秦興梅

摘 要：民歌藝術(shù)是一種群眾集體創(chuàng)作、口口相傳的民間文學(xué)藝術(shù)形式，在藏族的民歌中具有顯著的地方特色，其中在華銳藏族民歌中蘊(yùn)含著較為豐富的藏族文化生態(tài)藝術(shù)特色，對(duì)此主要對(duì)華銳藏族民歌的藝術(shù)特色以及保護(hù)開(kāi)發(fā)等內(nèi)容進(jìn)行了淺顯的分析。

關(guān)鍵詞：華銳藏族民歌；藝術(shù)特色；保護(hù)開(kāi)發(fā)

藏族作為我國(guó)古老的少數(shù)民族，因?yàn)槠涮赜械牡乩砦恢?、民族特性、宗教文化生活方式的不同，形成了?dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)格。其中華銳藏族民歌作為中國(guó)藏族民歌種類(lèi)之一，是我國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。華銳藏族民歌主要是流傳于甘肅省天祝藏族自治縣華銳藏族居民中的一種民歌形式，其具有一定的文學(xué)特征，是我國(guó)民族文化中的精髓，蘊(yùn)含著濃重的藝術(shù)特征。

一、華銳藏族民歌的藝術(shù)特色

1.華銳藏族民歌中的美學(xué)特征

在華銳藏族民歌中有著較為豐富的美學(xué)藝術(shù)特征，這一點(diǎn)在贊歌中較為顯著。在多數(shù)的贊歌中會(huì)對(duì)一些自然景色、風(fēng)景進(jìn)行真實(shí)的描繪，只有身臨其境才會(huì)有的真實(shí)感受，藏族群眾通過(guò)歌聲表達(dá)自己最為真實(shí)的感受。這些歌曲在華銳藏族民歌中種類(lèi)繁多，內(nèi)容豐富。這是藏族人民對(duì)自然的一種崇敬與熱愛(ài)，在多數(shù)的贊歌中的首段歌詞中都對(duì)自然中的景色如藍(lán)天、白云、雪山、農(nóng)田、草原、湖泊等進(jìn)行了描繪，可以說(shuō)這是一種基于生活演變形成的一種藝術(shù)生活，是人民群眾思想意識(shí)的有效融合，在華銳藏族民歌中融合了這種具有生活氣息的藝術(shù)之美，通過(guò)民歌的吟唱我們就可以看到一幅幅美麗、壯觀的風(fēng)景畫(huà)。

2.華銳藏族民歌中的文學(xué)特征

在藏族民歌中文字作為重要的構(gòu)成內(nèi)容，與民間故事、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等相對(duì)比分析來(lái)說(shuō)比例相對(duì)較大。在藏族中民歌是一種高度普及的形式，如果單純地基于文字的角度對(duì)民歌進(jìn)行分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著大量的語(yǔ)言藝術(shù)之美以及文學(xué)特征，其大量的應(yīng)用了各種比喻以及描繪手法，人們通過(guò)生動(dòng)形象的文學(xué)比喻、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)也相對(duì)較為嚴(yán)謹(jǐn)，有著一定的邏輯性。這一點(diǎn)在華銳藏族民歌的《青稞的來(lái)歷》《新娘哭嫁歌》中就可以發(fā)現(xiàn)，這些歌曲中蘊(yùn)含著大量的人物形象、對(duì)于細(xì)節(jié)進(jìn)行了大量的描繪，人們?cè)谝鞒小㈤喿x中都會(huì)被激發(fā)出無(wú)盡的想象。

3.華銳藏族民歌中的音樂(lè)舞蹈特征

在華銳藏族民歌中與其他藏族地區(qū)相對(duì)比來(lái)說(shuō)，其多數(shù)的曲調(diào)都是低沉的，給人一種悲壯的感覺(jué)、整個(gè)曲調(diào)、唱腔低沉、歌詞委婉，給人一種不同的感覺(jué)，在華銳藏族民歌中音樂(lè)與舞蹈有著密切的關(guān)系，其整體的舞蹈節(jié)奏緩慢、曲調(diào)悠揚(yáng)、舞蹈風(fēng)格濃郁，這與華銳藏族的歷史發(fā)展以及生活有著密切的關(guān)系，可以說(shuō)是華銳藏族別具一格的特色。在華銳藏族民歌中的悲涼曲調(diào)與氛圍主要就是因?yàn)椴煌柯渲g的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的，而在華銳藏族民歌中蘊(yùn)含的這些音樂(lè)藝術(shù)特征也給歷史研究提供了一定的資源支持。

