王銘驪

自我們呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，便聽(tīng)過(guò)了傳承千年的神話。始于盤(pán)古開(kāi)天，女?huà)z造人，一直到精衛(wèi)填海，嫦娥奔月；始于上帝創(chuàng)造亞當(dāng)，混沌中的地神蓋亞，一直到諾亞方舟，特洛伊的木馬計(jì)……每一次重讀神話，我們都能發(fā)現(xiàn)不同的東西。

神話或許是人類對(duì)于不可抗拒力的無(wú)法解釋和無(wú)法解決而衍生出的一系列幻想。天柱塌了，地維斷了，天傾西北，日月星辰移焉，地不滿東南，水潦塵埃歸焉，這時(shí)出現(xiàn)了一位人面蛇身的女神——女?huà)z，找來(lái)了五彩石，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦才補(bǔ)好了天。同樣類似的有想追逐太陽(yáng)的夸父，射下九個(gè)太陽(yáng)的后羿，銜木填海的精衛(wèi)。西方的神話里也不乏這樣的故事，最耳熟能詳?shù)谋闶侵Z亞方舟。創(chuàng)造世界萬(wàn)物的上帝耶和華見(jiàn)到地上充滿敗壞、強(qiáng)暴和不法的邪惡行為，于是計(jì)劃用洪水消滅惡人，但他也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)名為諾亞的好人，于是教他制作方舟，世界物種才得以保全。幾千年前的人們不具備現(xiàn)在的科學(xué)知識(shí)，對(duì)自然災(zāi)害有一種極其虔誠(chéng)的恐懼，而后創(chuàng)造出許許多多對(duì)抗“天命”的神話。這是先人愚昧的智慧，他們不去探索世界，卻又想象出神秘的故事。他們崇信神祗，不客觀地看待世界，但正是這種愚昧，反而讓他們的思想插上了翅膀，勾繪出了后世無(wú)法寫(xiě)出的神話。

神話也是一個(gè)世界交流的工具，仔細(xì)品讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)東西方的文化是如此不同，又是如此相同。阿拉伯神話中的安卡，希臘神話中的不死鳥(niǎo)，埃及的太陽(yáng)鳥(niǎo)，中國(guó)的鳳凰，有著不同的名稱、形象、起源甚至是不同的象征，但它們的傳說(shuō)是那么的相似——同樣是引火自焚，涅槃重生。如此巧合是人們創(chuàng)造神話時(shí)所共同期望存在這樣一種鳥(niǎo)兒，還是這世間本來(lái)就有的一種生物被不同民族的人所神化？無(wú)論如何，作為明白鳳凰涅槃故事的“龍的傳人”，你都很容易理解不死鳥(niǎo)、太陽(yáng)鳥(niǎo)和安卡。這就是神話的連接作用，它能讓原本互不相通的文化形成一種無(wú)形的紐帶，就好像串起一地散落珍珠的紅線。每一顆珍珠仍然是那顆獨(dú)立的珠子，但世界卻已在冥冥之中連成了一線，似斷實(shí)連。

神話向我們傳遞著夢(mèng)想、智慧、善良、愛(ài)與堅(jiān)毅?！熬l(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待”陶淵明讀《山海經(jīng)》發(fā)出了慨嘆。世界廣闊而荒涼，人只是渺小的個(gè)體，就像大海中的一滴水，塵世中的一粒沙，我們空有夢(mèng)想，卻不敢追逐，只覺(jué)人生路遙，一敗便放棄。神話中夸父逐日，直至口干舌燥，精疲力竭，然，倒下仍朝著太陽(yáng)的方向。我們須從神話中知道人生皆有沉浮，需要行路，才能跑過(guò)生命的寒冬。無(wú)論成敗，人生之路的距離都相同，依舊會(huì)通往你要到達(dá)的地方。我們能與成功不期而遇，亦會(huì)與失敗碰面，一切都無(wú)可逃脫，無(wú)法避免。我們知道這個(gè)世界上所有的路都是不同的，一不小心就會(huì)跌入深淵，我們掙扎著爬出，為了懸崖頂上的那朵雪蓮，那二月的白衣少女。我們經(jīng)歷過(guò)北嘯的大風(fēng)，也見(jiàn)過(guò)三月柔和的細(xì)雨，經(jīng)歷過(guò)波濤的洗禮，也知曉淺溪的溫順。我們需要神話中那種永不回頭的堅(jiān)毅，那種生生不息的力量，那種不屈不撓的沖勁。

神話本身只是神話，然而漸漸地，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，神話其實(shí)又不只是神話。