)」筆法與「黃砂撇口碗」「白砂撇口碗」一致?！戈慀Q遠(yuǎn)」小印則與「青砂折沿碗」同一枚印章。

（3）臺(tái)北私人收藏「陳鳴遠(yuǎn)款虬梅碟⒂」 (圖16)，此小碟雖然沒有銘文，但是罕見地同時(shí)出現(xiàn)「陳鳴遠(yuǎn)」、「鶴村」兩章。以碟緣為窗，窗外一枝老干幾朵新梅，十分雅致，正是宋人杜耒名句「尋常一樣窗前月，才有梅花便不同」的寫照，如此意境，顯非俗工能為。兩相比較，不惟梅枝風(fēng)格相同，連梅瓣的模版也一樣，顯然系出同模，再無疑議。

圖17-1黃砂撇口碗底款

圖17-2青砂折沿碗底款

圖17-3紅砂墩式碗底款

圖17-4紫砂墩式碗底款

圖17-5白砂撇口碗底款

3 款識(shí)索隱

3.1 以物正史

陳鳴遠(yuǎn)作品多有鐫刻詩銘，署款銘刻和鈐章均見，款識(shí)文雅，屢現(xiàn)新意。這五色供碗足心皆有款識(shí)，分別是「戩谷堂制時(shí)丙子四月望后二日也 遠(yuǎn)」、「戩谷堂寉邨」、「戩谷堂戲作可發(fā)心笑 寉邨」、「丙子立夏前二日寉邨制于戩谷堂」、「戩谷堂 丙子初夏鳴遠(yuǎn)作」(圖17)，內(nèi)容大抵是丙子（康熙卅五年，1696）夏天，陳鳴遠(yuǎn)制于戩谷堂。

筆者一向認(rèn)為，陳鳴遠(yuǎn)是紫砂陶藝史千百位陶人中，首屈一指的重要陶藝家，以往對(duì)于他的了解僅止于有限的史料，如徐喈鳳《宜興縣志》，阮升基、寧楷等《（嘉慶）重刊宜興縣舊志》、吳騫《陽羨名陶錄》和汪文柏的《陶器行贈(zèng)陳鳴遠(yuǎn)》等，再加上傳器真贗相雜，復(fù)有廿世紀(jì)卅年代上海仿古潮的干擾，以致進(jìn)展緩慢。直至近年在宜興市檔案局宗偉方先生、許曙峰⒃老師等先進(jìn)的努力下，藉由新發(fā)現(xiàn)清宣統(tǒng)三年陳采蘋主修，陳隆源等纂修的《（敦本堂）陳氏宗譜》，方才撥云見日，梳理出一些關(guān)于陳鳴遠(yuǎn)家族和交游的情況。以下，依據(jù)新出文獻(xiàn)，簡(jiǎn)略介紹陳鳴遠(yuǎn)其人。（筆者以往發(fā)表的相關(guān)淺論，也宥于文獻(xiàn)而有疏誤，藉此一并更正。）

據(jù)《陳氏宗譜》詳載：陳鳴遠(yuǎn)（1648-1734），號(hào)寉邨，一號(hào)石霞山人，又號(hào)壺隱。出生于順治戊子八月十七日，雍正甲寅十月卒，享年八十六歲，堪稱高壽。其父為陳廷珊（字季申，1608-1675），乃知被沿用二百余年的康熙《宜興縣志》、吳騫《陽羨名陶錄》說：「陳子畦……或云即鳴遠(yuǎn)父」并不正確。陳鳴遠(yuǎn)與清初其他陳姓名工都有親戚關(guān)系，如陳用卿、陳信卿，為川埠陳氏九世，陳鳴遠(yuǎn)與堂兄弟鳴謙、覲侯、子貽為十一世，而陳子畦反而為十二世。

關(guān)于陳鳴遠(yuǎn)的名號(hào)，南通五色供碗提供了重要的實(shí)物左證，校勘出若干文獻(xiàn)的疏誤。例如以往對(duì)于陳鳴遠(yuǎn)的號(hào)是「寉邨」或是「鶴峯」難有定論，因?yàn)閰球q《陽羨名陶錄》說：「陳鳴遠(yuǎn)，名遠(yuǎn)，號(hào)鶴峯，亦號(hào)壺隱」，惟傳器始終未見「鶴峯」出現(xiàn)，疑似吳騫有誤，現(xiàn)在五碗中就有三件刻署「寉邨」，終得定音。此外，陳鳴遠(yuǎn)又號(hào)「壺隱」、「石霞山人」也都在此一舉證實(shí)。