4.華銳藏族民歌中的生活藝術(shù)特征

華銳藏族民歌中蘊(yùn)含著大量的社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)的信息，這對(duì)于人們的生活有著一定的指導(dǎo)與教育功能。在多數(shù)的華銳藏族民歌中蘊(yùn)含著大量的生活、哲學(xué)道理，人們通過(guò)歌曲的口口相傳彰顯藏族的倫理道德思想、為人處世原則?？梢哉f(shuō)在華銳藏族民歌中蘊(yùn)含著大量的倫理、道德內(nèi)容，其彰顯了藏族的生活藝術(shù)特征。

二、華銳藏族民歌的藝術(shù)保護(hù)開(kāi)發(fā)分析

華銳藏族民歌作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其有著極高的藝術(shù)價(jià)值以及文化價(jià)值，對(duì)于我國(guó)文化的傳承以及發(fā)展有著積極的作用與意義，對(duì)此在實(shí)踐中我們必須加強(qiáng)保護(hù)，對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)與傳承，因此可以基于以下幾點(diǎn)開(kāi)展：

1.加強(qiáng)對(duì)華銳藏族民歌的宣傳，拓展傳播途徑

可以通過(guò)新媒體方式，如網(wǎng)絡(luò)、電視、自媒體等資源加強(qiáng)對(duì)華銳藏族民歌的宣傳，對(duì)其蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值以及審美價(jià)值進(jìn)行深入分析，讓人們了解華銳藏族民歌的特征，進(jìn)而加強(qiáng)關(guān)注，同時(shí)也可以通過(guò)微視頻、微電影等方式拍攝宣傳短片，將其與傳統(tǒng)媒體的宣傳方式進(jìn)行充分的融合，讓人們深入地了解華銳藏族民歌的藝術(shù)特征，這樣才可以對(duì)其進(jìn)行傳承與發(fā)展。

2.強(qiáng)化華銳藏族民歌的傳承與發(fā)展

對(duì)于一些與民俗、節(jié)慶、婚喪等有著密切關(guān)系的民歌可以通過(guò)口口相傳的方式進(jìn)行傳承，這樣可以彰顯其自身的民族意義以及文化價(jià)值，但是也要對(duì)其進(jìn)行必要的記錄與傳承，要加強(qiáng)研究，形成文獻(xiàn)，為今后的研究提供基礎(chǔ)。

3.深入挖掘商業(yè)價(jià)值

我們要加強(qiáng)對(duì)華銳藏族民歌商業(yè)價(jià)值的深入研究，對(duì)其進(jìn)行深入的挖掘，通過(guò)對(duì)華銳藏族民歌的民俗文化、歷史傳承等分析，探究與華銳藏族風(fēng)俗習(xí)慣有著密切關(guān)系的歌曲，利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征，對(duì)其中蘊(yùn)含的商業(yè)價(jià)值進(jìn)行深入的挖掘，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行傳播，這樣不僅可以帶動(dòng)華銳藏族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以有效地保護(hù)華銳藏族民歌。

4.強(qiáng)化教育，加強(qiáng)保護(hù)

在音樂(lè)課程教學(xué)過(guò)程中必須要適當(dāng)?shù)厝诤先A銳藏族民歌，這樣不僅可以有效地對(duì)華銳藏族民歌進(jìn)行傳承與發(fā)展，也可以推動(dòng)華銳藏族民歌的發(fā)展與創(chuàng)新。

華銳藏族民歌具有較為濃重的地域特征與藝術(shù)特征，作為我國(guó)較為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在今后的發(fā)展中必須要對(duì)其進(jìn)行深入的研究，要綜合實(shí)際狀況，通過(guò)各種方式與手段對(duì)華銳藏族民歌進(jìn)行保護(hù)開(kāi)發(fā)與傳承發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]洲塔，呂志祥.華銳藏族部落社會(huì)形態(tài)分析[J].中國(guó)藏學(xué)，2008（2）：73-77.

注：本文為甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度立項(xiàng)課題《華銳藏族民歌進(jìn)校園的理論與實(shí)踐研究”》成果，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2017]GHB2965。

？誗編輯 段麗君