周文

過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，中國(guó)成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的“實(shí)驗(yàn)室”，成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的“跑馬場(chǎng)”，一些人不加分析地用西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)概念來(lái)隨意“裁剪”中國(guó)豐富的實(shí)踐素材。

比如說(shuō)，如何解釋中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就？有觀點(diǎn)認(rèn)為，是源于遵循西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其中，也走了一段彎路，恰是由于沒(méi)有很好地貫徹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論;也有觀點(diǎn)認(rèn)為，是源于市場(chǎng)化推進(jìn)，而發(fā)展中存在的問(wèn)題主要是由于市場(chǎng)化改革不徹底。還有種觀點(diǎn)認(rèn)為，是充分利用了比較優(yōu)勢(shì)，即我國(guó)豐富的、低成本的勞動(dòng)力。事實(shí)上，迄今為止，世界上沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能夠依靠比較優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的成功目標(biāo)。而中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大成功，不僅體現(xiàn)在對(duì)西方的追趕，還體現(xiàn)在對(duì)西方的超越。如果用比較優(yōu)勢(shì)理論解釋中國(guó)的奇跡，必然面臨一個(gè)問(wèn)題：隨著未來(lái)傳統(tǒng)比較優(yōu)勢(shì)的消失，中國(guó)有可能會(huì)落入“中等收入陷阱”。無(wú)疑，這是一個(gè)自相矛盾的偽命題。可見(jiàn)，比較優(yōu)勢(shì)理論無(wú)法完整地解釋中國(guó)的全面崛起和復(fù)興，或者說(shuō)，只能解釋中國(guó)改革開(kāi)放成功的“上半場(chǎng)”。

在實(shí)踐中，我們逐漸意識(shí)到，改革，走的是前人從來(lái)沒(méi)有走過(guò)的路，不能簡(jiǎn)單地用西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，去任性地評(píng)判當(dāng)前的中國(guó)問(wèn)題或者理解當(dāng)前的中國(guó)宏觀政策。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的西方化、食洋不化甚至是奴化等現(xiàn)象得到了顯著扭轉(zhuǎn)。2017年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議認(rèn)真總結(jié)了黨的十八大以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革，首次提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，是五年來(lái)推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論結(jié)晶，是運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性概括?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的確立，意味著我們收獲了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的巨大進(jìn)步，也更意味著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的世界價(jià)值和全球意義。從世界和全球角度看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上為發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展、為解決全人類(lèi)命運(yùn)問(wèn)題提供了中國(guó)理論和中國(guó)貢獻(xiàn)。

相比西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想最顯著的特征和理論突破，體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

第一是黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保證，也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最核心、最本質(zhì)的特征。十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，辦成了多年沒(méi)辦成的大事，解決了多年來(lái)沒(méi)解決的難題，從根本上說(shuō)，是源于黨統(tǒng)領(lǐng)一切，協(xié)調(diào)各方。這是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最為核心、最為本質(zhì)的理論，是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的超越。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)里面，只講市場(chǎng)與政府的替代關(guān)系，甚至將私有化視作市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的天然屬性，片面強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制的萬(wàn)能作用。按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯演繹，越是小政府，市場(chǎng)越發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越好。

在我國(guó)，黨堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)是政府發(fā)揮作用的根本保證。正是有了這一保證，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在實(shí)踐中交出了令世人驚嘆的“優(yōu)秀成績(jī)單”。中國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展的偉大成功，突破了現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)和政府的認(rèn)知，也驗(yàn)證了200多年來(lái)西方理論的局限性。因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功實(shí)踐所確立的榜樣，不但讓一度流行世界的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論失去市場(chǎng)，更讓來(lái)自西方的各種偏見(jiàn)和教條現(xiàn)出原形。

反觀西方社會(huì)之亂，就是因?yàn)槿狈?qiáng)而有力的領(lǐng)導(dǎo)力量，從而導(dǎo)致社會(huì)信任度不斷下降。政黨較多、黨派林立，西方政黨在一些重大問(wèn)題上難以達(dá)成共識(shí)，為利益而反對(duì)，為反對(duì)而反對(duì)，不敢作為也無(wú)力作為，社會(huì)分歧加大甚至出現(xiàn)撕裂，由此陷入動(dòng)蕩和發(fā)展低迷。