吳騫《陽羨名陶錄》載：「鳴遠(yuǎn)一技之能，間世特出，……足跡所至，文人學(xué)士爭(zhēng)相延攬。」又在《桃溪客語》說：「挾其技以游四方，名人勝流競(jìng)相延結(jié)」。張燕昌《陽羨陶說》：「蓋鳴遠(yuǎn)游蹤所至，多主名公巨族?！箯母鞣轿墨I(xiàn)看來，「游于友」與「游于藝」對(duì)陳鳴遠(yuǎn)都是一體的，他絕非一般端坐于泥凳前槌泥打片的陶工，而是一個(gè)喜歡游歷交友的文人陶藝家。再從近年發(fā)現(xiàn)的金張《介老編年詩抄》、《（敦本堂）陳氏宗譜》，得以更進(jìn)一步了解到：陳鳴遠(yuǎn)幾乎是以舟為家，帶著二夫人王氏穿梭于太湖水系?！蛾愂献谧V》收錄陳鳴遠(yuǎn)的好友徐倬（1624-1713）詩曰：「舟內(nèi)蓮香柳下風(fēng)，鴛鴦分拍綠陰中。雖然水陸遙相望，卻與梁家眉案同。劉綱夫婦唱隨年，陽羨書生水上仙。懶向善權(quán)洞里信，全家將泛五湖船?！沽硪缓糜殃愑酰?650-1722）也說：「散人樂江湖，達(dá)士耽藪澤……鶴村煙霞侶，泉石成痼癖。偕隱有萊妻，……一笠釣叟艇，五柳處士宅?！篃釔邸缸择{游」的陳鳴遠(yuǎn)擁有過人活動(dòng)力，他得益于江南發(fā)達(dá)的水路交通，猶如今日四通八達(dá)的高鐵公路，才得以挾其長技，悠游于名公巨族、文人學(xué)士之間。

3.2 戩榖堂

圖18-1查士標(biāo)山居圖全景圖

圖18-2查士標(biāo)山居圖細(xì)節(jié)圖

從底款可知，陳鳴遠(yuǎn)這批供碗是專為「戩榖堂」而制?！笐旃取挂辉~，有福祿之意，亦有盡善之說，出自詩經(jīng)《小雅·天?！?，后亦散見于書。能委請(qǐng)藝名如日中天的陳鳴遠(yuǎn)制做供碗者，顯非一般人家。那么「戩谷堂」是何人的堂號(hào)？目前考得兩條線索：其一，《石渠寶笈·卷三》載有：「明王寵書孝經(jīng)忠經(jīng)一冊(cè)……王寵敬書于戩谷堂」，然細(xì)節(jié)尚待查考，未知是否有關(guān)。第二條線索似乎較有可能：安徽休寧程氏文昌坊一系的堂號(hào)即為「戩谷堂」。南通博物苑沈倩、金峰論文曾提示一件清代查士標(biāo)（款）《山居圖》立軸(圖18)。題款為「庚戌夷則寫于戩榖堂，查士標(biāo)」。庚戌為康熙9年（1670）。査士標(biāo)（1615-1698）正是安徽休寧人；另一方面，陳鳴遠(yuǎn)與浙江海寧查氏家族往還密切，査士標(biāo)為安徽査氏，而海寧查氏早年同樣系源安徽，兩地查氏皆是文風(fēng)茂蔚⒄，當(dāng)有往來，是否種種機(jī)緣下，陳鳴遠(yuǎn)經(jīng)由查家推介，為安徽程氏家族制器？此一推論或可聊備。

3.3 巨匠心跡

圖19曹廉讓折柳送別圖題詠

從銘文看來，陳鳴遠(yuǎn)摶制這五色供碗是在康熙卅五年農(nóng)歷四月份，分批完成，其中「紫砂墩式碗」是「立夏前二日」，即農(nóng)歷四月初二；「黃砂撇口碗」是「四月望后二日」，即農(nóng)歷四月十七日。陳鳴遠(yuǎn)或許把「紅砂墩式碗」放在最后一個(gè)制作，因?yàn)椴浦炷嘈枰獜氐浊逑椿蚋鼡Q另一套工具，避免混入殘泥造成「花泥」。此碗采用泥性甚嬌，收縮率甚大的黃龍山朱泥，以此制作半圓形大碗，挑戰(zhàn)性最高，毫無僥幸處。事實(shí)上，此碗圈足部分仍可見到幾條細(xì)微窯裂。想必陳鳴遠(yuǎn)在完成之后，對(duì)這批作品志得意滿，在足心留銘曰「戩榖堂戲作，可發(fā)心笑」，頗有大功告成，足堪欣慰之意。

圖20曹廉讓傳世紙本書跡

順此討論：「紅砂墩式碗」銘文，南通博物苑的介紹讀作「戩榖堂戲作，可發(fā)一笑」，語意雖無不通，但似乎有失輕佻，與端莊典重的供碗氣息不太一致，不禁令人好奇，陳鳴遠(yuǎn)當(dāng)時(shí)是怎樣的心態(tài)，把精心制作的供碗視為「可發(fā)一笑的戲作」？康熙卅五年，距離被徐喈鳳（1622-?）破例寫入《宜興縣志》又歷十年，陳鳴遠(yuǎn)為戩榖堂制器時(shí)是四十八歲，正是春秋鼎盛的壯年，可說是處于陶藝生涯的頂峰，因此意氣風(fēng)發(fā)，自屬當(dāng)然。然而再細(xì)看這個(gè)「一」分為兩段，并非書寫時(shí)提筆造成的飛白斷筆，而是有明顯的提按使轉(zhuǎn)變化，何況操刀銘刻時(shí)又仔細(xì)描刻了筆畫細(xì)節(jié)，顯然不是一筆到底的「一」字?？紤]此銘書體為行草，有別于其他四碗的楷書體，筆者因此認(rèn)為此字應(yīng)該是草書的「心」字，如明代的祝枝山、王寵都有類似寫法。據(jù)此，當(dāng)讀為「可發(fā)心笑」，意即功成圓滿，此笑自內(nèi)心而發(fā)，心滿意足，較合情理。

3.4 操刀者曹廉讓

誠如《宜興縣志》記載：「陳遠(yuǎn)工制壺杯瓶盒，……而所制款式，書法雅健」。陳鳴遠(yuǎn)作品有很大的特色就是器身的銘文，筆者認(rèn)為陳鳴遠(yuǎn)的傳器題字，可以大分為兩種類型，一為陳鳴遠(yuǎn)自署，此類為單刀寫泥；一為與曹廉讓、楊晚研、汪文柏、吳之振等文友的唱合之作，此類為雙刀描邊刻款。從目前傳器看來，陳鳴遠(yuǎn)最主要的合作伙伴是曹廉讓。曹廉讓，字希文，號(hào)廉齋，浙江海寧人。曹廉讓原本留居北京謀求發(fā)展，無奈懷才不遇，有志難伸，曾做《夜坐有感》詩曰：「纖月如鉤掛碧空，秋聲無數(shù)撲鐙蟲。明知是火爭(zhēng)投隙，多少趨炎世路中?！箍滴踟α瓴芰岟鋈换剜l(xiāng)，當(dāng)時(shí)包括王翚、費(fèi)而奇、禹之鼎等數(shù)十位師友一起題詠一冊(cè)《折柳送別圖題詠》(圖19)，顯見他的交游頗眾。曹廉讓善于書法，有晉唐風(fēng)格，瀟灑磊落，被查慎行稱其為「不羈之徒」。正因這種個(gè)性，恰與陳鳴遠(yuǎn)趣味相投，成為陳鳴遠(yuǎn)最主要的陶藝伙伴，兩人交情長逾五十年。大部分陳鳴遠(yuǎn)傳器都為廉讓題刻，部分如天雞酒壺、清茗壺、合一壺還署有「廉讓」、「廉齋」款，凡此皆可從曹廉讓傳世紙本書跡得到印證，南通這批五色供碗也是據(jù)此推斷出自廉讓手筆(圖20)。