第二是體現(xiàn)在新發(fā)展理念上。發(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的“總鑰匙”。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記非常強(qiáng)調(diào)新發(fā)展理念。新發(fā)展理念為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化拓展了新的實(shí)現(xiàn)路徑。同時(shí)，新發(fā)展理念對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也是重大的突破。西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)重視增長(zhǎng)而忽視發(fā)展。發(fā)展和增長(zhǎng)是不同的概念，發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是最優(yōu)的增長(zhǎng)、有質(zhì)量的增長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)性?xún)?yōu)化的增長(zhǎng)。因此，新發(fā)展理念是更有質(zhì)量、更有效率、更為公平的增長(zhǎng)。十八大以來(lái)，在全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央又明確提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念，為破解發(fā)展難題、突圍發(fā)展困境、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)再次找到突破口，也為中國(guó)特色現(xiàn)代化找到了一條新路，極大地拓展了中國(guó)特色現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)路徑?，F(xiàn)在，我國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，形成了世界上最多人口的中等收入群體，每年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率高達(dá)30%以上，使中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎。正是有了這些發(fā)展積累的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)，有力推動(dòng)我國(guó)發(fā)展不斷朝著更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更加可持續(xù)方向前進(jìn)，也標(biāo)志著中國(guó)經(jīng)濟(jì)由“高速增長(zhǎng)”轉(zhuǎn)向“高質(zhì)量發(fā)展”的新時(shí)代。

第三是突出強(qiáng)調(diào)以人民為中心。發(fā)展是為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果為人民所共享，讓更多的人有獲得感。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)。”與此相反，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)單純片面強(qiáng)調(diào)和追求利潤(rùn)最大化，結(jié)果導(dǎo)致在微觀上一些企業(yè)忽視甚至侵害社會(huì)發(fā)展，逐利而忘義。同時(shí)，片面強(qiáng)調(diào)微觀上的利潤(rùn)最大化，容易形成生產(chǎn)與需求的矛盾、生產(chǎn)與需求的脫節(jié)，在宏觀上加劇產(chǎn)業(yè)空心化，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展脫實(shí)向虛，對(duì)經(jīng)濟(jì)泡沫化和杠桿化推波助瀾。結(jié)果是，企業(yè)利潤(rùn)越來(lái)越高，而國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越大。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)調(diào)以人民為中心，強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值的統(tǒng)一。正是有了這種統(tǒng)一，才避免了西方經(jīng)濟(jì)中不斷演化出的各種危機(jī)，克服了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的巨大波動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)制有效、微觀主體有活力、宏觀調(diào)控有度。由此，以人民為中心的發(fā)展理念，可以確保發(fā)展更為實(shí)在、更為長(zhǎng)遠(yuǎn)，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。因此，以人民為中心的發(fā)展理念，是對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀理論的顛覆和重構(gòu)。

第四是堅(jiān)定不移地走符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。西方是現(xiàn)代化的誕生地。現(xiàn)代化無(wú)論從起源還是從發(fā)展來(lái)看，都是與“西方”息息相關(guān)。過(guò)去200多年來(lái)，現(xiàn)代化成為西方經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。事實(shí)上，西方只是現(xiàn)代化的先行者，并不是現(xiàn)代化的范本，更不是衡量其他國(guó)家現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。過(guò)去的現(xiàn)代化發(fā)展路徑受歷史局限，沒(méi)有更多樣本可以選擇，從而造成西方現(xiàn)代化的光環(huán)過(guò)于耀眼，西方模式成為唯一可以模仿的樣本。實(shí)踐中，我們可以看到一些發(fā)展中國(guó)家照抄照搬西方模式甚至依附于西方國(guó)家，失去發(fā)展自主性，進(jìn)而落入發(fā)展失敗國(guó)家的行列。相反，我國(guó)在實(shí)踐發(fā)展中成功開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既避免了社會(huì)主義傳統(tǒng)模式的僵化，又在很大程度上摒棄了西方現(xiàn)代化模式的弊病和缺陷。中國(guó)的實(shí)踐證明，人類(lèi)社會(huì)走向現(xiàn)代化的道路是多線式的，現(xiàn)代化不是“西方化”。從這個(gè)角度看，中國(guó)道路的世界意義，并不在于它提供了現(xiàn)代化的“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”，而在于它代表了一種信念，那就是堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)、以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向，同時(shí)以世界眼光和開(kāi)放心態(tài)積極吸收借鑒一切有益經(jīng)驗(yàn)，走出了一條讓世界矚目的成功的現(xiàn)代化道路。

1992年7月，福建人民出版社出版了習(xí)近平同志的《擺脫貧困》書(shū)，深受干部群眾的歡迎

現(xiàn)在看來(lái)，西方的現(xiàn)代化是單線突破，不是全面的現(xiàn)代化和協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，所以，西方現(xiàn)代化過(guò)程中總是會(huì)伴生著各種難以解決的問(wèn)題。

實(shí)踐創(chuàng)新無(wú)止境，理論創(chuàng)新也無(wú)止境。習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想源于中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，也必將伴隨中國(guó)改革的偉大實(shí)踐進(jìn)程不斷創(chuàng)新和豐富發(fā)展。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷邁上新臺(tái)階，必將不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的新境界。（作者為復(fù)旦大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究工程首席專(zhuān)家）