4 結(jié)語

陳鳴遠(yuǎn)技藝精湛，兼?zhèn)涔馑?、筋紋及花貨三類技能于一身，筆者認(rèn)為南通博物苑所藏五色供碗應(yīng)是陳鳴遠(yuǎn)有意的「炫技」之作，五碗泥料各異其趣，形制同中求異，裝飾元素精彩紛呈，署名印款更是超乎尋常的多樣：「陳鳴遠(yuǎn)」、「鳴遠(yuǎn)」、「遠(yuǎn)」、「寉邨」、「石霞山人」、「壺隱」似乎有意藉此留下全套名章。還應(yīng)看到的是，這五個(gè)供碗的銘文完全是書家風(fēng)范，迥異于一般陶工裝飾性的單純署款，每句銘文的行字換行、布局、鈐印各不相同，顯然是有意經(jīng)營的。最具特色的「戩榖堂戲作，可發(fā)心笑」，不但從內(nèi)容，甚至從字體、運(yùn)筆都見快意，第一行末字「作」因受到圈足影響而略讓一側(cè)，反而讓人感受到輕松揮灑的氣息躍然「紙」上，也反映出陳鳴遠(yuǎn)、曹廉讓絕佳的信任與合作默契。

《（敦本堂）陳氏宗譜》記載陳鳴遠(yuǎn)曾入讀于最高學(xué)府國子監(jiān)，俗稱「太學(xué)生」，這已是最高級(jí)的生員，是以他的學(xué)養(yǎng)見識(shí)，當(dāng)然遠(yuǎn)在其他不識(shí)之無的泛泛陶工之上。陳鳴遠(yuǎn)后來未循此致仕之路，或許是個(gè)性蕭然自放，不耐官場(chǎng)逢迎，更可能是曾高祖陳用卿曾隨盧象觀起兵抗清，以致滿門慘遭屠戮，因而絕意清廷。無論如何，少一個(gè)芝麻小官，換得紫砂巨擘，實(shí)乃宜陶之大幸。

注釋

①節(jié)錄自1990年代初顧景舟與摯友臺(tái)灣宋哲三先生談話視頻，顧景舟：「陳鳴遠(yuǎn)現(xiàn)在有東西留下來，可是假的不得了，仿的不得了，我這一生里面，見到陳鳴遠(yuǎn)的好東西，不過三五件而已…」

②沈倩、金鋒，〈南通博物苑藏陳鳴遠(yuǎn)制五色紫砂碗〉，《東南文化，總第251期》，南京博物院，2016

③同注2

④耿寶昌，《紫砂器—故宮博物院藏文物珍品大系》，頁162-166，上海科學(xué)技術(shù)出版社，2008

⑤龔良，《紫玉暗香—南京博物院紫砂珍品聯(lián)展》，頁260、261，江蘇文藝出版社，2008

⑥同注4，頁185、186

⑦宗偉方，〈陳鳴遠(yuǎn)家世生平小考〉，《宜興紫砂》，總第37期，2016

⑧同注4，頁184

⑨黃健亮，〈荊溪惠孟臣及其作坊再探〉，《紫砂漫游·聚焦臺(tái)灣》，2019出版在即

⑩Eva Str?ber，〈強(qiáng)人奧古斯塔收藏中的宜興瓷和德化瓷以及歐洲瓷器的發(fā)明〉，《2007中國紫砂器：國際研討會(huì)論文集》，頁56，北京故宮博物院，2007

⑾同注4，頁157

⑿高玉珍等，《歷代紫砂瑰寶》，頁21，臺(tái)北，國立歷史博物館，1995

⒀黃怡嘉等，《紫韻雅翫》，頁64-65，臺(tái)北，天地方圓雜志社，2008

⒁劉創(chuàng)新，《鳴而遠(yuǎn)兮--陳鳴遠(yuǎn)陶藝研究》，北京，中國嘉德2016春季拍賣會(huì)特展

⒂黃玄龍，《金石癖》，頁135，臺(tái)北，翦淞合，2011

⒃許曙峰，〈陳鳴遠(yuǎn)生平及交游考〉，《江蘇文史研究》第4期，2016

⒄查慎行（1650-1727）、查嗣瑮（1652-1733）、查嗣庭（？-1727）、查嗣韓、查升（1650-1707）、查克弘（1666-1723）皆有交誼。明清之際浙江、安徽查氏科甲之盛，才傾天下，有謂：「文魁、武魁如星，清康、雍、乾三朝，一門十進(jìn)士，叔侄五翰林」?？滴趸实墼鵀椴樾疹}聯(lián)：「唐宗以來巨族，江南有數(shù)人家」。并御筆賜匾「澹遠(yuǎn)堂」和「敬業(yè)堂」分予查升與查慎行。